鱼我所欲也的文言文阅读题及答案

【简介】感谢网友“huaxiaochang”参与投稿，下面是小编为大家整理的鱼我所欲也的文言文阅读题及答案（共9篇），如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

篇1：鱼我所欲也的文言文阅读题及答案

关于鱼我所欲也的文言文阅读题及答案

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】下列加线字意思相同的`是哪一项?(2分)【 】

A．得之则生，弗得则死君将哀而生之乎

B．故不为苟得也苟富贵，无相忘

C．万钟于我何加焉而山不加增

D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【 】

A．万钟则不辩礼义而受之

B．困于心，衡于虑，而后作

C．小信未孚，神弗福也

D．甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)

【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)

答案

【小题1】D(2分)

【小题2】C(2分)

【小题3】引出“舍生取义的观点。2分

【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)

篇2：鱼我所欲也文言文阅读及答案

鱼我所欲也文言文阅读及答案

阅读《鱼我所欲也》，回答问题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.本文作者孟子市战国时期思想家、教育家，_________学派代表人物之一，被尊称为________。

2.解释下列加点词在句中的意思。

（1）万钟于我何加焉（    ）    （2）蹴尔而与之（    ）

3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心论点“舍生取义”有什么关系？

4.孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，，体现了孟子的雄辩、善辩。请选择一个角度，对选文加以分析。

5.根据本文的内容，结合你的阅读感悟，补全下联。

赴正义，杀身成仁见品德

因苟利，____________

【参考答案】

1.儒  亚圣

2.(1)高官厚禄  (2)用脚踢

3.羞恶之心，即舍生取义之心。义产生于一个人的羞恶廉耻之心，有羞恶廉耻之心的人便会按照义的原则去行事，即便生命受到侵害也会努力坚守道义。于是，为了义，便可以舍生，即使死去，也不做不义之事。

4.示例：本文运用了排比的修辞方法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”增强了气势，加强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，运用了比喻的'修辞方法，以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，使道理深入浅出，生动有趣。再次，运用对比手法，鱼和熊掌对比，重义轻生的人与贪利忘义的人对比；“乡为”与“今为”对比，通过比较，把道理说得更加清楚，使人印象更加深刻，增强了文章的说服力。

5.示例：舍生取义失本性

篇3：《鱼我所欲也》阅读题及答案

《鱼我所欲也》阅读题及答案

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

8．解释下列粗体字。

（1）万钟于我何加焉 （2）向为身死而不受

（3）得之则生 （4）舍生取义

9．翻译下列各句。

（1）所识穷乏者得我欤？

（2）呼尔而与之。

（3）万钟则不辨礼义而受之。

10．文段运用了 、等论证方法。

11．此之谓失其本心中本心的含义是什么？

参考答案：

8．（1）增加，指带来好处。（2）从前，往昔。（3）得到。（4）舍弃。

9．（1）为了我认识的.贫穷者感激我的恩德而接受它吗？（2）如果吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受。（3）不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。

10．对比论证 例证法

11．人生下来固有的善良本性，此文指舍生取义。

篇4：孟子鱼我所欲也文言文阅读答案

孟子鱼我所欲也文言文阅读答案

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列加线词的意思。

①蹴尔而与之（ ）

②万钟则不辩礼义而受之（ ）

③今为妻妾之奉为之（ ）

④是亦不可以已乎（ ）

2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）

A．如使人之所欲/莫甚于生

B．由是/则生而有不用也

C．此之谓/失其本心

D．今为所识穷乏者得/我而为之

3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（ ）

A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣

C．是亦不可以已乎 然胡不已乎

D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上

4．用现代汉语写出下面句子的意思。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

_______________________________________

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

_______________________________________

5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）

_______________________________________

6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。

观点：_________________________________

诗句：_________________________________

7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？

_______________________________________

参考答案：

白话译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假设这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，假设这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，然而我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，然而我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假设人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的'方法，又有什么手段不可用呢？假设人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

1．①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。

2．D

3．C

4．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。

（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

5．所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者

6．舍生而取义 第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种**②人生自古谁无死，留取丹心照汉青

7．假设一个人，所喜爱的没超过生命的，所厌恶的没超过死亡的，然而这样的人就会无所不为，就成为卑鄙无耻的人。

篇5：初中文言文鱼我所欲也阅读答案

初中文言文鱼我所欲也阅读答案

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

1、下面各句没有通假字的一项是（ ）

A. 故患有所不辟也

B. 万钟则不辩礼义而受之

C. 乡为身死而不受

D. 是亦不可已乎？

2、下面句子翻译不正确的的一项是（ ）

A. 是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的`天良。

B. 所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？

C. 乡为身死而不受。译文：从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍）。

D. 贤者能勿丧耳。译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

3、选出对本文理解有误的一项（ ）

A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。

B.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比喻舍生而取义的道理。

C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D.文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

参考答案：

1、D

2、A

3、A

篇6：《鱼我所欲也》文言文阅读附答案

《鱼我所欲也》文言文阅读附答案

阅读下面的文字，回答后面的问题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．本文是______（朝代）时期______（人名）的作品。

2．在文中横线上依据课文写出课文原句。

3．给下面句子划分节奏。

使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者

4．解释划线的词。

二者不可得兼（ ）

故不为苟得也死亦我所恶（ ）（ ）

故患有所不避也（ ）（ ）

如使人之所欲莫甚于生（ ）

由是则生（ ）（ ）

妻妾之奉（ ）

一豆羹（ ）

呼尔而与之（ ）

蹴尔而与之（ ）

万钟于我何加焉（ ）（ ）

所识穷乏者得我欤（ ）

向为身死而不受（ ）

是亦不可以已乎（ ）（ ）

此之谓失其本心（ ）

5．用现代汉语解释下列句子。

①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

_____________________________________________________

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

_____________________________________________________

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

_____________________________________________________

④向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

_____________________________________________________

⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。

_____________________________________________________

⑥呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

_____________________________________________________

⑦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

_____________________________________________________

6．把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。

_____________________________________________________

7．作者看来，在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出？（用文中原句回答）

_____________________________________________________

8．文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

9．①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？

_____________________________________________________

②本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落各自运用了什么论证方法？

_____________________________________________________

10．本文多次使用对比手法，请举例说明。

_____________________________________________________

11．你认为“本心”应该包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有“本心”的重要性。

_____________________________________________________

12．在当今社会，文章所倡导的观点还值得提倡吗？为什么？

_____________________________________________________

13．“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所恶”分别指的是什么？

_____________________________________________________

参考答案：

1．战国 孟子

2．由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也

3．使人之所恶/莫甚于死者

4．同时得到；苟且，这里指为了生而不择手段；厌恶；祸患；躲避；如果，假使；由于这个原因；可以获得生存的手段；侍奉；汤；盛气凌人喊叫的样子；踩踏食物的样子；优厚的俸禄；增加，这里指带来好处；感激；从前；这；停止；天性，天良

5．①生命也是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。

②不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

③不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我有什么增益呢！

④从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的.恩德而接受了它。

⑤这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。

⑥如果呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。

⑦死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。

6．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

7．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9．①本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以义为重，为了维护它，要不惜做到舍生取义。

②舍生取义见利忘义一段用了比喻论证、对比论证、道理论证，二段用了举例论证，三段用了对比论证

10．如：将鱼与熊掌、生与义做对比，突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义的价值观。

11．本心：天性，天良。（举例略）

12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）

13．符合“义”的事物；违背“义”的事物。

篇7：文言文鱼我所欲也的阅读答案

文言文鱼我所欲也的阅读答案

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.本文选自《孟子》，初中教材学过的也选自该书的篇章市。

2.解释下列加点词在句中的意思。

（1）蹴尔而与之

（2）所识穷乏者得我与

3.全文议论围绕哪个字展开？围绕该字从士的角度、人的角度、人生价值的角度分别提出了怎样的`观点？

4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，作者特意交代这一句的意图是什么？

5.在今天的和平环境中，似乎不需要“舍生取义”了，其实不然，“舍生取义”具有了新的时代内涵。请你结合当代特点说说“舍生”与“取义”的新内涵。

【参考答案】

1.生于忧患，死于安乐

2.（1）用脚踢。（2）得通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。

3.义；贤者能勿丧耳；人之本心；甚于生死，舍生取义。

4.强调人人都有向善之心，关键是保持和发扬，那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

5.可延展“舍生”已经不限于舍弃生命，也包括与正面同等重要的个人利益。“取义”也不限于正义，而是包含正义在内的一切利益。（开放性试题，能够自圆其说即可。）

篇8：鱼我所欲也文言文的阅读答案

鱼我所欲也文言文的阅读答案

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．解释下面句中加粗的词。

（1）故患有所不辟也 辟___________

（2）贤者能勿丧耳丧___________

2．把下面句子翻译成现代汉语。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

_______________________________________________

3．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

_______________________________________________

4．古往今来，有许多“舍生取义”的`志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）

_______________________________________________

参考答案：

1．（1）通“避”，躲避     （2）丢掉

2．如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。

3．引出“舍生取义”的观点。

4．示例：朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮。

篇9：鱼我所欲也文言文阅读

鱼我所欲也文言文阅读

阅读下面两则文言文，完成17～20题。（12分）

【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子曰：万事莫贵于义。今①谓人曰：予子冠履②而断子之手足，子为之乎？必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言③以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。

【注释】①今：若，如果。②予子冠履：给你帽子和鞋。③一言：指一句关系到正义与不正义的话。

17．解释下列句中加点的词或短语。（2分，任选4个作答）

⑴故患有所不辟也（ ） ⑵故不为苟得也（ ）

⑶贤者能勿丧耳（ ） ⑷予子冠履（ ）

⑸必不为，何故（ ）

18．用现代汉语翻译下列句子。（5分）

⑴乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑵万事莫贵于义也。

19．两文都很推崇义，请选出下列最符合义的品质的一组。（3分）---- 【 】

①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

③墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。

⑤香港义工阿福在2010年青海玉树地震灾区为抢救六名被困师生而献出了自己的.生命。

A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤

20．两文都运用了比喻论证来阐明观点，请择用两文中的原句回答下面问题：（2分）

【甲】文用 论证了舍生取义的观点；

【乙】文用 论证了万事莫贵于义的观点。

参考答案：

17．(1)躲避。(2)苟且取得。(3)不丧失罢了。(4)给你。(5)为什么。（2分。答对两个给1分。）

18．(1)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。(2) 一切事物没有比正义更可贵的。（5分。第一句3分。第二句2分，意对即可）

19．C. （3分。）

20．【甲】文舍鱼而取熊掌；【乙】文冠履不若手足之贵。 （2分。）

【译文】墨子说：一切事物没有比 正义更可贵的。如果向某人说：给你鞋帽，然后斩断你的手足，你干不干？这人一定不干，为什么？就因为鞋帽不如手足可贵。又说：给你天下，然后把你杀死，你干不干？一定不干，为什么？就因天下不如生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊！所以说，一切事物没有比正义更可贵的。