鸟悲亦悲现代文习题及参考答案

【简介】感谢网友“czw1984123”参与投稿，小编在这里给大家带来鸟悲亦悲现代文习题及参考答案（共10篇），希望大家喜欢!

篇1：鸟悲亦悲现代文习题及参考答案

鸟悲亦悲现代文习题及参考答案

①不知怎么的，这些年来看戏的时候，最想记住爱怜鸟类的台词。

②一年前看《楼顶》，记住了男主角的一句独白：

③“不要掏燕窝，燕儿们也是一户人家呢……”

④两年前看《雁奴莎莎》，记住了女雁莎莎的哭诉：

⑤“我们为了表达对人类的尊敬，在飞行的时候，排成一个大写的‘人’字，可是你们为什么要杀我们？”

⑥鸟之将死，其鸣也哀。对于这只美丽大雁的含泪的诘问，我们无言以对。

⑦现在难得见到“人”字形的雁阵了。记得少时的江南水乡，一到春天，常常带着孩子的幻想，翘首目送南雁北飞，以为它们在天上飞翔，一定是很快活很快活的。

⑧长大了，才知道大雁也有大雁的痛苦。最让我感同身受异类的痛苦，是契诃夫的一段文字——

⑨“天气还冷得要命，而可怜的鸟儿已经在飞向俄罗斯！对于祖国的眷恋，对于故土的向往 __________ 它们飞翔；如果诗人知道数以百万计的鸟儿因眷念故国而在长途飞行中 _______ 着苦难与牺牲，就该为它们高唱悲歌……”

⑩代表着善良人类的良知对鸟类表示爱怜的文字，读了既让人感到凄凉，也让人感到温暖。

⑾两年以后，契诃夫在库页岛之行中漂流到阿穆尔河（黑龙江），终于看到了自由自在的大雁，终于可以像诗人一样地为它们高唱自由歌了——

⑿“这就是阿穆尔河。悬崖、峭壁、森林、数以千计的大雁以及各种叫不出名来的长喙（ hui) 精灵……我在阿穆尔河流一千多俄里了，欣赏到了如此的美景，得到了如此享受，即使现在死去也不觉得可怕了。”

⒀鸟悲亦悲，鸟喜亦喜的善良人何止契诃夫一个人！“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的陶渊明早就推已及鸟了。林凤眠的心境全活现在他的画幅上：童心复萌，便画稚气的小鸟；落寞惆怅，便画失群的苇塘孤雁。

⒁其实，鸟悲亦悲还不是最悲的。最可悲的是有朝一日当真“千山鸟飞绝”、“鸟儿也不飞”了呢？

⒂黑龙江上，肯定没有那么多“叫不出名来的长喙精灵”了；滕王阁前，是否还能见到“落霞与孤鹜齐飞”？

1 、第⑹自然段中“诘问”的“诘”读 _____________ 。请用“诘”字至少组两个词。

① ② ③

2 、第⑥段首句“鸟之将死，其鸣也哀”，是化用的一句俗语，这句俗语本来是 ___________________________________ 。作者这样说的用意什么？

答：

3 、根据文意，依次填入第⑨自然段中空缺恰当的一组词语是（ ）

a 、驱使 蒙受 b 迫使 蒙受 c 、驱使 遭受 d 迫使 遭受

4 、文中提到的契诃夫是我们熟悉的`一位外国作家，他是 _______________ 人（国籍），我们学习过他的短篇小说《  》，小说的主人公叫 ____________________________ 。

5 、最后一段中，作者在前一句中运用了“肯定”一词，你是否觉得过于武断？后一句中用了一个疑问句，你该怎样理解？请简要地做点分析。

6 、作者写作本文的主要用意是什么？这从文中的哪句话是容易看出来？

答案： 1 、ji 诘责 诘难 反诘

⒉人之将死，其言也善 是说在危难中的鸟类的话是善良的。人而唤起人们爱护鸟类、保护生态环境的意识。⒊ a ⒋俄国 《变色龙》 奥楚蔑洛夫 ⒌不武断。因为透过“这些年来看戏的时候，最想记住爱怜鸟类的台词”，对于“大雁的含泪的诘问，我们无言以对，”现在难得见到“人字形的雁阵了”等话语，人们能够联想到鸟类的减少，这样看来“滕王阁前也难得见到“落霞与孤鹜齐飞了。⒍希望人们善待鸟类，维护生态环境。这从第⒁段中“最可悲的是有朝一日当真“千山鸟飞绝”、“鸟儿也不飞了呢？”一句中最容易看出来。

篇2：无题亦悲

无题亦悲 -作文

-即使年华老去

-即使海枯石移

---我都要守着你．

-直到回忆也渐淡去

-直到温馨也会游离

-直到天涯也离开了海角

-直到海誓山盟不再有任何意义

-那时

---我将离开你．

-于是我们便有渐远的距离

-便有细细长长延伸的思念

-便再不能在雨中相依

-那时

---我已经失去了你．

-（如果我失去了你

-我就会去寻你

-沿你的足迹

-踏你彳亍的.旋律）

-而当我真的失去了你

-我就真去寻你

-只是

---不见了你的足迹啊．

-是在那年的雨季被淡去？

-还是你的一抹

-抹断的我们的距离!

篇3：悲加欢不等于零阅读答案现代文

悲加欢不等于零

叶春雷

①我想用一个数学公式来表达我的人生观:悲+欢≠零。

②人生常常出现这样的情景:一件让人开心的事情之后，紧接着就来了一件让人不开心的事，这不开心的事把刚才开心的事抵消了，幸福指数变成了零，或者甚至变成了负数，让人沮丧至极。

③但我想说的是:悲加欢不等于零，更不等于负数。古语说得好，人生不如意的事常八-九，换而言之，人生如意的事仅一二。如果用数理逻辑来推理，人生的幸福指数，自然只是一个负数，而且还是一个大大的负数。那么，人生就根本没有幸福指数可言，只有“痛苦指数”这个概念了。

④但人生毕竟不是一道数学题，人生的逻辑也不简单的数理逻辑所能概括的。人生的逻辑是什么呢?苏东坡说:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”曹雪芹在《红楼梦》中是这样说的:“美中不足，好事多魔。”注意，他用的是“魔鬼”的“魔”,不是“磨难”的“磨”。两位绝顶聪明的文学大师，其实表达了一个共同的观点:人生是有缺憾的，不能求全责备。对于人来说，我们所能做的，一个是接受，一个是期待。接受现实的残酷，期待未来的美好，并为这个美好的未来，做一点力所能及的事情。

⑤由此，我们不能仅仅从数理逻辑的角度，用数量看待 人生的幸福指数。例如，一天之中，有两件开心的事，却有四件拂心的事，是否我这一天的幸福指数是负二呢?非也。换一个角度，拂心的事，往往能助人成长，甚至比开心的事对人的帮助更大。《菜根谭》中说:“二中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”按照洪应明的说法，拂心的事，对人生有正面影响，应该是正数，倒是那些快心的事，容易让人得意忘形，在人生层面上，倒成了负数。这和我们通常把拂心的事看成负数，把快心的事看成正数，完全相反。这样，我举的这个例子，从常人的角度，用数学公式表达，是:(-4)+2=-2，从洪应明的角度，则是4+(-2)=2.

⑥其实，生活中逆耳的话、拂心的事，帮助我们进德修行，对我们的人生是正数;那些鼓励的话、开心的事，让我们人生充满信心。我们只要谦虚谨慎，不得意忘形，就可以把那些鼓励的话、开心的事，同样看成是正数。那么，我们的幸

福指数用数学公式来表达，就应该是4+2=6。由此可见，悲加欢，绝不等于零，更不等于负数。人生绝非没有意义，更不会让人背上沉重的包袱。事实上，人生的幸福指数，永远是一个整数，那些拂心的事越多，成为正数的可能性就越大。

⑦什么叫乐观主 义?把拂心的事看成正数，把悲多余欢的人生看成是一个正数，这就是乐观主义。你怎么看待生活，生活就怎么对你。在这个意义上，丰子恺先生的话相当有道理:“不是生活选择了你，是你选择了生活。”

⑧悲加欢不等于零，悲加欢一定是一个大大的正数。生活是有意义的，值 得我们用心去过。这就是我对生活的信念，我要把这个信念告诉每一个热爱生活的人。

(选自《思维与智慧》第19期，有删改)

12.下列对文章的分析理解，不正确的一项是( )(3分)

A.作者开门见山，提出“悲+欢≠零”的观点，然后从不同的角度来说理，结尾重申观点，呼应开头。文章思路清晰，论证严密。

B.第⑤段，作者用数学公式把人生的逻辑和数理逻辑联系起来，指出不能仅仅用数量来看待人生的幸福指数，深入浅出，通俗易懂。

C.作者善于运用引用论证的方法阐述道理。如引用苏东坡、丰子恺的名言，既丰富了文章内容，增强了说服力，也使文章富于文采。

D.文章告诉我们，人生难免缺憾，但是生活是有意义的，要坚定信念，热爱生活，特别强调要努力将生活中拂心的事看成正数。

13.下列与第⑦段中“乐观主义”含义不符合的一项是( )(3分)

A.海伦?凯勒小时候因生病生活没有色彩，没有声音的世界里，她感到无助和迷茫，善良的莎莉文老师 让她学会了微笑，无惧疾病。

B.身处茫茫沙漠，口干舌燥，这时旅行者发现身上只剩下了半瓶水，他平静地说:“太好了，还有半瓶水。”

C.格布雷西拉西耶出身贫寒，每天只能赤着脚上学，他不自暴自弃，不怨天尤人，后来成为闻名遐迩的“世界飞人”。

D.作家史铁生曾说过，哪怕是你正在经历着一场大的灾难，也应该感到幸福，因为你可以在灾难中学会坚强，看到曙光。

14.结合选文，谈谈如何看待生活中逆耳的话、拂心的事。(4分)

答案：

12.D

13.A

14.(1)人生是有缺憾的，生活中逆耳的话、拂心的事是客观存在的，我们要坦然接受。(2分)

(2)逆耳的话、拂心的事，往往能助人成长，我们要乐观地面对，把它看成正数。(2分)

篇4：悲陈陶阅读答案

杜甫

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。

野旷天清无战声，四万义军同日死。

群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。

都人回面向北啼，日夜更望官军至。

篇5：悲陈陶阅读答案

⑴本诗以一“悲”字贯穿全篇，请对此作具体说明。

答：①首联:对战事惨败的悲痛；②颔联：对阵亡义军的悲悼；③颈联：对群胡骄横的悲愤；④尾联：对官军到来的悲切呼唤。

⑵“野旷天清无战声”运用了哪种表现手法？有何作用？请简要分析。

答：借景抒情（或寓情于景、想像）。描写原野空旷、天空清虚、天地肃穆的凄凉景象，渲染天地同悲的气氛和战事的惨烈，表达诗人心中哀痛之情。

悲陈陶翻译：

初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。

蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。

野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。

长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。

悲陈陶字词解释：

①孟冬：农历十月。十郡：指秦中各郡。良家子：从百姓中征召的士兵。

②陈陶，地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。

③无战声：战事已结束，旷野一片死寂。

④义军：官军，因其为国牺牲，故称义军。

⑤群胡：指安史叛军。安禄山是奚族人，史思明是突厥人。他们的部下也多为北方少数民族人。

⑥都市：指长安街市。

⑦向北啼：这时唐肃宗驻守灵武，在长安之北，故都人向北而啼。都人：长安的人民。

悲陈陶背景：

756年（唐肃宗至德元年）冬，唐军跟安史叛军在这里作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟兵，血染陈陶战场，景象是惨烈的。杜甫这时被困在长安，诗即为这次战事而作。

悲陈陶主旨大意：

这首诗叙写了战争的时间、地点和结果，以及阵亡将士的籍贯、身份，描写了得胜者的骄狂、百姓的悲伤和期盼，具体真实地再现了陈陶之战的历史。

悲陈陶赏析：

这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散，乃至横尸郊野，而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严，使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而，第二句“血作陈陶泽中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。这一开头，把唐军的死，写得很沉重。

至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。

诗的后四句，从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人，一是胡兵，一是长安人民。“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火，把一切都置于其铁蹄之下，但这是怎么也办不到的，读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤，他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”，而且中间着一“更”字，充分体现了人民的情绪。

陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的'悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。

从这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。

作者简介：

杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

以上这篇悲陈陶 杜甫就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：诗句大全 ！

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篇6：悲秋古诗文阅读答案

悲秋

黄公度①

万里西风入晚扉，高斋怅望独移时。迢迢别浦②帆双去，漠漠平芜天四垂。

雨意欲晴山鸟乐，寒声初到井梧知。丈夫感慨关时事，不学楚人③儿女悲。

【注】①黄公度，宋高宗绍兴八年(1136)举进士第一，曾任秘书省正字，时秦桧当权，因贻书台谏官言时政，被加上“讥谤”国事的罪名，贬为肇庆府通判。②别浦，通往大江的水河汊。③楚人，指宋玉，他的《九辩》中有“悲哉秋之为气也”等悲秋的辞句。

悲秋阅读题：

14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是(5分)

A.首联点题，以“西风”点秋，以“怅望”点悲，展现出诗人在西风萧瑟中，独立书斋怅然想望的画面。

B.颔联描写了一幅渺远迷蒙的景象，映衬诗人抑郁孤寂的心境。叠词的使用，突出了景物的层次性。

C.颈联写山鸟乐晴、井梧知寒，对比分明，暗含对朝廷中一些官员安于享乐,无意收复失地的批判。

D.前三联景中见人，诗人因时节变迁想到了个人遭际和国家命运，展示出一个忧思者的气度和抱负。

E.全诗通过简洁普通的形象和平淡直白的语言，来表现秋的的意境，表达诗人复杂的感情，耐人寻味。

15.尾联用了什么抒情方式?其中“感慨”一词传达出诗人怎样的情感?请简要分析。(6分)

悲秋参考答案：

14.考点说明：考查鉴赏诗歌的思想内容和表达技巧的能力。能力层级D级(鉴赏评价)。

答案：C、E

详细解析：5分，答对1项2分，答对两项5分。C.对“无意收复失地的批判”理解错误。E.简洁普通的形象和平淡直白的语言错误。全诗形象看似普通但错杂多样。前三联的语言看似平和实则激扬，尾联议论和抒情相结合，语言愤激。

15.考点说明：考查鉴赏诗歌的形象和表达技巧的能力。能力层级D级(鉴赏评价)。

参考答案：(1)直抒胸臆、用典抒情。

(2)①对秋意寒凉，时节变迁的感伤。

②对国家时局动荡，危机暗伏的忧虑。

③对自己空有忧国之情、报国壮志，却不受赏识，无从施展的悲哀。

④对朝廷中某些人安于一己享乐，排挤打压正直之士的抨击。

详细解析：6分，第一问2分，一点1分;第二问4分，每点1分，意思相近即可。

篇7：心有悲语语亦伤的伤感散文

心有悲语语亦伤的伤感散文

脆弱的心门划过美丽的图片，一份醉人残缺拟补着不属于自己的天真，感知着多变的相思，一份布局的柔弱多么的伤人而落泪，落下的是相思的婉转刻画，描绘着难以追忆的心逢人难约，走在时间的沧桑下，一份可知，而难遇的风景总是漂泊而入梦。

飘渺的乾坤，走在相约的痕迹里，写下忧伤，丢出相思，却是用泪水的永恒来换取此世的向往，悄悄的夺走的快乐的时间，馈赠了难以定夺的季节，是难以补齐心无力，还是难以追忆的路难以走出方向的频率，难分的真，还有一份属于泪水的心。

滴答着聚了又散的相思，垂下的心在等，多知的梦在感，看着那份等待的时间，走不出思绪的寒冷，一份忧伤的曲子弹奏了悲感的清风，是心有了旋律，却找不到属于自己的词条，一问心会醉，再等泪会落，醉的等人不归，落的泪不回。

相思如此沉稳，泪水如此的平衡，被情困的心，被梦落的痕，心中简单的情份，落下了多少的伤痕，走在婉转的思绪里，付出的时间，换来心田的悲伤，走在无助的季节，得到的是脆弱的痕迹，让难分的泪滴盘旋在相思的路上，一份相思一份泪，泪洗相思过往人。

感知着熟悉的旋律，难以抵达的心情，是路上的感会断，是话中的梦会忘，丢了的相思，断续的泪滴，过往的熟悉，还要多少路，书写此时的来往，来到的陌生如此的伤人，断续的歌词表达的不是心中的痕迹，而是在熟悉的相思里简单的描绘轻声的频率。

担心的表达，刺景的伤人，数落着心中的灯，是泪水的相思聚集了梦中的相约，而时间的纵横线慢慢的抽取思绪的温暖，用话语中的向往，来馈赠方向的送别，走在无缘的路上，心中伤的有多醉，就有多少泪滴来盘问，问的是相思的馈赠，回答表白的倾诉。

走在无望的季节，感知难以承认心中的痕迹，脆弱的伤人，慢慢的沉沦，是心中的注定在抒写，还是念的被动，走的伤人，等的落泪，是天真的过分，还是相思的苦难，一份难以完成的残忍，一份心中的美，若有多少痕，就有多少的伤人。

若想问，回答泪水有多深，相思却是浅浅的，若真的伤人，何必走出那么多的感人，该走的，心中的等却一直的逗留，该来的，心中却无法让相思的缘，来表白心中的注定，走在时间的心中，来往多少情，就有多少困。

心中的锁甲，摆动方向的分离，断续的离别，表白了刻骨的追忆，是影子还在循环，而残梦的聚集如此的短暂，泪水却一直的属于相思的向往，一份路，路在心田感痕醉，一份美，美在曾经向往人，一份伤，伤在有约不再逢。

心中的频率，弹奏着追忆的曲子，是逢的伴奏，还是约的歌词，如此的刻画，怎能不落泪起相思，是心的散还在聚集，还是告别的相送一直的温暖那个受伤的心，是泪，总是在悲伤的季节，是伤，总是那么的容易起落。

情，简单而永恒，在时间的相约下，有份美，是天真的馈赠，有份假，是用心的等，等不来的相约，假的无法再见，心中无法实现，而泪水的相思一直用谎言来布局，抒写心中的`伤痕，描述的是逢别的誓言，倾诉的是曾经的承诺。

心中唯一的情分，简单的难舍难分，虽然思绪很温暖，却无法解释离别的心，那份脆弱，那份曾经，是时间的馈赠，既然接受的沧桑的快乐，有要迎接悲伤的曲子，思绪有多温，心伤就多深，相思有多远，泪水总是贴心的落在悲伤的季节。

念走在悲伤的季节，泪走在温暖的思绪里，路上虽无约，未来还有梦，等来的黑夜却如此的美丽，更难以想的是用伤痕换来的黑夜，却需要黎明的感知来伴奏心中的曾经，让路从此多了心中的约，让话走的如此伤人。

永远的相思无法衡量心中的泪水，简单的伤感无法表白时间馈赠的离别，伤是深，因为等待的心，梦是约，因为承诺的改变，走在逢别的路上，心中那还有个路，眼前怎能出现一个逢，是约走的不再见，是泪走的追忆念。

念在走，心在等，走出送别迎悲伤，等待的心，一直的描绘心中的曾经，敲打着寒冷的痕迹，表白的承诺，无法承诺此刻的誓言，是约走的沉沦，还是等待的悲伤恒久的问答此世的相见，那份路，路上无念却用心，那份梦，约中无词相思聚。

悲伤的时间，脆弱的心门，短暂的相思，如此的伤人，数落这逢别的告白，说出了心中的表白，等不来念中的相见，是真的用了心，泪水浅浅的伤人，相思深深的划过心中的痕迹，走在无助的路上，识别与相逢无法一起航行，等待与泪水一直相伴。

等着那份不属于心中的美丽，阳光伴的风景，却持着悲伤的思绪走在难以伴奏的时光里，问心，相思不语，问泪，心田无声，约在念中声，泪在时中答，相思简单，心田还有很多的苦难，思绪有多短，泪水有多远。

心不懂，念还声，一份梦，短短的时间摧残心中的相约，是泪水馈赠的表白，还是相思的告别，一份情如此的伤人，一份感如此的断续，轻轻的问，心在跳，念走的如此无声，泪落的誓言，谁能承诺心中的倾诉。

念不走，泪不流，心跳的是为相思而追忆，等的是折别悲伤的季节温暖心中的痕迹，打开心中的追忆，守护思绪的曾经，伴着心中的向往，走在曾经表白，现在等待的时间，一直的回答，回去的地方，找不到曾经美丽，答出的确是伤感的轻送。

等的心会冷，念的心也寒，问无声，答无曲，还要意在描，放下所有的快乐，解释心中的悲伤，是天真的回馈，还是等待的难以永恒，心中多少念，泪有多少曲，思绪的歌词就能演绎多么悲伤的声音。

篇8：鹃鸟悲却却语喃喃诗歌

是谁

从虞山脚下一片青竹林，沿着紫藤蔓缠绕的篱墙边款款走来

一婉约女子，只一个低眉浅笑,便醉了清风，一江春水、醉了一湖的心舟

醉了一座江南的小城——琴川

是谁

读书台阁楼

凝着湖面上鸳鸯戏水，或是，乌舟上那个稚气的傻童

遮着扇面又抚起莹帘！

是谁

湖堤翠柳，挽着

就娉婷淡兰色旗袍的女子,拂水桥石阶

手擎着青花雨伞！

是谁

在尚湖荷香洲的青纱帐里

与童浊酒对饮，长风当歌，皓月为题

吟诗千篇！

是谁

倚在燕园的葡萄架下，朗月就悬在桂花树的'枝头

笛声如怨如慕的绵长

共缠绵！

是谁

辛峰亭一别，手拉着手又轻轻地松开

梦里，魂海云绕,鸿雁掠窗，几回，几十回

一北一南！

一生叹兮，现在是谁

独自漫步在望虞河林荫道

一树树红杉树的枝头，耳边，鹃鸟；悲却却、语喃喃似诉说着：琴川相逢，琴川，琴川，虞山脚下我的江南......!

篇9：杜甫《悲青坂》赏析答案

杜甫《悲青坂》赏析答案

杜甫《悲青坂》赏析答案1

《悲青坂》

唐代：杜甫

我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。

黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。

山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。

焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。

《悲青坂》译文

我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。

《悲青坂》注释

东门：指青坂所属的县城东门。

太白窟：秦岭主峰，位于今天的陕西武功、太白诸县。这里说青坂在太白窟，山高天寒，饮马困难，条件极为艰苦。

黄头奚儿：安禄山的军队里有很多是奚、契丹的部族。

日向西：一天天向西推进。青坂在陈陶以西。

驰突：飞骑冲击突破，形容勇于战斗。

山雪河冰：雪、冰都是动词，指山上积雪，河水结冰。

野萧瑟：指寒风凄厉。

⑧烽烟：烽火，军事告急的信号。

焉得附书：怎能够托书信。

仓卒：仓促。

《悲青坂》创作背景

唐玄宗天宝十五载(756年)房琯两次战役大败，死伤了四万余人，残余者不过几千人。这时杜甫沦陷在长安城中，听到这一消息，便写了《悲陈陶》《悲青坂》两首诗。这两首诗所反映的都是这次唐军惨败的事实。

《悲青坂》赏析

此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句，本来应该说“青是烽烟，白是人骨”。缩成七言句只好省略一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后鹙鶬”，本来是“前飞鴐鹅，后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”，省略了一个“有”字。这种句法，仅见于七言古诗，五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句，“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒野里，至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句，只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗，其中有一联道：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”也是写战后的原野，它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。

此诗第二联写安禄山部队的强悍，第三联是其后果，所以写官军死亡之惨。而在叙述同一事件的另一首诗《悲陈陶》里，第二联写官军士气怯弱，无战斗力;第三联是其后果，所以写“群胡”的飞扬跋扈。可见杜甫从两个不同的.角度来描写同一事件的艺术手法。第四联是写被困在长安城内的人民和作者自己的思想感情。陈陶斜一败之后，长安城中的人民在痛哭之馀，还希望官军马上再来反攻。可是在青坂再败之后，人民知道敌我兵力相差甚远，只得放弃“日夜更望官军至”的念头。杜甫在长安城中，听到唐军战败的消息，心中非常焦急。而只好设想托人带信给官军，希望他们好好整顿兵力，待明年再来反攻。这两首诗的结尾句深刻地表现了人民对一再成败的官军的思想感情的合于逻辑的转变。

《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云：“日夜更望官军至，人情如此;忍待明年莫仓卒，军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语，反映出邵子湘认为两个结句有矛盾，因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《悲青坂》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道，“军机如此”，也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变，根本不能以为两首诗的结句有矛盾。

《悲青坂》作者介绍

杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

篇10：悲陈陶 杜甫-悲陈陶阅读答案

悲陈陶 杜甫-悲陈陶阅读答案

导读：

这是杜甫在目睹唐军惨败死尸遍野的情况下所作。其原文如下：

悲陈陶

杜甫

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。

野旷天清无战声，四万义军同日死。

群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。

都人回面向北啼，日夜更望官军至。

悲陈陶阅读答案：

⑴本诗以一“悲”字贯穿全篇，请对此作具体说明。

答：①首联:对战事惨败的悲痛；②颔联：对阵亡义军的悲悼；③颈联：对群胡骄横的悲愤；④尾联：对官军到来的悲切呼唤。

⑵“野旷天清无战声”运用了哪种表现手法？有何作用？请简要分析。

答：借景抒情（或寓情于景、想像）。描写原野空旷、天空清虚、天地肃穆的凄凉景象，渲染天地同悲的气氛和战事的惨烈，表达诗人心中哀痛之情。

悲陈陶翻译：

初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。

蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。

野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。

长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。

悲陈陶字词解释：

①孟冬：农历十月。十郡：指秦中各郡。良家子：从百姓中征召的`士兵。

②陈陶，地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。

③无战声：战事已结束，旷野一片死寂。

④义军：官军，因其为国牺牲，故称义军。

⑤群胡：指安史叛军。安禄山是奚族人，史思明是突厥人。他们的部下也多为北方少数民族人。

⑥都市：指长安街市。

⑦向北啼：这时唐肃宗驻守灵武，在长安之北，故都人向北而啼。都人：长安的人民。

悲陈陶背景：

756年（唐肃宗至德元年）冬，唐军跟安史叛军在这里作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟兵，血染陈陶战场，景象是惨烈的。杜甫这时被困在长安，诗即为这次战事而作。

悲陈陶主旨大意：

这首诗叙写了战争的时间、地点和结果，以及阵亡将士的籍贯、身份，描写了得胜者的骄狂、百姓的悲伤和期盼，具体真实地再现了陈陶之战的历史。

悲陈陶赏析：

这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散，乃至横尸郊野，而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严，使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而，第二句“血作陈陶泽中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。这一开头，把唐军的死，写得很沉重。

至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。

诗的后四句，从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人，一是胡兵，一是长安人民。“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火，把一切都置于其铁蹄之下，但这是怎么也办不到的，读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤，他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”，而且中间着一“更”字，充分体现了人民的情绪。

陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。

从这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。

作者简介：

杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

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