《鱼我所欲也》语文练习同步教学教案

【简介】感谢网友“骑着长颈鹿去那”参与投稿，下面是小编整理的《鱼我所欲也》语文练习同步教学教案（共18篇），欢迎您能喜欢，也请多多分享。

篇1：鱼我所欲也同步练习

一、生字 箪( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所恶( )

二、重点词解释

1、本心： 2、患： 3、辟： 4、箪：

5、蹴： 6、得： 7、乡： 8、何加:

9、恶： 10、辩： 11、义： 12、勿丧：

13万钟： 14、贤者： 15、苟得： 16. 呼尔：

三、重点句子翻译

1、 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

2、

3、 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

四、思考题

1、本文出自《 》，作者 ， 时期鲁国人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。还学过他的文章有《 》《 》 (附“四书”：《 》《 》《 》《 》)

2、归纳段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背诵：

(1) 本文的中心论点是什么?

用原文回答：

(2) 开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：

(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ，

。

(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

(5)孟子认为能做到舍生取义的人是:

(6)孟子认为失其本心的行为是：

(7)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么?

(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：

(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、

(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。作者在文中赞扬的是怎样的人： ，批评的是怎样的人：

(2)人的本心是什么?

(3)本文使用了哪些论证方法，试举例。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么?

(5)文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么?

5、拓展延伸

本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：

诗句：(1)

(2)

6、应用。

(1)本文孟子用“ ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：

(2)本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

(3)在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子.

(4)本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?

(5)你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

篇2：鱼我所欲也同步练习

一、生字 箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)

二、重点词解释

1、本心：天性，天良”

2、患：祸患，灾难

3、辟：通“避”，躲避

4、箪：竹筐

5、蹴：用脚踢

6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

7、乡：通“向”，从前

8、何加好处。

9、恶：厌恶。

10、辩：通“辨”，辨别。

11、义：正义或仁义。

12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。

14、贤者：有道德的人。

15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

16. 呼尔：没礼貌的吆喝

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

四、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 (附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》)

2、归纳段意：

第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(1-2句)从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。)

3、理解及背诵：

(1)本文的中心论点是什么?用原文回答：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(5)孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

(6)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?(所恶有甚于死者，故患有所不辟也。)

(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：(为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与?)

(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

4、思考、(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

(2)人的本心是什么?向善之心

(3)本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的`事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么?

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

(5)文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义 诗句：(1)取义成仁今日事，人间遍种**(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青

6、应用。

(1)本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

(2)本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

(3)在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4)本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?(能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。)(5)你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

篇3：《鱼我所欲也》同步练习

《鱼我所欲也》同步练习

第一部分:基础知识

一、文学常识

孟子，名轲字子舆，战国时期思想家、散文家。儒家代表，地位仅次于孔子，世称“亚圣”。

二、请给下列加点字注音并解释：

①不为苟得也 ②所恶有甚于死者

③为宫室之美 ④一箪(dān)食

⑤ 蹴(cù)尔而与之 ⑥乞人不屑(xìe)也

三、请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿：

①所欲有甚于生者 ②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所恶莫甚于死者 ④乡为身死而不受，今为宫室之美为之

⑤是亦不可以已乎

四、找出下列各句中的通假字，并解释：

①由是则可以辟患而有不为也 ②万钟则不辩礼义而受之

③今为所识穷乏者得我而为之 ④所识穷乏者得我与?

五、下列各组句子中加点词意义相同的一组是( )

A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也

B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与

C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也

D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之

六、结合课文内容，简要回答下列问题

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

③“故患有所不辟”“患”指什么?

④“非独贤者有是乙“是心”指什么?

第二部分:片断阅读

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、阅读上面的文字,完成练习.

1、在文中空格处填上所缺诗句。

2、解释下列句子中加点的字。

(1)二者不可得兼 (2)所欲有甚于生者

(3)则凡可以辟患者何不为也 (4)得之则生

(5)今为妻妾之奉为之 (6)万钟则不辩礼义而受之

3、翻译句子：

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2)万钟于我何加焉!

4、简要回答

(1)上文中心论点是什么?

(2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。

(3)《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?

5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

6、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

7、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

8、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?

9、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

二、阅读原文，回答问题。

1、 从文中找出两对反义词。

2、本文选自 一书，此书与《 》《大学》《中庸》合称为“四书”。

3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

4、“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?

5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

6、“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的`是什么?

7、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”

8、 在我们现实生活中，许多人用自己的青春热血或宝贵生命谱写了一曲“舍生取义”的“正气歌”，请叙述一个这样的例子。

9、 你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗?

10、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

11、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。

有人断句：鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

12、根据要求写出课文原句。

(1)、人生常常面临各种各样的抉择。当“生”和“义”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样 。

(2)、第一段中最能体现作者“人性善”思想的语句是 ，， 。

三、阅读上面文言文选段，完成问题。

⒈上文出自 ，选自 一书，此书与 、《大学》《中庸》合称为“四书”。

⒉解释加点的词。

⑴欲( ) ⑵得兼( ) ⑶于( ) ⑷苟得( )

⑸患( ) ⑹如使( ) ⑺莫( ) ⑻辟 ( )

⑼恶( ) ⑽由是( ) ⑾是( ) ⑿则( )

⒀丧( ) ⒁是故( ) ⒂耳( )

⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“ ”概括。

⒋翻译下面句子。

⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

四、读上面一段文字，回答。

⒈解释加点的词。

⑴箪( ) ⑵豆( ) ⑶蹴( )

⑷屑( ) ⑸万钟( ) ⑹辩( )

⑺于( ) ⑻何加( ) ⑼奉( )

⑽得( ) ⑾乡( ) ⑿已( )

⒀本心( )

⒉文段可分为3层。第一层，以古代“ ”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心;第二层，用“ ”与上层“ ”对照，论述见利忘义是因为失其本心;第三层，指出现在为了“ ”而忘义，得出结论是因为“失其本心”

⒊ “乡为身死而不受”的原因是 。

⒋从文中看，人们为什么会接受万钟?

答： 。

⒌翻译下面句子。

⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑵所识穷乏者得我与?

⑶是亦不可以已乎?此之谓失本心。

五、阅读上面文段，回答后面问题。

⒈解释加点的词。

⑴呼尔而与之( ) ⑵所识穷乏者得我与?( )

⑶乡为身死而不受( ) ⑷今为宫室之美为之( )

⑸所欲有甚于生者( ) ⑹万钟于我何加焉( )

⑺一箪食，一豆羹，得之则生( ) ⑻所识穷乏者得我与( )

⑼所恶有甚于死者( ) ⑽吾恶知其今不异于古所云邪( )

⒉解释下面的通假字。

⑴故患有所不辟也( )

⑵万钟则不辩礼义而受之( )

⑶所识穷乏者得我与( )( )

⑷乡为身死而不受( )

⒊ “乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么?

答： 。

⒋本段作者的观点是:“ ”。开头提出观点后，接着从 、 (填内容要点)两个方面加以论述，从而得出的结论是“ ”。

⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是 ，“所恶有甚于死者”就是 。

⒍对比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”比较，“ ”和“ ”比较，突出了所要说明的问题。

⒎本文主要论述“ ”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述 是人的本心;第二段从反面论述 是“失本心”，从而阐明“ ”比“ ”更重要，人应该保持本心的道理。

⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示?

答：。

⒐翻译下边句子。

⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

⑶故患有所不辟也。

⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

⑴

⑵

篇4：《鱼我所欲也》同步练习及答案

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、基础知识

1、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 。

2、给下列加粗字注音：

所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )

蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡为生死而不受。

⑵ 所识穷乏者得我与?

⑶ 万钟则不辩礼义而受之

⑷ 故患有所不辟也。

4、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 二者不可得兼

⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之谓失其本心

⑷ 贤者能勿丧耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼尔而与之

⑺ 蹴尔而与之。

⑻ 万钟于我何加焉!

⑼ 故不为苟得也

⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 万钟于我何加焉

⒀ 妻妾之奉

5、解释下列多义词：

⑴ 与：

所识穷乏者得我与?

蹴尔而与之

⑵ 于：

所欲有甚于生者

万种于我何加焉

⑶ 是：

非独贤者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而：

呼尔而与之

由是则生而有不用者

6、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )

A、此之谓失其本心

B、为宫室之美，妻妾之奉

C、使人之所恶莫甚于死者

D、退而甘食其土之有

7、下列“而”字用法不同类的一项是( )

A、舍鱼而取熊掌也

B、由是则可以辟患而有不为也

C、乡为身死而不受

D、呼尔而与之

8、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )

A、所识穷乏者得我与?

B、得之则生，弗则得死。

C、得道多助，失道寡助。

D、因得遍观群书。

9、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子( )

A、故不为苟得也

B、所识穷乏者得我欤

C、则齐荆之欲不得行于二国矣

D、得之则生，弗得则死

10、将下列句子译成现代汉语。

⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?

⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

二、理解课文

1、填空：

⑴ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

⑵ “此之谓失其本心。”中的“此”指指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

2、本文的中心论点是什么?用原文回答：

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

4、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

5、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

7、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之

8、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

9、不辩礼仪的接受万钟是为了：

10、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

11、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

12、本文使用了哪些论证方法，试举例。

13、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

14、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?

三、拓展应用

1、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)，文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

2、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

3、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。

4、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?

(能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的`事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。)

5、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

篇5：《鱼我所欲也》同步练习及答案

一、基础知识

1、《孟子·告子上》 孟子 战国 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》

2、wù dān gēng cù gǒu xiè

3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡通向;从前。

⑵ 得通德;恩惠，此作感激。

⑶ 辩通辨;辨别。

⑷ 辟通避;躲避。

4、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 同时占有

⑵ 假使，假如

⑶ 天性、天良

⑷ 贤遗失、丢掉

⑸ 祸患、突难

⑹ 助词

⑺ 用脚践踏

⑻ 古代的一种量器

⑼ 苟且偷生

⑽ 停止

⑾ 因轻视而不肯接受

⑿ 有什么益处

⒀ 侍奉

5、解释下列多义词：

⑴ 与：

句末语气词，表反问。

给。

⑵ 于：

介词，表示比较。

介词，引出动作的对象。

⑶ 是：

批示代词，这个，这样。

这样看来，由此看来。

⑷ 而：

连词，连接修饰语和中心语。

连词，连接主语和谓语，含有却的意思。

6、(C)

7、(B)

8、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是(B)和(C)

9、(B)

10、将下列句子译成现代汉语：

⑴ 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

⑵ 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?

⑶ 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

⑷ 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

⑸ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

二、理解课文

1、填空：

⑴ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

⑵ 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

⑶ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

4、舍生取义、嗟来之食;

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

7、万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

8、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

9、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与?

10、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

11、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

12、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。

13、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

14、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

三、拓展应用

1、例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

2、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

3、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

5、不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

篇6：孟子《鱼我所欲也》同步练习

孟子《鱼我所欲也》同步练习

一、生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年的古人是如何看待这些问题的呢?

试根据提示写几句。

如：人生自古谁无死，  。

富贵不能淫，   ，  ，此之谓大丈夫。

，爱情价更高，若为自由故，   。

二、给带点的字在括号里注音，在横线上解释。

A、不为( )苟( ) 得也：

B、为( )宫室之美为( )之：

C、如使人之所恶( )莫甚于生：

D、一箪( )食：

E、蹴( ) 尔而与之：

三、写出孟子下列名言相应的部分。

得道多助，   。

老吾老，以及人之老，  。

，死于安乐。

天时不如地利，  。

天将降大任于是人也，  。

民为贵，  ， 。

恻隐之心，   。

不以规矩，  。

四、填空，积累出自《孟子》的成语。

( )不敌众 明察( )( ) 出尔( )尔 ( )( )功倍

出( )拔( ) 心悦诚( ) 怨天( )人 ( )食壶浆

五、背诵课文，小组成员共同探讨下列问题。

1、本文的论点是什么?怎样提出来的?

我的`理解：

2、找出下列语句中的通假字并解释。

⑴、故患有所不辟也：  。

⑵、万钟则不辩礼义而受之：  。

⑶、今为所识穷乏者得我而为之 ：  。

⑷、所识穷乏者得我与：   。

⑸、乡为身死而不受：  。

3、本文运用了哪些论证方法?

4、文章运用了比喻、对比、排比的修辞方法，增强了说理的逻辑性，试从课文中各找一句例句，分析它的作用。

比喻句： 。

对比句：  。

作用：  。

排比句：  。

作用：  。

六、你赞成孟子的“舍生取义”的观点吗?身边有这样的例子吗?结合现实谈谈你的看法。

「参考答案」

一、留取丹心照汗青 贫贱不能移，威武不能屈 生命诚可贵 二者皆可抛

三、失道寡助 幼吾幼以及人之幼 生于忧患 地利不如人和 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 社稷次之，君为轻 人皆有之 不成方圆

四、寡 秋毫 反 事半 类 萃 服 尤 箪

五、1、论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”

这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

2、⑴“辟”通“避”，躲避

⑵“辩”通“辨”，辨别

⑶“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思

⑷“与”通“欤”，语气词

⑸、“乡”通“向”，从前，原先

3、举例论证，对比论证 比喻论证

4、比喻句：如“舍鱼而取熊掌” 恰当地说明了人们在所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

对比：“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判那些只图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

起到了突出中心思想的作用。

排比：通篇都是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

篇7：《鱼我所欲也》同步练习题目和答案

《鱼我所欲也》同步练习题目和答案

【基础知 识自主学习】

1.给下列加点字注音

所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )

蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义

①乡为生死而不受 通 词义：

②所识穷乏者得我与? 通 词义：

③万钟则不辩礼义而受之 通 词义：

④故患有所不辟也 通 ，词义：

3.解释下列句子中加点的字词。

①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )

③此之谓失其本心( ) ④贤者能勿丧耳( )

⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( )

4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )

A.此之谓失其本心 B.为宫室之美，妻妾之奉

C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有

5.根据课文，将下列句子补充完整

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。

②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。

③呼尔而与之， ，； ，乞人不屑也。

【基本能力达标学习】

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也 ，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。万钟则不 辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.选出句中没有通假字的一项( )

A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

2.解释下列句中加点的字词。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )

③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )

3.下列“而”字用法不同类的一项是( )

A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也

C.乡为身死而不受 D.呼尔而与 之

4.将下列句子译成现代汉语。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

5.填空：

①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指

②“此之谓失其本心。”中的“此”指

③“非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是

④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是

【理解运用探究学习】

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚如何?”群臣 莫对。

江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰，‘子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎 以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也 ，犹百兽之畏虎也。”

1.解释下面句中加点的'词。

①群臣莫之( ) ②虎求百兽而食之( )

③子无敢食我也 ④天帝使我长百兽( )

⑤兽见之走( ) ⑥虎以为然( )

2.下面句中加点的词语意思 相同的一项是( )

A.其实畏王之甲兵也? 叶徒相似，其实味不同

B.今子食我? 谨食之，时而献焉

C.故北方之畏奚恤也 公问其故

D.今王之地方五千里? 方七百里，高万仞

3.由文中 的寓言故事，后人概括出一个什么成语?这个成语是什么意思?

4.江一对荆宣王讲这个故事的用意是什么?

参考答案

【基础知识自主学习】

1.wù dān gēng cù gǒu xiè

2.①乡通向； 从前。 ②得通德；恩惠，此作感激。 与通欤；语气词，无实义。 ③辩通辨；辨别。 ④辟通避；躲避。

3.①同时占有 ②假使，假如 ③天性、天良 ④遗失、丢掉 ⑤祸患 、突难 ⑥助词

4.C

5.①二者不可得兼 舍鱼而取熊掌也 ②舍生而取义者也 ③行道之人弗受 蹴尔而与之

【基本能力达标学习】

1.C 2.①用脚践踏 ②古代的一种量器 ③丢掉、遗失 ④天性、天良 3.B

4.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?

5.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

【理解运用探究学习】

1.①回答 ②寻找 ③你 ④派 ⑤它们，代老虎和狐狸 ⑥对的

2.D

3.狐假虎威 意思是狐狸凭借老虎摆威风，比喻倚仗别人的威势吓唬人

4.说明中原地区的诸侯国并非真地怕昭奚恤，而是怕大王的军队

篇8：语文鱼我所欲也练习答案

语文鱼我所欲也练习答案

平时多做练习，有利于考试的发挥。那么，关于语文鱼我所欲也练习有哪些内容呢?语文鱼我所欲也练习答案是什么呢?

一、基础知识。

1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。

2、给加粗的字注音并解释。

(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________

(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也

3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

①乡为生死而不受

②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之

④故患有所不辟也

4、翻译下列句子。

(1)呼尔而与之_________________

(2)所识穷乏者得我与______________

(3)乡为身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?

(6)由是则可以避患而有不为也。

(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。

(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?

(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

6、一词多义。

为

(1)今为( )

(2)所识穷乏者得我而为( )之

(3)则凡可以辟患者何不为( )也?

(4)乡为( )身死而不受

7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

⑴__________________________________________________________________________

⑵__________________________________________________________________________

8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

二、文言文阅读。

鱼我所欲也

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、解释文中加线字的意思。

①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )

⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )

2、本文采用了哪些论证方法?

3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。

4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。

上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;

下联： ，此 是 乎?

5、下面的名言不是孟子说的一项是( )

A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。

B. 尽信书则不如无书。

C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

D. 我善养我浩然之气。

6、下列说法不正确的一项是( )

A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?

9、这篇文章阐述了什么观点?

10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?

11、选出品读有误的一项( )

A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;

B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

12、选出对本文理解有误的一项( )

A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

参考答案：

一、基础知识。

1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。

2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè

3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。

4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。

(2)所认识的贫穷的人感激我吗?

(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的'手段为什么不采用呢?

(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?

(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?

5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)

6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

7、生于忧患而死于安乐也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

不以规矩，不成方圆。

8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

二、文言文阅读。

1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

3、嗟来之食

4、舍生以取义，此义是义乎?

5、C 6、C

7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义

10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D

知识扩展：背景资料

孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

篇9：鱼我所欲也同步训练

一、生字 箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)

二、重点词解释

1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避

4、箪：竹筐 5、蹴：用脚踢 6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思7、乡：通“向”，从前 8、何加好处。 9、恶：厌恶。 10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 14、贤者：有道德的人。 15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。16. 呼尔：没礼貌的吆喝

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

四、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 (附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》)

2、归纳段意：

第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(1-2句)从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。)

3、理解及背诵：

(1)本文的中心论点是什么?用原文回答：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(5)孟子认为能做到舍生取义的`人是;所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

(6)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?(所恶有甚于死者，故患有所不辟也。)

(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：(为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与?)

(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

4、思考、(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

(2)人的本心是什么?向善之心

(3)本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么?

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

(5)文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义 诗句：(1)取义成仁今日事，人间遍种**(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青

6、应用。

(1)本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

(2)本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

(3)在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4)本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?(能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。)(5)你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

出处

选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。中心论点 “生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”

注释

1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

2.得兼：同时获得。得：获得。

3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。

舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取 义：正义，道义。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过; 于：比。

5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。

6.所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。

7.患：祸患，灾难。

8.辟：通“避”，躲避。下文同义。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。

11. 何不用也：什么手段不可用呢?

12.不为：不愿意这样做。

13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。

14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。

15.是：这、这样。

16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。

17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。

18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。

20.蹴(cù)：用脚踢; 与：给。

21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。

22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。

23.万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

24. 何加：有什么益处。加：增加。

25.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。

篇10：《鱼我所欲也》同步练习题

《鱼我所欲也》同步练习题

孟子的《鱼我所欲也》可谓是一篇神文，这篇课文充分体现了孟子说理散文的特点，语言犀利，气势磅礴，锋芒毕露，论证严密。

同步练习

1.给下列加点字注音

所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )

蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义

①乡为生死而不受 通 词义：

②所识穷乏者得我与? 通 词义：

③万钟则不辩礼义而受之 通 词义：

④故患有所不辟也 通 ，词义：

3.解释下列句子中加点的字词。

①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )

③此之谓失其本心( ) ④贤者能勿丧耳( )

⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( )

4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )

A.此之谓失其本心 B.为宫室之美，妻妾之奉

C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有

5.根据课文，将下列句子补充完整

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。

②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。

③呼尔而与之， ，; ，乞人不屑也。

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

篇11：鱼我所欲也同步答案

1.给下列句中加点的字注音。

⑴一箪( )食，一豆羹( )

⑵故不为苟得也( )

⑶蹴( )尔而与之

⑷乞人不屑也 ( )

⑸故患有所不辟( )也

答案：⑴dān ɡēnɡ ⑵ɡǒu ⑶cù ⑷xiè ⑸bì

2.解释下列加点词语。

⑴故不为苟得也

⑵如使人之所欲莫甚于生

⑶蹴尔而与之

⑷此之谓失其本心

解析：解答本题要结合本文理解，根据上下句的意思，准确地理解加点词语的含义。

答案：⑴苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。⑵假如，假使。⑶用脚踢。⑷天性，天良。

3.《鱼我所欲也》选自 ， 本文着重谈论当生命与大义不可兼得时应 的中心论点。你所知道的出自《孟子》的成语有 、 等。

答案：《孟子·告子上》 舍生取义 明察秋 毫 缘木求鱼

课中10分钟(强化类训练，可用于课中)

1.以下名言不属于孟子说的一项是( )

A. 此一时，彼一时也。 B.天时不如地利，地利不如人和。

C.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 D.。吾日三省吾身。

解析：解答本题时课内我们学过的名言容易辨认，经积累可知D.项“吾日三省吾身”为 《论语》中曾参的名言。而A 和C均为孟子名言，还应多加积累。

答案：D

篇12：鱼我所欲也教案

教学目标：

1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

教学重点：

1、体会语气，练习朗读，背诵课文。

2、理解文意，理清论证思路。

教学难点：

理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。

二、朗读练习

注意要点：字音：

（1）不为苟得也。

（2）为宫室之美为之。

（3）如使人之所恶莫甚于死者。

（4）所识穷乏者得我与？

停顿示例：

（1）如使／人之所欲／莫甚于生；

（2）使／人之所恶／莫甚于死；

（3）乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之；

（4）是／亦不可以已乎。

三、疏通文意

学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

（1）指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也；万钟则不辩礼义而受之；所识穷乏者得我与；乡为身死而不受。

（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。

非独贤者有是心也；是亦不可以已乎；乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；呼尔而与之。

（3）翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

（1）“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。

（2）是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。

而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。

（3）

①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样、优厚的俸禄对我有什么好处呢？

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

四、布置作业：

1、背诵课文。

2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时

一、检查背诵。

二、鉴赏孟子散文的说理艺术。

1、理清论证思路，把握说理方法。

提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

学生讨论，明确：

（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2、难点突破，理解本文的主旨。

（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

（2）师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色：

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

学生讨论，明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

四、古今对读，品评思想价值。

五、布置作业。

篇13：鱼我所欲也教案

【教学目标】1.掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。

2.掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

【教学重难点】重点：理解文章内容和主题。积累文言词汇。

难点：掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

【教学方式】1.采取“诵读-积累-感悟”的学习方法完成学习任务。

2.在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

3.善于联系当代，联系个人的生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

【教具准备】多媒体课件

【课时安排】两课时

【教学流程】

第一课时

【教学目标】1.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

2.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。

3.感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

一、导入新课

方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。

方法二：中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

方法三：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、介绍作者并解题

1.作者作品简介。

孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提 出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在 《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫;尤长于譬 喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2.解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“ 善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

三、朗读全文，整体感知 (多种方法、不同类型学生、教师范读)

1、要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。

落实下列字词的读音：

死亦我所恶(wù) 罪恶(è) 蹴(cù) 不屑(xiè) 今为(wèi)宫室之美而为(wéi)

2、生朗读课文注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

四、自主学习、弄懂词义、合作翻译 (补充翻译内容)

篇14：鱼我所欲也教案

【课标分析】

1.能利用工具书识字词;规范书写。

2.能熟练的使用朗读、默读、略读、浏览等阅读方法。

3.培养学生达成阅读理解的五个层次：了解课文涉及的文学常识;理清思路;理解分析主要内容;随文学习基本词汇、语法知识和修辞(说明)方法的表达效果，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用;结合课文的内容和主旨，表达自己的情感体验，初步领悟作品内涵。

4.在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式;了解文章的体裁，能够区分写实与虚构作品。

5.诵读文言诗文，能借助工具书疏通文义;通过语气、节奏等朗读方法的训练，达到熟读成诵;在积累、感悟、运用中提高自己的欣赏品位。

6.口语交际中培养学生学会复述、转述、即席讲话和主题演讲，提高学生表达、倾听和交流的水平。

【教学重点、难点】

1.教材分析

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

2.教学重点

学生通过反复朗读课文，在疏通文意的基础上，理清文章思路，理解文章内容，认识并学习“舍生取义”的精神。

3.教学难点

学习本文的论证方法。

【学情分析】

学生对于议论性的文章已经有一定了解，为学生走进文本奠定了基础;同时通过七、八年级文言文的训练，学生已经初步掌握了翻译文言文的基本方法，并且积累了一些文言词汇，在疏通文意、感知文章内容方面有一定基础。

1.学生基本能利用工具书及课下注释，通过自主学习与小组合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。

2.对于文言词汇的积累、重点句子的理解存在认知和记忆上的障碍。并且古代文化对当代中学生来说，应该是比较疏远的话题，他们深受现代文化影响，对古代文学家缺乏了解，更加不知道如何欣赏古代文化。因此，对他们需要恰当适时的引导。

【教学目标】

1、学生自觉运用工具书，借助课下注释，积累掌握重点实词(如：苟得 蹴

万钟 乡 本心等)、虚词(如：而、以、之、于等)以及句子的翻译。

2. 了解本文作者，梳理文章内容。课文内容通过朗读训练，疏通文意。

3.进行口语交际训练，组内交流发表即席讲话，如何评价舍生取义。

4. 认识并学习“舍生取义”的精神。

5. 学习本文的论证方法。

【课时安排】三课时

教学过程

第一课时

构建动场

师动情诵读裴多菲的《自由颂》

幻灯片展示

自由颂

裴多菲

生命诚可贵，

爱情价更高。

若为自由故，

二者皆可抛。

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。

我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。

自主学习

学生自由诵读课文，划出不确定的朗读节奏。

三、合作交流

1、师生合作了解作者及其作品

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。

为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。

篇15：鱼我所欲也教案

第一课时

一、导入解题

孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

1.默读课文，对照注释扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3.教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

4.齐读全文。

5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。

三、分步品味

1.质疑及交流。

前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(解说：要求引原文答，教师可适当点拨。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)

篇16：《鱼我所欲也》教案

《鱼我所欲也》教案

教学目标： 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。 教学重点： 1、  体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、  理解文意，理清论证思路。 教学难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 第一课时 一、导入新课： 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。 二、朗读练习1、听示范课，注意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 3、教师领读。 4、师生齐读。 注意要点： 字音：   (1)不为苟得也(wéi)  (2)为宫室之美为之(wèi wéi)   (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)  （4）所识穷乏者得我与？（yú） 停顿示例：  (1)如使／人之所欲／莫甚于生  (2)使／人之所恶／莫甚于死  (3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之  (4)是／亦不可以已乎 三、疏通文意 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。  (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之   所识穷乏者得我与 乡为身死而不受   (2)辨析加点词语在不同句子中的意思   非独贤者有是心也 是亦不可以已平  乡为身死而不受 今为宫室之美而为之   呼尔而与之 由是则生而有不用也   所欲有甚于生者 万钟于我何加焉   (3)翻译下列句子。   ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。   ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。   ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。   ④此之谓失其本心。   (1)“辟”通“避”，躲避。  “辩”通“辨”，辨别。   “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。  “与”通“欤”，语气词。   (2)是：这种；这种做法。  为：宁愿；为了；接受。   而：表修饰，不译；表转折，却。   于：比；对。   (3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。   ②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。   ③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢? ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 四、布置作业：   1．背诵课文。   2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。   第二课时  一、检查背诵。  二、鉴赏孟子散文的说理艺术  1．理清论证思路，把握说理方法   提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?   明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。   提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?   学生讨论，明确：   (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。   (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。   (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。   (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。  2．难点突破，理解本文的主旨。   (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。   (2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”  (《四书章句集注》)  这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析《孟子》散文的语言特色：   提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?   学生讨论，明确：   本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。   比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。   对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的`精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。   排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 四、古今对读，品评思想价值。   如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?   学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。   随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 五、布置作业 做《补充习题》  

篇17：鱼我所欲也教案

知识与技能

1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

过程与方法

1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

情感、态度与价值观

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

两课时

第一课时

一、导语新课，激趣入题

导入(一）：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。

设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

设计（三）：多媒体显示：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多非）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、走近作者，资料拓展

学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：

1.作者作品简介

孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

2.题解

这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。

三、初读文本，整体感知

1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3.教师点评。

多媒体显示字音节奏：

(1)不为苟得也(wéi)

(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之

(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

(6)是/亦不可以已乎

4.学生齐读课文。

5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.请学生概括本文大意。

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

7.划分本文段落。

文章第一段分为三层。

第一层（从开头到“舍生取义者也”）：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。

第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

四、师生互译，疏通文意

1.自读自悟——学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。

2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

3.生问师答——对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

4.师问生答——以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。

多媒体显示：

（1）指出下列句中的通假字，并解释。

①故患有所不辟也②万钟则不辩礼义而受之

③所识穷乏者得我与④乡为身死而不受

（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。

①非独贤者有是心也 是亦不可以已乎

②乡为身死而不受 今为宫室之美而獉之

③呼尔而与之 由是则生而有不用也

④所欲有甚于生者 万钟于我何加焉

（3）翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

选若干名同学回答

明确：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辩”通“辨”，辨别。③“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。④“乡”通“向”，从前。

（2）①是：这种；这种做法。②为：宁愿；为了；接受。

③而：表修饰，不译；表转折，却。④于：比；对。

（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、诵读课文，品味大意

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，帮助学生背诵。

3.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？

六、布置作业

1.背诵课文。

2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点。

第二课时

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

一、温故知新，师生齐声背诵课文

检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。

二、品读课文，探究本文说理艺术

（一）理清论证思路，把握说理方法

1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。

2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

学生讨论：明确：

（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

(二)难点突破，理解本文的主旨。

1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

（1）“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？

（2）本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？

学生讨论，教师点评后明确：

（1）“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

（2）这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、精读课文，赏析文章语言特色

教师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？

学生讨论交流回答。教师然后明确：

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品析《孟子》思想价值

教师提问，你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

五、口语写作，欣赏孟子人格魅力

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思考3分钟，进行口语训练，同学们只要观点鲜明，理由充足，尽情自由发言。

→学生发言可能出现如下情况：

生1孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

六、课堂小结

亲爱的同学们：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的`文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》的精髓，在这个物欲熏心的社会，保持自己固有的本心，去谱写生命的壮丽篇章。

七、布置作业

在现实生活中，面对“义与利”，你一定也做过许多次选择，哪一次对你影响最深呢？请以“选择”为话题写一篇文章，500字左右。

1.本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。

2．本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

3．联系实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点；通过古今对读，品析《孟子》思想价值；通过口语写作，欣赏孟子人格魅力。这些栏目，既开拓了学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提升。

篇18：鱼我所欲也教案

一、教学目的、要求：

1、了解孟子舍生取义的道德主张；

2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；

3、重点积累欲舍甚恶患等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

二、教学重点、难点：

1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推

理论证等方法。

2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。

三、教学设想：

1、 在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求（具体见教学过程）；注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。

2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。

3、本文用一课时完成。

四、教学过程：

《鱼我所欲也》属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成：

（一）导入新课

由学生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于舍生取义的道德主张。

（二）注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如：患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

（三）提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）

提问：本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？（学生分组讨论，而后解答）

明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出舍鱼而取熊掌的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点舍生而取义者也。 用比喻导出中心论点，使舍生取义的道理明白易懂。

（四）分析论证方法（要求中高层学生掌握并能加以运用）

提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）

明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。）

（五）小结本课时内容

1、 回顾本课时要点，提醒全体学生记住孟子的舍生取义的道德主张，以及掌握本文中所运用的论证方法。

2、面向中高层学生，要求这些学生仔细体味作者的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。

（六）落实背诵

1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵；低层学生做到当今能完成本文的背诵。

2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。

（七）布置课后作业

1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法；补充舍恶患，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进行整理落实，以备检查。

2、 预习《庄暴见孟子》，了解孟子关于仁政的政治主张。

板书设计

所欲有甚于生则不苟得生

鱼与熊掌--舍鱼取熊掌 舍生 （即义）

生与义--舍生而取义 取义 所恶有甚于死则不避患 舍生取义

（即不义） 是人的本

（设喻引出中心论点） （假设逻辑推理） 心（正面

一箪食，一豆羹 呼尔而与之，行道之人弗受。 论述）

（得之则生，弗得则死） 蹴尔而与之，乞人不屑。

（举例论证）

（向） （今） 为宫室之美受之 见利忘义

万钟：为身死而不受 不辨礼义 为妻妾之奉受之 是丧失人

而受之 为所识穷乏者得我受之 的本心

（对比论证） （反面论述）