朱熹谈如何读书时强调什么名言

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篇1：朱熹谈如何读书时强调什么名言

朱熹谈如何读书时强调什么名言介绍

胸中书传有余香——辛弃疾《虞美人·送赵达夫》

读书万卷始通神——苏轼《柳氏二甥求笔迹》

读书之法，莫贵于循序而精思。——朱熹《性理精义》

循序而渐进，熟读而精思。——朱熹《读书之要》

向来枉费推移力，此日中流自在行。——朱熹《观书有感》

问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。——龚自珍《己亥杂诗》

读活书、活读书、读书活。——《郭沫若全集·开拓新诗歌的路》

人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把人读死。——郭沫若

读书要从薄到厚，再从厚到薄。——华罗庚

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》

我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上。——高尔基

读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

朱熹读书方法论的精义

第一，循序渐进。朱熹认为读书要按照一定的次序，有系统、有计划地进行。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。

第二，熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解与领悟，牢固记忆与掌握。“凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云‘读书百遍，其义自见’，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”“若读得熟又思得精，自然心与理一，永远不忘。”

第三，虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。仔细认真，沉浸其中，周密思考，反复琢磨，多方验证，才能明辨是非，解决疑难。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。”

第四，切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断。同时，他认为读书又不可固执己见。

第五，著紧用力。朱熹认为读书要勤奋，抓紧，舍得下苦功夫，花大力气，才能成功。他很重视情感在阅读中的作用，指出阅读时要精神振奋，有紧迫感，不能松懈。

第六，居敬持志。敬，指用心专一。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。同时，他指出为学以立志为先，志是心之所向和为学的目的，目的不明，无以为学。

《读书之要》朱熹

【原文】大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则自是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目;如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

【翻译】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

古人读书大多功利性过强，说什么“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有手钟票”，天下士子不惜付出一切代价向名利的顶峰发起无数的冲刺，即使头破血流，也鲜有退缩之意。这样孙康映雪、车胤囊萤并不算什么奇事，更有悬梁刺股之发烧行为，让人觉得一部中华古人读书史实则是和了鲜血和泪水写就的。读书毫无快乐可言，一跃龙门，舍孔孟逐孔方的读书人，多如过江之鲫，读书人似乎也就苦尽甘来，尽享人生之福。

但千年以来，以好读书流传青史的人并不算多。明代思想家李贽在《四中评序》中赞扬说：“千古善读书者，陶渊明一人而已”。可见，陶氏是最懂读书三味的奇男子，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，据此可见，陶渊明是一个纯粹的读书人，他的不为五斗米而折腰，他的挂印归隐田园，都令我这样的小知识分子欣羡不已。陶氏读书是不拘形式的，随心所欲的，他对读书之乐的终极看法就是自娱文字，只有娱才可以娱人。因此，摒弃功利性，提升个人修养，是所有读书人的最美妙的梦想。然而读书之乐要用心体会，度量读书人的内心充实与否，丈量读书与现实之间那些长长短短的距离，要做到这一点，真是很难!

鲁迅先生说：读书人可以分为两种，一种是职业的读书人，一种是嗜好的读书人。职业的读书人，是强迫，是勉强，是有利害关系的读书人，极易对书本产生疲劳，减掉光味，甚至把读书变成苦差事了!但嗜好读书的人则全然不同，他们能够手不释卷，因为随便，因为轻松，他们可以在任意一页文字的背后，都可以毫不费劲地找到滋润自己灵魂的营养，并且乐此不疲。

朱熹以读书为乐，曾说：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志。”他晚年体衰，仍抱病读书，并编写《礼书》，直到去世。

朱熹对读书学习的重要性有着独特而深切的体会，他写过《观书有感》一诗：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许?为有源头活水来!

这首诗富于启发而又历久常新。半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。问这池塘为何这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊。诗的寓意很深，以源头活水比喻要不断学习，吸取新知识，让思想活跃，对事物有更多的了解。

篇2：朱熹读书名言

古人读书名言，值得借鉴！

1 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

2 立身以立学为先，立学以读书为本。

3 读书有三到：谓心到，眼到，口到。

4 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

5 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

6 凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。

7 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

8 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。

篇3：朱熹读书名言

1、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般，就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?

3、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

4、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。?

5、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。??

6、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

7、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进??

8、读而未晓则思，思而未晓则读。

?9、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。

10、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。

11、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。

12、读书不可以兼看未读者，却当兼看已读者。

13、未得于前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼。?

? 14、渐渐向里寻那精英处。

15、大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资，却做聪明底样功夫，如何得?

篇4：朱熹关于读书名言

1.读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

2.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

3.《大学》之修身齐家治国平天下，基本只是正心诚意而已。

4.立身以立学为先，立学以读书为本。

5.人之进学在于思，思则能知是与非。

6.为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。

7.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——朱熹《四书集注》

8.读书百遍，其义自见。——朱熹

9.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹

10.知之必好之，好之必求之，求之必得之。——朱熹《近思录》

篇5：朱熹有关读书名言

1.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

2.书不记，熟读可记;义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。——朱熹

3.立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹

4.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹

5.立志不坚，终不济事。——朱熹

6.有所不为，为无不果。有所不学，学无不成——朱熹

7.不能感人，皆诚之不至。——朱熹

8.大学之修身齐家治国平天下，基本只是正心诚意而已。——朱熹

9.心统性情者也。——朱熹《近思录》

10.心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。——朱熹《近思录》

篇6：朱熹关于读书名言

1.师严道尊，教乃可施——朱熹

2.我们的性格即我们的自身——朱熹

3.读而不晓就思，思而不晓就读。——朱熹

4.问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

5.圣人之所以为圣也，只是好学下问——朱熹

6.月盈则亏，日中则昃——朱熹

7.责己厚，故身益修;责人薄，故人易从。——朱熹

8.循序而渐进,熟读而精思.(宋朱熹读书之要)

9.看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

10.读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?

11.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

12.读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

13.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

14.为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

15.读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

16.读而未晓则思，思而未晓则读。

17.凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。

18.读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。

19.读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.

20.家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢.国课早完,即囊橐无余,自得至乐.读书志在圣贤,为官心存君国.守分安命,顺时听天.为人若此,庶乎近焉.

21.忆秦娥梅花发,寒梢挂着瑶台月.瑶台月,和羹心事,履霜时节.野桥流水声呜咽,行人立马空愁绝.空愁绝,为谁凝伫,为谁攀折.

22.心平则气自和。——朱熹

23.傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹

24.圣人所说底话，光明正大——朱熹

25.俱收并蓄，待用无遗——朱熹

26.嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。——朱熹

27.忧在内者本也，忧在外者开也——朱熹

28.等闲识得东风面,万紫千红总是春

29.立志不坚,终不济事.

30.读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。

31.大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。

32.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹语录

33.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

34.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

35.活到老，学到老

36.读书有三到，心到，眼到，口到

37.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。

38.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

39.问渠那得清如许,为有源头活水来。

40.读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。

41.泛观博取，不若熟读而精思”

42.观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

43.等闲识得东风面，万紫千红总是春。??——朱熹《春日》

44.心大则百物皆通，心小则百物皆病。——朱熹

45.知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹

46.问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

47.问渠哪得清如许,为有源头活水来.

48.水调歌头不见严夫子,寂寞富春山.空余千丈危石,高插暮云端.想象羊裘披了,一笑两忘身世,来把钓鱼竿.不似林间翮,飞倦始知还.中兴主,功业就,鬓毛斑.驰驱一世豪杰,相与济时艰.独委狂奴心事,不羡痴儿鼎足,放去任疏顽.爽气动心斗,千古照林峦.

49.嘉赏未尝喜,抑挫未尝惧.

50.自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。——朱熹

51.读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹

52.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

53.世路无如人欲险，几人到此误平生——朱熹

54.在心为志，发言为诗——朱熹

55.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——朱熹

56.朋友，以义合者。——朱熹

篇7：朱熹有关读书名言

1.读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.

2.菩萨蛮暮江寒碧萦长路,路长萦碧寒江暮.花坞夕阳斜,斜阳夕坞花.客愁无胜集,集胜无愁客.醒似醉多情,情多醉似醒.

3.鹧鸪天脱却儒冠着羽衣,青山绿水浩然归.看成鼎内真龙虎,管甚人间闲是非.生羽翼,上烟霏,回头祗见冢累累.未寻跨凤吹箫侣,且伴孤云独鹤飞.

4.读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎

5.菩萨蛮晚红飞尽春寒浅,浅寒春尽飞红晚.尊酒绿阴繁,繁阴绿酒尊.老仙诗句好,好句诗仙老.长恨送年芳,芳年送恨长.

6.满江红秀野诗翁,念故山十年乖隔.聊命驾朱门旧隐,绿槐新陌.好雨初晴仍半暖,金釭玉斝开瑶席.更流传丽藻借江天,留春色.过里社,将儿侄.谈往事,悲陈迹.喜尊前现在,镜中如昔.两鬓全期烟树绿,方瞳好映寒潭碧.但一年一度一归来,欢何极.

7.与肩挑贸易,勿占便宜.见贫苦亲邻,须多温恤.刻薄成家,理无久享.伦常乖舛,立见消亡.兄弟叔侄,须多分润寡.长幼内外,宜法属辞严.听妇言,乖骨肉,岂是丈夫.重资财,薄父母,不成人子.嫁女择佳婿,毋索重聘.娶媳求淑女,毋计厚奁.

8.读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。

9.读书不可以兼看未读者，却当兼看已读者。

10.未得于前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼。

11.渐渐向里寻那精英处。

12.大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资，却做聪明底样功夫，如何得?

13.内无妄思，外无妄动。——朱熹《朱子语类》

14.自古圣贤，皆以心地为本。——朱熹《朱子全书》

15.书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。——朱熹

16.言常苦于有余，行常苦于不足。——朱熹

17.知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹

18.等闲识得东风面，万紫千红总是春。??——朱熹《春日》

19.问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

20.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——朱熹

21.以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。——朱熹《范纯仁语》

22.存天理，灭人欲——朱熹

23.蹉跎莫谴韶光老。——朱熹《四时读书乐》

24.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

25.等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹

26.心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。——朱熹《近思录》

27.读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹

28.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

29.无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也——朱熹

30.自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。——朱熹

31.心统性情者也。——朱熹《近思录》

32.“人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。——朱熹《四书集注》”

33.一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。——朱熹《朱子全书》

34.凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。——朱熹

35.书不记，熟读可记;义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。——朱熹

36.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

37.日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

38.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹

39.书册埋首何日了，不如抛却去寻春——朱熹

40.读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

篇8：关于朱熹读书名言

1) 涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 ——朱熹

2) 我们的性格即我们的自身 ——朱熹

3) 心平则气自和。 ——朱熹

4) 为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。 ——朱熹

5) 读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹

6) 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹 《劝学诗》

7) 读书百遍，其义自见。 ——朱熹

8) 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 ——朱熹 《四书集注》

9) 知之必好之，好之必求之，求之必得之。 ——朱熹 《近思录》

10) 内无妄思，外无妄动。 ——朱熹 《朱子语类》

11) 自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》

12) 书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹

13) 言常苦于有余，行常苦于不足。 ——朱熹

14) 知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹

15) 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ?? ——朱熹 《春日》

16) 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》

17) 四书五经之所以能获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。 论语的”仁者爱人“宣扬的是忠恕;周易的 “天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧;诗经 教会人们感受和抒发;尚书 教会人们开拓和创新 礼记 是人际关系的准绳;春秋 是治理国家的法宝 ——朱熹 《四书五经》

18) 年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典 礼记 中的 大学、中庸、论语、孟子 汇集一起刊刻，合称 四书。再加上 先秦的 诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经 ——朱熹 《四书五经》

19) “邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。” ——朱熹 《论语集注》

20) 见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶.处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。 ——朱熹