鱼我所欲也节选的阅读答案分析

【简介】感谢网友“咕噜瓜画”参与投稿，以下是小编帮大家整理的鱼我所欲也节选的阅读答案分析（共9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：《鱼，我所欲也》阅读答案

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

11．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）

A．所欲有甚于生者 甚：厉害

B．故不为苟得也 苟得：苟且得到

C．万钟于我何加焉 加：增加

D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”

12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）

A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔

C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归

13．下列不正确的一项是（ ）

A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。

B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。

C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。

D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。

14．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）则凡可以得生者何不用也。

译文：

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：

20xx年广西壮族自治区贺州市初中毕业升学考试语文试题

[参考答案]

11．C （加：益处，好处。）

12．B （原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是。A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译。）

13．A （将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证。）

14．（1）那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不用呢？（则：那么，0．5分；可以：可以用来，1分；者：……的方法，0．5分；句意通顺1分）

（2）用脚踢着（践踏或踩过）（的东西）来给别人（人家）吃，是乞丐也不愿意接受。（补充省略充分“之”：东西，0．5分；“之”：代词，别人，人家，0．5分；句意通顺2分。）

篇2：《鱼，我所欲也》阅读答案

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可PJ,得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者‘得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1．本文出自《________》，作者________，_____时期鲁国人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我们还学过他的文章《__________》、《________》。

2．给下列加点的字注音。

(1)一箪食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（ ） （4）不屑（ ）

3．指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

(1)乡为身死而不受：

(2)所识穷乏者得我与：

(3)万钟则不辩礼义而受之：

(4)故患有所不辟也：

4．下列“而”字用法不同类的一项是。

A．舍鱼而取熊掌者也 B．由是则可以辟患而有不为也

C．乡为身死而不受 D．呼尔而与之

5．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )。

A．所识穷乏者得我与? B．得之则生，弗得则死。

C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍观群书。

6．将下列句子译成现代汉语。

(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：

(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 译文：

7．理解课文内容，回答下列问题。

(1)“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________开头以“鱼”和“熊掌”为喻。巧妙地回答了这个问题，请写出原句：_____________________。

8．写出古诗词中有关“舍生取义”的诗句并写明作者。(至少两句)

9．写出有关“义”字的成语三个_____________________-。

答案：

1．《孟子告子上》孟子战国儒《得到 多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》

2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè

3．(1)“乡”通 “向”，从前。 (2)“与”通“欤”，语气词，无义。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辩”通“辨”，辨别。 (4)“辟”通“避”，躲避。

4．B

5．B C

6．(1)如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而 选取正义了。

(2)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

7．(1)“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

8．人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。(夏明翰)

9．义不容辞；义愤填膺；义无反顾；义正词严。

篇3：《鱼，我所欲也》阅读答案

【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。

1、解释下列句子中加点的词。（4分）

（1）所识穷乏者得我与（ ） （2）今为妻妾之奉为之（ ）

（3）适有之（ ） （4）药不足辞？ （ ）

2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）

A。 今为宫室之美为之？ 项为之强（《幼时记趣》）

B。 万钟则不辩礼义而受之 余则缊袍敝衣处期间（《送东阳马生序》）

C。 公之疾非此药不可治 悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）

D。 万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）

3、翻译下列句子。（6分）

（1）此之谓失其本心。

译：

（2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

译：

（3）亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。（《治水必躬亲》）

译：

4、联系甲乙两段文字及翻译句（3），说说人该如何保持本心？（3分）

参考答案：

1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黄河；值得。

2、C

3、①这种做法就叫做丧失了天性（是非羞恶之心，即“义”）。

②荆公曰：“（我）平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。

③亲自发钱粮给民工，一厘也不克扣，并且随同的官吏差役也不曾横行勒索一文钱财。

4、坚持原则，坚守底线，以身作则，（1分）拒绝金钱等的不良诱惑，（1分）始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风（1分），关心人民群众的疾苦（1分），管好自家的人、身边的人（1分），才能保持本心。（答出其中4点即可）

《“王荆公病喘”》参考译文：

王荆公（安石）有哮喘病，用药需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这药，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：“您的病，非这药不能治。病是可忧虑的，这点药物不值得推辞。”荆公曰：“平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。

篇4：《鱼，我所欲也》阅读答案

《鱼，我所欲也》（9分）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）

A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超过）于生者

C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D、此之谓失其本心（自己的修养）

5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）

A、得之则生 颓然就醉，不知日之入

B、舍生而取义 千里马常有而伯乐不常有

C、凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之

D、二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

6、选出对本文理解有误的一项（ A ）（3分）

A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）

译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)

译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）

篇5：《鱼，我所欲也》阅读答案

阅读下面的文字，回答下列问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

1．【甲】【乙】两文均出自《 》一书。

2．解释下列加线的词语。

①生死攸关 生

②不能自已 已

③延年益寿 益

④是可忍，孰不可忍 是

3．把下列句子翻译成现代汉语。

①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：

②困于心衡于虑而后作。

译文：

4．概括【甲】文第①段的主要内容。

答：

5．【甲】【乙】两文都体现了孟子散文的语言特点，请你以选文为例加以具体赏析。

答：

参考答案：

1．孟子

2．①生存 ②停止，放弃 ③增加，增长 ④这个、这样、这种

3．①先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

②内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。

4．提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并且进一步指出这是每个人都有的本心。（或：作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。）（只要答出“提出‘舍生取义’的观点”即可）

5．①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；②大量使用排偶句，这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势；③善用比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的，这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。（举例略）（有例子，有分析，符合三点中的任何一点即可。）

篇6：《鱼，我所欲也》阅读答案

阅读下面文言文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列划线词的含义。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（ ）

（2）乡为身死而不受。（ ）

2．翻译句子。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

_________________________________________________________

3．孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采用什么的方式提出来的？

_________________________________________________________

4．孟子为了阐述自己的观点，用了哪些论证方法？

_________________________________________________________

5．孟子的“舍生取义”这一主张在我们现代适用吗？当你的人生面临这样抉择的时候，你将如何的面对？谈谈你的看法。

_________________________________________________________

参考答案：

1．（1）苟且取得

（2）乡：通“向”，从前

2．高位厚禄不辨别是否符合礼仪就接受了它，高位厚禄对我有什么益处呢！

3．孟子提出了“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”的论点。这个论点是由“鱼”与“熊掌”的比喻引出来。

4．比喻论证、举例论证、正反对比论证。

5．适用。有时即可“取义”又可不“舍生”，所以当我们面临这样抉择的时候，我们既要敢于斗争，还要善于斗争。

（意对即可）

篇7：《鱼，我所欲也》阅读答案

阅读文章，回答下面的问题。

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不 为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列语句中加粗词的意思。

（1）蹴尔而与之：

（2）是亦不可以已乎：

（3）乡为身死而不受：

（4）万钟于我何加焉：

（5）所识穷乏者得我与：

（6）万钟则不辩礼义而受之：

2．用现代汉语翻译下面的语句。

（1）呼尔而与之

（2）此之谓失其本心

3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

4下列各组加粗词意思和用法相同的一项是（ ）

A．由是则生而有不用也 妇拍而呜之（《口技》）

B．此之谓失其本心 其真不知马也（《马说》）

C．所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（《醉翁亭记》

D．万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

5．用现代汉语翻译文中划线的句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

6．文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

答：

7．下列加粗字解释相同的一组是（ ）

A．弗敢加也 万钟于我何加焉

B．故不为苟得也 为宫室之美为之

C．得之则生 所识穷乏者得我与

D．乡为身死而不受 便扶乡路

E． 宫室之美 吾妻之美我者

8．用现代汉语翻译句子。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

9．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

10．作 者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

11．儒家认为“性相近，习相远”，即人 们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

参考答案：

1．用脚踢；停止；从前，通“向”；益处；感激，通“德”；高官厚禄

2．吆喝着来给他；这就叫失掉了本性。

3．万钟则不辩礼义而受之。

4．C

5．（1）假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？

（2）不是只有贤德的人才有这种性情，每个人都有，只不过是贤德的人能坚持下去不丧失而已

6．舍生取义 道理论证，举例论证、对比论证

7．D

8．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

（2）先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

9．“略”。

10．“略”。

11．“略”。

篇8：《鱼，我所欲也》阅读答案

阅读《鱼，我所欲也》，回答9—12题（6分）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

9、对加点的词解释不准确的一项是（ ）（1分）

A、故患有所不辟（躲避）也B、所欲有甚（超过）于生者

C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D、此之谓失其本心（自己的修养）

10、选出加点词用法相同的一项（ ）（1分）

A、得之则生 颓然就醉，不知日之入

B、舍生而取义 千里马常有而伯乐不常有

C、凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之

D、二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

11、指出翻译有误的一项（ ）（2分）

A、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃

B、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗

C、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

D、贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

12、选出对本文理解有误的一项（ ）（2分）

A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

答案：

9、D10、B11、A12、A

篇9：《鱼，我所欲也》阅读答案

阅读《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》两个文言文选段，回答后面问题。（15分）

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）

【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

②然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）

6．解释下列加点词语。（4分）

（1）蹴尔而与之（ ）（2）今为宫室之美为之（ ）

（3）所以动心忍性（ ）（4）困于心，衡于虑（ ）

7．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）（2分）

A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也

C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。

8．翻译文中画线的句子。（4分）

①

②

9．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。（2分）

10．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（3分）

阅读答案：

6．（1）用脚踢（2）为了（3）用这些来……（4）通横，阻塞，不顺畅

7．D

8．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。

（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）

9．人的尊严（骨气） 逆境造就人才

10．示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。 如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。