读鲁迅《社戏》有感
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篇1：读鲁迅《社戏》有感
在读鲁迅的《社戏》一文时,一句这样的话映入我的脑海:“偷我们的罢,我们的大的多呢。”这时,我的眼前浮现出这样一个孩子的形象,他朴实、纯真、憨厚、无私。他就是鲁迅儿时的玩伴――阿发。
阿发具有乡下人特有的淳朴品质。在大家偷罗汉豆的时候,他主动让伙伴们“偷”他家的豆,为的是减少别人家的`损失,让小伙伴尝到更大更好的罗汉豆,可见他无私的品格。或许当他的父母知道小伙伴们偷了他家的罗汉豆的时候,会生气的责骂阿发,但他依然没有改变,在他的字典里,没有虚伪与欺骗,只有淳朴与无私。
读到这里,我真希望自己能够来到平桥村,来到那个安详、宁静的小村庄,与那里的阿发和朴实的村民们交上朋友。现在的社会,有太多的勾心斗角,有太多复杂的社会矛盾,能像阿发那样在自己家的豆和别人家的豆面前毫不犹豫的贡献出自己家的豆的人,能做到真正无私、朴实的人太少太少。阿发这种可贵的品质与高尚的境界值得我们学习。
让我们多一点纯朴和无私,少一点虚伪与欺骗,真诚地对待身边的每一个人,让世界充满爱吧!
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篇2： 读《社戏》有感
读《社戏》有感
在读鲁迅的《社戏》一文时，一句这样的话映入我的脑海：“偷我们的罢，我们的大的多呢。”这时，我的眼前浮现出这样一个孩子的形象，他朴实、纯真、憨厚、无私。他就是鲁迅儿时的玩伴――阿发。
阿发具有乡下人特有的淳朴品质。在大家偷罗汉豆的时候，他主动让伙伴们“偷”他家的豆，为的是减少别人家的损失，让小伙伴尝到更大更好的罗汉豆，可见他无私的品格。或许当他的父母知道小伙伴们偷了他家的罗汉豆的时候，会生气的责骂阿发，但他依然没有改变，在他的字典里，没有虚伪与欺骗，只有淳朴与无私。
读到这里，我真希望自己能够来到平桥村，来到那个安详、宁静的小村庄，与那里的阿发和朴实的村民们交上朋友。现在的社会，有太多的勾心斗角，有太多复杂的社会矛盾，能像阿发那样在自己家的'豆和别人家的豆面前毫不犹豫的贡献出自己家的豆的人，能做到真正无私、朴实的人太少太少。阿发这种可贵的品质与高尚的境界值得我们学习。
让我们多一点纯朴和无私，少一点虚伪与欺骗，真诚地对待身边的每一个人，让世界充满爱吧！
篇3： 读《社戏》有感
鲁迅的作品读过不少，作为中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度，塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。但在他的小说和散文里，我们可以发现一个特殊的群体，那就是儿童形象。在《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《狂人日记》、《祝福》、《药》、《**》等小说中，鲁迅塑造了一系列鲜明的儿童形象，其中大多是已被吃掉的儿童，通过对这些儿童的描写，深刻揭露了封建社会吃人的本质。给我印象尤为深刻的就数《社戏》中的儿童形象。
鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情，塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为“社戏”，却并没有详细描写戏的内容和表演，写的是我看戏的过程和心情。“我”二十年来一共只看过三次戏，两次是在北京戏圆看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述“我”在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法，语言尖刻且带讽刺性，而在叙写乡村生活的整个过程中基本上是用浪漫主义的叙述方式，使用了优美的抒情散文式的笔调，荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味，三场戏都没有看到什么，看戏的“我”三次都中途告退，但作者为何抑前扬后，甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景，剖析小说采用的独特结构方式，我们可以发现，这正是鲁迅从另一个角度发出的“救救孩子”的呐喊。
鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。
在鲁迅笔下，一些普通的农家孩子，都是那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切体现当时农村孩子的风貌。在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和睦相处，成为了真正的好朋友。
我反复地读者这篇我最喜欢的小说《社戏》，仿佛感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅对农村孩子深深的爱，我真切地感受到农村孩子也是很幸福的。
《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。《坟・我们现在怎样做父亲《小说《社戏》中所展现的，也恰是儿童理想的成长环境。从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念，依依惜别，还可看到活泼好动，充满稚气、朝气的早年鲁迅。《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》，对一切感到好奇，《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象，还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蜕，描小说绣像，从中可见作者一贯坚持的追求自然，不愿受束缚之心。《社戏》实也是这种思想的体现。
鲁迅一向提倡的用“幼者本位”来取代“长者本位”的观点也在《社戏》中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离“名教”世俗，没有接受严格的封建正统教化，他们儿童的天性得到了充分的发展，保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客，“一家的客几乎也就是公共的”；不讲行辈，即使“打了太公，一村的老老小小，也决没有一个人会想到‘犯上’这两个字来”；他们自由活泼，对戏台上的人评头品足，或笑或骂；鄙视权贵，不和乌篷船在一起，他们是这个世界的中心，一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象，他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时，他一口气说出了几条理由来“写包票”；偷罗汉豆之前，他先上岸调查一番，偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现，又主张到六一公公地里偷了些；当六一公公问起时，他回答说：“是的。我们请客。我们当初还不要你的那。”然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里，儿童的地位身份得到了提高，与成人处于平等地位，可以平等地进行对话，再也不是“在未说之前早已错了”。
《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧，对孩子们的真切希望，也正再一次强调了“立人”是“立国”之本！
篇4： 读《社戏》有感
我从来没有读过除课文以外的任何一篇鲁迅的文章，因为它太深奥了，看完之后我的第一个念头就是看不懂，完全不知道在说什么。
鲁迅的文章应该是出于文言文到白话文的过渡期，《社戏》中有些句子我也觉得有些奇怪。读完《社戏》后，我并不能从中看出什么大道理来，但多少还是有点收获。
从文中，我了解了鲁迅小时候的生活：抓蚯蚓，钓虾，放牛……，他和其他所有的孩子们一样，沉浸在欢乐，幸福的儿童时代，每天都无忧无虑。他也很孩子气，本来打算去看社戏的，谁知竟然没有船了，他马上就不高兴了。其实，这也是很正常的，我也经常如此，一有不顺心的事，脸就立刻板下来，而如果又有一件让我高兴的事，我马上又会兴奋起来。还有就是看戏的时候了。鲁迅在文中提到了老生可以翻四十八个筋斗，而当老生并不翻筋斗改为唱时，孩子们却一点儿也不想看了。这可以看出，孩子们并没有多大的耐心去“听”，反而武打场面更可以吸引他们。相信很多人都不是生来就喜欢京剧的，如果要说讨厌京剧的理由，那一定就是类似于唱的部分太烦了这类的。
我要说的最后一部分就是偷罗汉豆了。孩子们饿了，没东西吃，就想到了去“偷”。更好笑的是，“偷”的还是他们自家的东西，两个孩子还在比“偷”谁的好。在他人眼里，或者说是如果这些孩子长大一点，都会为偷而不耻，可是他们小时候却没怎么在乎。孩子是一张白纸，我也从中读出了孩子们的童真。但是等他们长大以后了呢？白纸被密密麻麻地写满字，他们还会那么无忧无虑吗？虽然我不确定，但或许这也就是作者在最后说“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，-----也不再看到那夜似的好戏了。
可能这并不是作者想告诉我们的，但我知道了要珍惜童年时的无忧无虑。
篇5： 读《社戏》有感
《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活，每样事物都充满着属于自己的回忆，充满着喜怒哀乐。讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家，与那里的小朋友钓鱼、放牛，一起玩耍，觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的那天，由于叫不到船，所以他很伤心。但朋友们却想到了八叔的航船，便一起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿，虽然很有意思，但有些犯困。于是，他们坐着船回去。在途中，孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。不料六一公公并没有责骂，反而夸奖迅哥，有见识，并送他一些豆子吃。
小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
我也喜欢文章中所提到的小朋友们。如双喜是小搭档中“最聪慧的”，仿佛小搭档的小首领普通，他的性情也体现得最为凸起：二心细如发，土头土脑，当“我”看不可戏，“急得要哭”时，双喜即刻能想出“好主见”，而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由；铁头老生夜晚不翻斤斗，“我”很绝望、双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”，体现了大哥般的关爱；他能做决定，当老旦唱个没完没了，各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分，又是他发起回家；回程时去偷阿发家的豆，双喜后又劝阻各人“再多偷，倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”，阐明他长于为别人着想。孩子们之间的友情最单纯，没有任何污点，只是一张透明的纸。那种童年的感觉，我们到底已经遗忘了多久？
我觉得这篇文章虽然对于景致的描写并不多，但是尽管少，分量却很重。在读了这篇文章关于景致的描写过后，才真的感受到“身临其境”的感觉。“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着的豆麦蕴藻之香的夜气里。”在整篇文章的景致描写中，我最欣赏的就是这一句话。因为只有这句话能让我想象那沉静以及自失的心，并且让我也似乎“闻”到了豆麦蕴藻之香，那种感觉实在很真实。
我想我现在可能只能以一个读者的身份来叙述我的感受，我的看法。但是，经过学习了解再加上读完他的其他作品后，我更能感受到鲁迅深厚的文学功底。在这篇文章中，鲁迅在色彩、气味和声响等方面，把优美的字句运用得淋漓尽致。他把划船时的情景，社戏的场面，偷豆子的镜头，描写得极具画面感。比如“这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来”这句，把航船形象地比喻为大白鱼，传神地给读者呈现孩子们划船的情形，具有深厚的文学魅力。
篇6： 读《社戏》有感
《社戏》读后感
鲁迅的作品读过不少，作为中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度，塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。但在他的小说和散文里，我们可以发现一个特殊的群体，那就是儿童形象。在《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《狂人日记》、《祝福》、《药》、《**》等小说中，鲁迅塑造了一系列鲜明的儿童形象，其中大多是已被吃掉的儿童，通过对这些儿童的描写，深刻揭露了封建社会吃人的本质。给我印象尤为深刻的就数《社戏》中的儿童形象。
鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情，塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为社戏，却并没有详细描写戏的内容和表演，写的是我看戏的过程和心情。我二十年来一共只看过三次戏，两次是在北京戏圆看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述我在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的`杂文手法,语言尖刻且带讽刺性,而在叙写乡村生活的整个过程中基本上是用浪漫主义的叙述方式,使用了优美的抒情散文式的笔调,荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味,三场戏都没有看到什么,看戏的我三次都中途告退,但作者为何抑前扬后,甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景,剖析小说采用的独特结构方式,我们可以发现,这正是鲁迅从另一个角度发出的救救孩子的呐喊。
《社戏》开始写了去北京戏园看戏,本来是兴致勃勃地去,然而一进场就有一种压抑的感觉,台上闪烁着红的绿的,台下满是许多头,耳朵里诺南熳,连长凳也使人联想到私刑拷打的刑具,不由的毛骨悚然的走出了,终于意识到我近来不适于生存了,表现了对当时恶劣环境的厌恶。第二次看戏本是慕名而去,因为听说有名角,而且对第一舞台抱有希望。但戏园里依然象第一次般拥挤杂乱,而我挤在远处的人丛中看小旦唱,看花旦唱,看老旦唱,名角却还没有出现,不得不对这舞台与名角都深感失望。再加之胖绅士的不屑一顾,反映出当时人际关系的及其冷漠,令我由失望到绝望,终于决定对于中国戏告了别。这北京的戏园正是当时社会的一个缩影,环境恶劣,人情淡漠,这样的社会连我这个成人也不适于生存,何况是孩子们呢?在这样的社会里成长起来的儿童又怎么能成为祖国的未来和希望呢?
那么,究竟什么样的社会才是作者理想中的美好社会呢?于是,作者带我们来到了一个远离尘嚣的小渔村。这里虽然极偏僻,住户不满三十家,但却是孩子们的乐土。没有封建文化的毒害,孩子们不用念秩秩斯干,幽幽南山,不受封建礼教的束缚,没有犯上的律条。在这里成长起来的孩子们天真纯洁、诚挚友爱、机智勇敢,正是民族赖以生存和持续的生命基因。这里与北京的戏园子,与纷乱嘈杂的现实社会形成了鲜明的对比。或许正如王富仁先生所说,《社戏》它里面有着嘈杂的都市生活与恬静的农村生活的对立,有粗俗自私的城里人与亲切和善的农民的对立,有愚陋倨傲的成人与聪明天真的儿童的对立,有矫饰的贵族化的都市文艺与朴素的平民化的民间文艺的对立,有充满生存竞争的纷乱社会与优美宜人的大自然的对立。这些对立,说到底,实际便是社会与自然的对立。但是,这片乐土毕竟只是作者的理想,那模糊在月夜中的大戏台缥缈得象一座仙山楼阁,令我疑心是画上见过的仙境对于这理想的社会,作者既在不懈地追求,同时也在困惑和怀疑。
鲁迅一向提倡的用幼者本位来取代长者本位的观点也在《社戏》中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离名教世俗,没有接受严格的封建正统教化,他们儿童的天性得到了充分的发展,保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客,一家的客几乎也就是公共的;不讲行辈,即使打了太公,一村的老老小小,也决没有一个人会想到犯上这两个字来;他们自由活泼,对戏台上的人评头品足,或笑或骂;鄙视权贵,不和乌篷船在一起,他们是这个世界的中心,一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的我深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象,他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时,他一口气说出了几条理由来写包票;偷罗汉豆之前,他先上岸调查一番,偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现,又主张到六一公公地里偷了些;当六一公公问起时,他回答说:是的。我们请客。我们当初还不要你的那。然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里,儿童的地位身份得到了提高,与成人处于平等地位,可以平等地进行对话,再也不是在未说之前早已错了。
《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着 鲁迅 先生对当时社会状况的深深担忧，对孩子们的真切希望，也正再一次强调了立人是立国之本!
篇7： 读《社戏》有感
静静的夜晚，独坐窗下，指尖轻盈地划过翻飞的书页，恍惚间，那含着斗麦蕴藻之香的夜气随月光飘来，宛转悠扬的笛声被夜风奏响，我的心也沉静，然而又自失起来……
两岸碧绿的豆麦地，河里朦胧摇曳的水草，如水流泻的月色，淡黑的起伏的连山，还有那黑幕中镶嵌的数点渔火……一幅唯美动人的画卷在我眼前徐徐展开，使我仿佛想起了多年前的周庄水乡。那一个夜和今天一样静，一样深，我和母亲缓缓漫步在古镇的血脉深处。朦胧的月牙将身影投进玻璃似地水面，投在古老沉默的双桥上，投在幽远的青石板路上。远处渐来了一只乌篷船，挂着红灯笼的身影向夜的深处驶去。身畔传来宛转的乐声，是古筝还是琵琶划出的清音？这一切倒映在我眼中，隽刻在我心上，尘封在我童年的书册里。今天，又随着社戏的鼓乐翻开，成了我眼中最美的风景。
有朋自远方来，平桥村的小伙伴们又成了“我”的乐趣之源。聪明机灵的双喜，老实淳朴的阿发，细心周到的桂生……他们有着乡下孩子的纯真、张扬的个性，却也不乏那些闪光的品质。当大家辛苦地等了大半天的虾一个一个蹦到碗里来时，伙伴们却乐滋滋的让“我”吃，孩子们的无私、热情让我感动；当“我”看不见戏急得直哭时，大家安慰“我”、同情“我”，甚至牺牲睡眠时间陪“我”看戏。
孩子们的情意让我无您莞尔，当“我们”想吃豆，却不知哪边都更大更好时，“阿发”毫无私心、实事求是地说摘他们家的豆，孩子们的天真无邪让我不禁沉思。还有大家思考对策对付“八公公”的幼稚天真，都让我们为童年的美丽而沉吟。曾经的我们也是那样无私，连一块糖都要留给朋友分享；曾经的我们也是那样忠厚，为朋友牺牲自己的时间；曾经的我们也那样淳朴，没有功利色彩的渲染。可如今，那份罪天真的友谊哪里去找？难道长大了，就一定会失去人性之初的纯善吗？
“都回来了！哪里会错。我原说过写包票的！”桥脚上的母亲微微一笑，眼里带着责备，却漾着笑意。此刻三更，母亲究竟站了多久？也许哗哗的夜风知道，可是她不肯说。母亲用心丈量的时间里，充满了担心与牵挂、爱与忧愁。也许天下的母亲都是这样盼着儿女回家的吧！当我们因贪玩而晚归的时候，当我们因赌气而离家的时候，母亲都是那样吹着风，站在心灵的桥头翘首盼望那远航的船儿归来。鲁迅笔下的母亲，何尝不是我们所有人的母亲。不管是童年，是今天，还是未来，母亲永远是那个母亲，母爱也永远流传，从“社戏”的桥头流向每一个儿女的心田。
合上书，低首回味，很难想象这样的文章出自“横眉冷对千夫指”的大杂文家鲁迅手笔，想不到他笔下也会淌出如此款款深情。《社戏》并不是一篇单独的记叙文，它更像是一个播洒大爱与大智慧的使者，呈现出友谊之真、人心之善、母爱之美，呈现出我们缺失的精神天空一角的澄净，教会人们向童年的真善美去求索。如今城市绚烂的烟火，拼凑不了一个完整的童话，我只愿躲进书中那个美丽的桃源，去寻找生命中的无尘岁月。
夜深了，窗前灯下，菩提在我心中蔚然成长的声音，在这静夜中，一如天籁……
篇8：读《社戏》有感
《社戏》选自鲁迅先生的小说集《呐喊》，这是鲁迅先生1922年写的一篇短篇小说，也是八年级下册语文课本中的第一课。
现在的我正是八年级的一名初中生第一次阅读《社戏》时，我则是一脸懵。最让我不解的是最后一段。“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆。――也不再看到那夜似的好戏了。”根据看社戏时的情形，那夜的社戏是无聊的，而到了最后一段却说是好戏。
直到老师在课堂上讲解的时候，我才明白说是好戏不是因为戏的内容，而是因为看戏的过程。鲁迅所怀念的是平桥村孩子，老人那种朴实真挚的情感和他们劳动的本领，聪明能干的办事能力，以及农村特有的风光，自由的空气以及和谐亲密的人际关系。
在《社戏》中，鲁迅笔下的平桥村被称为乐土。平桥村，对一个封建家庭中成长，受各种规矩束缚的孩子来说确实是快乐自由的天堂。作为客人，在这里“得到优待”，钓到虾“照例是归鲁迅吃的”，小伙伴们对鲁迅无微不至的体贴照顾，“看社戏”一节把这种友爱和照顾表现的淋漓尽致。在这里鲁迅可以免读那些陈腐的经书，而且也没有那么多规矩可循，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的鲁迅而言，这样的自由是一种宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对于城镇宅院中那种苍白无味的生活而言，乡村生活无疑是新鲜有趣且极具魅力的了。看了鲁迅笔下的平桥村，着实是乐土，我也不与自主的喜欢上了民风淳朴，乡民善良的平桥村。
景物描写也是这篇文章的魅力之一，鲁迅从色彩、气味和声响等方向描绘了月夜行船，船头看戏，日夜归航等几个充满诗情画意的画面，情景交融，充满了水乡特色，衬托了鲁迅去看社戏时兴奋、愉快的心情和对江南农村美景的热爱，还运用了比喻等手法，增强了景物描写的效果，看了鲁迅所写的景物描写，给了我一种如梦如幻的感觉。
《社戏》成功塑造了一群淳朴可爱的农村形象，他们聪明活泼，胆大心细，热情友爱，其中我最喜欢的是双喜。他聪明，能干，善解人意，富有细心，而且反应灵敏，考虑周到，办事果敢，充满自信又有组织才能和号召力，是孩子们的领袖。而且鲁迅之所以能看上社戏，主要是因为双喜出主意，打包票。对成年人里的六一公公着墨很少，但仅有的几笔勾勒极其准确，写出了他的宽厚，淳朴，好客，热情，鲁迅之所以认为这一夜的戏好、豆好，原因就在于这片“乐土”上的人好。
童年对许多人来说，是快乐的、美好的，是一段难忘的人心体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种温暖的情感，愿我们的童年更快乐，更美好，更有意义，能给我们留下更多美好的回忆。
篇9：读《社戏》有感
翻开语文书，第一眼就看见了鲁迅写的《社戏》——这部我以前就读过的文章。在老师的指导下学完后，我有了很多新的感悟。
社戏，江南社中每年所演的年规戏，似乎听起来并不稀有。而“我在那里所第一盼望，却在到赵庄看戏”，“也不再看到那夜似的好戏了”……之前，我百思不得其解。
现在，我的目光则集中在了“双喜”、“阿发”、“桂生”这样的“小家伙”和六一公公之类的“农稼汉”上。这些小家伙，在童年可是主人公的好伙伴，在主人公想去看社戏的时候，是他们自告奋勇“护送”过去，在“我”看戏饥渴时，是他们帮助找吃食，在“我”返航途中，他们带“我”体验了不一般的“偷豆煮豆”。六一公公则热情好客，并没有因为我们偷豆而处罚我们。
在鲁迅先生成年后的那个**年代，在他的周围，有一群人虎视眈眈地凝视着，打压着。而真正友善如小伙伴、六一公公们却又少之又少，所以鲁迅也许只能通过写《社戏》来怀念当时的环境和人民，朴实率真的老人和孩子，人与人之间有着亲密关系的美丽乡村。
令“我”久久难忘的，应该还有平桥村美丽的自然环境。鲁迅作为一个在黑暗现实中生活的“战士”，“吃人”的场景肯定听过，反动派丑恶的嘴脸一定看过，人们流离失所的场景也必定见过。作者怀念和平乡村的美丽环境，而他后来在北京看的所谓“戏剧”，不过是空虚皮襄上的面具罢了。
联想到我们的生活，有何尝不是这样呢？青春期的我们，经历的事情——日常的琐碎，内心的秘密，往往只会告诉我们最好的朋友，而不是经历更丰富的老师、家长。也许，当老师、家长与学生真正成为“阿发、桂生”之类的好朋友时，生活上的一些思想问题才能迎刃而解吧。
读《社戏》，我感受到了乡村生活最初的美好，也感受到了那笔下的——人与人之间最美好最诚挚的情。
篇10：读《社戏》有感
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”
“那夜似的好戏”，便是“我们”江南水乡的年规戏，是“我”在那里所第一盼望的。去看社戏前，“我”因不能去看而急得要哭，东西也少吃。但在双喜等小伙伴的帮助下，曾白篷船飞速前往赵庄却因老旦的出场而扫兴而归，中途投了阿发与六一公公的罗汉豆来煮着吃，次日感慨，那夜的豆语系是再也没有的好。
真的吗？这社戏真有那么好看？这豆真有那么好吃？
不是。
社戏虽然是我当候最盼望的事，却也让“我”不由得昏昏欲睡，败兴而归。那豆也是普普通通的，远远比不上今日加了各种佐料的。
那么，让“我”难忘的究竟是什么？
是那社戏周围美丽的环境，以及幕布旁边形形色色的鲜活的乡民。
平桥村在鲁迅是乐土，更是一方净土。
在那不同于“秩秩斯干幽幽南山”的环境中，自由的空气冲于浩瀚天地间。
“偷我们的吧，我们的大者多呢”，阿发憨厚地答应，将热情无私的种子播进“我们”的心田；“我写包票”，“你看，你把我的虾吓跑了”，双喜机灵、聪明、伶俐的形象烙印在“我们”的脑海中。“姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”，淳朴宽容、热情好客的六一公公的影像仿佛仍在眼前跃动。
淳朴乡民的音容笑貌仍能在脑海中浮现。但是，成年后的鲁迅坐在戏园中，站在人生的十字街头，看着形形色色来来往往的人，却仿佛见一群行尸走肉，一群麻木不仁的心在颤抖。人人都以自我为中心，人人都以利益为目的。冷漠的墙矗立在人群之中，更不用提真诚的微笑，勇气的赞歌。
鲁迅先生闭上眼睛，闰土灰黄，苍茫的皱纹，红肿的眼睛，粗笨开裂如松树皮般的手，又从记忆的海洋里跃出。从那一声“老爷”中，曾经小英雄般的刺猹少年却又在脑海里浮现。他曾如平桥村乡民般纯真的人性却已扭曲，沦为麻木迟钝的“木头人”。啊，这黑暗的社会是多么可怨，这黑屋子中的人们是多么可悲！“哀其不幸，怒其不争”，那理想中的平桥村怎能不追忆？鲁迅当时想必也看厌了，看倦了，早早的收拾好行囊，在一个如诗的月夜，返回心灵的水乡，在文学的戏台上猛拍惊堂木，将呐喊声弥漫在那片豆田里。
啊，鲁迅那令人神往的“乌托邦”，终是在岁月的风中消散了，难以追回。但是，他所向往的美好生活，却可以被我们谱写。将来美丽的华章终会证明，那一声呐喊绝非定将消散，那一片理想绝非不能成真。
怀念最初的美好
篇11：鲁迅《社戏》节选
鲁迅《社戏》节选
我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。
第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开
我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三
走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬
后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。
第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天⑵还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是
我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬皇皇的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。
然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。
这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。
但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很
至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不
和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来
我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一
至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为
就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不
总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过
诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。
外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显
“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。
这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的.铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老
然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进
我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各
然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆⑺正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆
“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说
大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。
“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。
六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”
我点一点头，说道，“好。”
“豆可中吃呢？”
我又点一点头，说道，“很好。”
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的
待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
一九二二年十月。
篇12：读鲁迅有感
读鲁迅有感
鲁迅选择学医，是确知新的医学对于日本维新有很大助力，想通过学医，改变中国人“东亚病夫”的状况，来达到强国的目的。但后来通过“看电影事件”认识到体质弱并不是导致国弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“弃医从文”，希望通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民，改变落后面貌。
如果说出国前鲁迅多次的人生选择多是被迫的、无奈的，那么留学日本后，鲁迅也经历了数次人生道路的选择，则完全把自己的.学业和国家命运紧紧联系在鲁迅先生对自己的奔波表现得极为平淡，用“走出”“又走出”“被拒绝”“到底被拒绝”，较详叙述的只是从北京到厦门的一次，这表明鲁迅先生对个人奔波毫不介意，而对反动政府的迫害则不屑置辩，不以为然。由此可见，在文章朴实平缓的语言之中，包含了先生对民族、国家的挚爱，也有对反动者的气愤与不耻。“到1926年，有几个学者到段祺瑞政府去告密，说我不好，要捕拿我……”，被政府通缉是一件非常重大的事情，但鲁迅先生却以轻描淡写的语气表达出来，将那种欲置自己于死地的告密行为说成“说我不好”，重话轻讲，充分体现了先生蔑视反动政府的大无畏的革命精神和与反动军警不两立的坚定立场。而将告密者尊称为“学者”，则不无调侃嘲弄之味。
篇13：读鲁迅有感
读鲁迅有感650字
读完《鲁迅》这篇文章后，我不禁感慨万千。
回顾短文，这用笔“战斗”的革命作家珍惜时间在现代小青年看来可以说达到“守财奴”的程度。他在晚年时，不管战争多么激烈，环境多么恶劣，身体多么虚弱，都一直在坚持学习。生了重病，躺在床上，便顺便计划好康复后做什么事，病情好转一点便马不停蹄地实现计划，就连病逝的前几天都不闲着，帮别人写了一篇苏联小说的序言。因此，鲁迅直至离开人世，从没浪费时间。
想到鲁迅视金钱如粪土，视时间如生命的祟高品质，再看看自己的所作所为，真是羞愧万分。
我上二年级的时候，是一个“明日复明日”的'人。以前放长假，第一件事就是玩。有人一问起我的作业并予以格言教育的话，我就双手一插，双眼一瞪，没好气地说：“这假期还长着呢，干嘛这么着急”。说罢，便走开去看电视。结果我这一休息就休息了半个假期，接着一拍脑袋才想起还有作业这么一回事。
我小时候不但贪玩，而且十分爱走神。
做假期作业时，我是极不认真的。星期六，我看了大半天电视后翻开作业本。做了三分钟后，我开始漫不经心，再做一会儿，便胡思乱想，过了十分钟，再做一题，拿起了课外书，一看就是四十分钟，再看看时间，再做一点，就东张西望，这里摸摸那里碰碰，接着翻箱倒柜……，看一下时间，已经浪费了一个小时，我大吃一惊，再看一下作业本，只做了三道应用题！我不敢多想，立刻拿起笔，开始快马加鞭，奋笔疾书。
家里响起开门声，妈妈买菜回来了，我才刚刚做完数学作业。一检查，错误连篇，惨不忍睹，当然挨骂……。
现在，我如梦初醒——我要做个“守时奴”。
篇14：读《鲁迅》有感
――周子杰
我在今天读了《鲁迅》一书，令我感慨万分 ……
鲁迅出生于 1881 年 9 月 25 日 ，原名周树人，字豫才，是我国近代杰出文人，新文化运动的主将。幼年的鲁迅是在一个颇为富足，热闹的家庭中，所以他很早就接受了教育，常在私塾里读《三字经》，《百家姓》。童年的生活也给鲁迅留下了深刻的印象，对于他后来成反封建的民主思想，热诚地关注农民的命运又极其深刻的影响，同时也为他成功描写农村生活，塑造农民的形象，提供了丰富的素材。
我读着这一个个令人敬佩的故事，深深地为鲁迅那废寝忘食的学习精神所感动――在读书的时候，他考入南京陆师学堂附设的矿务铁路学堂，大量阅读西方科学文化书籍，孜孜不倦地研究国民的问题，希望能从中找到中国贫弱的原因和疗救的办法。这种爱国精神让我非常感动。
中年的鲁迅，辛苦革命的失败更使他陷入深深的幻灭的苦闷与悲哀，但他坚持用笔战斗，以杂文为武器，揭露了吃人的封建制度，猛烈抨击封建黑暗势力，还密密切切和共产党联系。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”到了晚期，鲁迅的身体状况逐渐坏了下来，但他并不放弃，默默无闻地为共产党做贡献！
1936 年 10 月 9 日 清晨，鲁迅那颗热烈战斗的心停止了跳动，放下他未完成的工作与世长舌辛。作为一代文化风范，他的精神思想将永远扎根在中国人民心中，在人类文化历史上永方异彩。
篇15：读《鲁迅》有感
读《鲁迅》有感
略略的记忆中，
手里是一本重重的《鲁迅全集》，
满页满页的字中，
究竟深藏着多少秘密。
竭力的呐喊中，
是谁针砭时弊
用笔做枪，指向封建社会，
“人吃人”的黑暗中，
“救救孩子”的声音发自心底。
幼小的心灵中，
装不下这么多的思忆——
你为什么要吃我，
而我又何尝想吃你？
在彷徨里，
一件小事的经历，
背后却又有多少哲理。
没有天方夜谭的精巧，
也不见格林童话的细腻，
大江东去的吟诵声中，
也有着文化的精髓和民族的豪气。
而你的文章中，
这一切都不见踪迹。
黑暗的年代，
中国是一只沉睡的雄狮。
在列强的铁蹄下，
终会迎来有朝一日的奋起。
手中握着的笔，
是一把直刺向旧社会的尖刀，
黑暗中的一些人害怕了，
紧紧不放的追着你，
浓密的胡须，
爽朗的笑声，
来吧，
我的身后全是阳光和正义！
黎明前的'黑暗，
终究阻挡不了太阳从东方升起。
四万万五千万的怒吼，
结束了两千多年的腐朽统治，
把封建与专制永远推向了历史！
灿烂的朝霞，
是先生血的足迹，
中华民族的革命，
有了一个新的开始！
终于，
天安门的广场上，
一面鲜艳的五星红旗在世界的东方冉冉升起，
照亮了新生的中国，
照亮了倍受屈辱的华夏大地。
然而，
浩渺的人群中，
我却始终望不到你——
不，
我看到了，
鲜艳的五星红旗上，
你在向我们招手，
脸上那浓密的胡须下，
露出了久违的笑意！
今天，
我再次看见，
孔乙己的一生，
阿Q的胜利，
长妈妈的嘱咐，
百草园的乐趣……
篇16： 读《鲁迅》有感
最近跟一个小学同学重新联系上，自从小学毕业后，已经有20多年没有相见。如今，我们都已经人到中年；现在，他也成为我其中一个读者。当年的我们，都在谈论长大以后，有什么样的雄心壮志。他的理想是什么，我已经忘却了；但想起当年我有一个非常可笑的想法，就是以后发明一个程序，如果我开出租车，遇到我不喜欢的人，就执行那个程序，让那个计价表使劲的跳，使得他付多两倍的车费。这么多年过去了，我也已经远离IT行业，改行做教育和写作的事业，并且远离家乡广州，漂泊到了浙江绍兴。我们交流的时候，他跟我说：“绍兴是一个好地方，我也很向往这里。”他很羡慕我，自由自在去哪里发展都可以。我跟他说：“其实你都可以放下一切负担，做自己想做的事情啊！”他告诉我一个很实在的说法：人到中年，很多事情不由得你做主的了。因为，一旦结婚，就有了家室，就不得不为柴米油盐等现实的小事妥协，人到中年，我们早已过了那些敢闯敢拼的年代了。
带着这样的感想，我阅读鲁迅先生写的《在酒楼上》，不禁想起了文中的主角吕纬甫，他曾经是一个满怀斗志的年轻人，但他们再次在酒楼相遇的时候，却感觉跟以前完全不一样了，曾经的好胜心已经荡然无存，反倒是更关注那些对社会无关痛痒，但却能让自己有点精神寄托的事情，使得自己的内心稍微充实一些。文中让我感觉到最触动我的有以下几点：一是吕纬甫说到，苍蝇飞走了，一段时间后又飞回原地。曾经的我们也是满怀斗志，总想干一番事业，出人头地，光宗耀祖；然而，我们不得不面对现实，瞎折腾了好几年，很多人还是回归家庭去了。二是给死去的弟弟上坟。看了这一段，其实我得出一个结论，这个所谓的“弟弟”是根本不存在的，如果说存在，只能说是存在与他母亲的脑海里面。吕纬甫明知道这个真相，但依然看破不说破，还是把上坟的事情做到位。面对家庭，我们很多时候不也是做着这些类似的事情吗？迫不得已说一些善意的谎言，而且还要把这些谎言一直表演下去。三是邻居热情招待，请他吃荞麦粉。其实这个粉根本是难以下咽，但为了不让对方扫兴，好要硬撑着吃下了，想想我们当今不也是这样吗？
“我想出来创业，但家里小孩还小；我目前的经济条件不允许……”其实，姑且不要说这是什么借口，我要表达的是，这些观点我非常认同！如果一个人年轻，还没有家室，一人吃饱全家不饿，有得是挥霍的青春，那你大可以放心的创业；然而，一旦有了家庭的负担，很多事情确实是由不得你的。一个有家室的人，要创业，谈何容易？首先，自己必须追求稳定，如果不创业，这份工作维持现状，虽然不会大富大贵，但至少不会输得一败涂地。当然，在这基础上，业余时间做一下斜杠创业家是没问题的。然而，如果只是有魄力，有没有想过输了怎么办？有后路吗？不要人云亦云说：“断了一切后路，就一定会成功！”这是扯淡，是那些别有用心的人讲的，目的就是能多坑一个赚一个。等你失败后醒悟过来，你当然损失惨重了，但对他而言，还有源源不断的猎物。所以，我很理解人到中年后的想法，中年危机是一个普遍存在的事实。
看了《在酒楼上》，我感觉自己就像鲁迅先生那样。其实，我也很羡慕那些有家室的人，他们可以享受天伦之乐，而我却不能。说实在的，在家庭的处理方面，我是失败的。为了自己的使命，为了给社会作贡献，我完全是牺牲小家，而成全了大家！人到中年，还要到处漂泊，辗转而生活。作为看客，人们看我都是自由自在，无拘无束；然而，我作为看客，也羡慕人们能够有一个温暖的家。可是，我不下地狱谁下地狱？看到社会上，这么多“成功人士”给那些吃瓜群众洗脑，都纷纷丢下自己家庭，去投奔那些成功人士，到头来又没有实质性结果，家庭又处理不好！为此，牺牲我一个，换来更多人回归初心，做回自己。虽然说，我不能帮助社会所有人，但只要能帮助一个人改变自己的思维，虽然对社会来说是不起眼的，但对于个人来说，这份功德却是 00%的。如果说什么时候，我才算成功？我觉得，只要做到这样的境界，就已经是成功了。
篇17：读鲁迅全集有感
源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。
鲁迅先生的小说，亦正如此。
鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。同时他也一再地表示，他所强调的是“用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去”;他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声，白云郁然而起”的田园诗中去，他要“活在人间”，即使是遭到人们的孤立，排挤，也仍然不离开“人海”，让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。正是在这个意义上，鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义电子书下载的。他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。
从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在<野草>里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，如<好的故事>，他所着重的依然是从“永是生动，永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美，从而感到一种生命力的存在。但总的说来，他对秀丽的江南风景，“并无敏感”，他直截了当地表示:“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气”。他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。在<野草·雪>里，“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较，他显然更醉心于“朔方的雪花”——在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。电子书下载
鲁迅曾说:“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
诚然阅读鲁迅作品，总喜欢与“阶级斗争”挂钩。其实，细细品来却会有别一番风味。<狂人日记>，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样?也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗?但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿q精神吗?有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。
读书后，回望一下各部小说，凛然发现鲁迅先生其实是在博大的、运动着的“自然”中，发现与肯定了人。
篇18：读《鲁迅全集》有感
读《鲁迅全集》有感
略略的记忆中，
手里是一本重重的《鲁迅全集》，
满页满页的字中，
究竟深藏着多少秘密，作文 无题——读《鲁迅全集》有感。
竭力的呐喊中，
是谁针砭时弊
用笔做枪，指向封建社会，
“人吃人”的黑暗中，
“救救孩子”的声音发自心底。
幼小的心灵中，
装不下这么多的思忆——
你为什么要吃我，
而我又何尝想吃你？
在彷徨里，
一件小事的经历，
背后却又有多少哲理。
没有天方夜谭的'精巧，
也不见格林童话的细腻，
大江东去的吟诵声中，
也有着文化的精髓和民族的豪气。
而你的文章中，
这一切都不见踪迹，读后感《作文 无题——读《鲁迅全集》有感》。
黑暗的年代，
中国是一只沉睡的雄狮。
在列强的铁蹄下，
终会迎来有朝一日的奋起。
手中握着的笔，
是一把直刺向旧社会的尖刀，
黑暗中的一些人害怕了，
紧紧不放的追着你，
浓密的胡须，
爽朗的笑声，
来吧，
我的身后全是阳光和正义！
黎明前的黑暗，
终究阻挡不了太阳从东方升起。
四万万五千万的怒吼，
结束了两千多年的腐朽统治，
把封建与专制永远推向了历史！
灿烂的朝霞，
是先生血的足迹，
中华民族的革命，
有了一个新的开始！
终于，
天安门的广场上，
一面鲜艳的五星红旗在世界的东方冉冉升起，
照亮了新生的中国，
照亮了倍受屈辱的华夏大地。
然而，
浩渺的人群中，
我却始终望不到你——
不，
我看到了，
鲜艳的五星红旗上，
你在向我们招手，
脸上那浓密的胡须下，
露出了久违的笑意！
今天，
我再次看见，
孔乙己的一生，
阿Q的胜利，
长妈妈的嘱咐，
百草园的乐趣……
篇19：读《鲁迅》有感
“积极向上像鲁迅，努力学习像鲁迅”当我读《鲁迅》这本书后，我的心久久不能平静。
把无限的时间运用有限的写作中去”这是鲁迅的写作与光华。家庭的，旧社会的改变成了鲁迅的写作作风。思想丰富的头脑。鲁迅的一生是光荣和光华的一生是写作的一生。
我欣赏和佩服鲁迅。写作用时，鲁迅在想到无处不在的很远地方去，然而这是我们现代没有一个人能找到的，想象这种特殊功能，只有自己才有的，而且也只有自己去观看多了，或者自己想象较为丰富的人才有这种可能，而像鲁迅这种人才是真正的有那种特殊的功能和丰富的头脑，而又像我们这些一代青少年只知道好就好，不知道好不好就是一辈子不好，反而鲁迅他却好了，但由于他家生活好。而鲁迅他又是那么的有头脑而有那么丰富的想象力，所以他最终成为思想家和文学家，革命家。像这些都是值得我们这一代青少年的向鲁迅先生学习的地方。
在鲁迅写作中他有很多的作品，比如《雪》《朝花夕拾》，从《狂人日记》等这些，而在这些之中我最喜欢的作品是他是的从《故乡》，在这篇文章里，鲁迅他主要回忆故乡的同趣和现实的故乡，却在生活里被压下，失了生机的童年，而这篇《故乡》里，鲁迅和闰土的`小时候的生活，闰土小时候可以看到翠绿的一天。而鲁迅只看到缺了的墙角。鲁迅他虽然衣食充足，可是他却寸步难行。没有闰土的那种快乐感到自由，即使也没有闰土的那些快乐，而且没有一望无际大片西瓜可以看守，而鲁迅只有闲天在家读书写字。像鲁迅的这样才的生活在那当时旧社会里，已经不错了，而像闰土那些生活才有趣。这样才能知道那时候，鲁迅有多么的想和闰土一起看守西瓜和闰土去看一看外面的世界有多大，然后跟闰土一起去管灌猪，刺猬，渣，所以当时鲁迅有多么的想要自由一下呀！
而又想鲁迅这种能够回忆起童年。如果是我的话，我相信我可能会一辈子也想不出来的，因为儿时太模糊了，根本就想不起来什么时翠方。鲁迅怀念故乡的情思，原因就是怀念和回忆童年的情趣，像这种高智商的人，他怎么可能想起来吗！所以只有高智商的人才可能会想起来吧！
所谓静侧思，进取侧进。
篇20：读鲁迅有感
今天，我在书店里读了一本佳作——《鲁迅漂流记》，该文的主角是出身于商人之家的鲁宾逊，我读完后被他的那种坚毅性格和冒险精神打动了。
十九岁的鲁迅不甘于像父辈那样，平庸的过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想，但每次都历尽艰险。有一次风暴将船只打翻，鲁宾逊一个人被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年孤独的时光。
啊！鲁迅是多么的勇敢啊。想到这我不禁惭愧，那是一个晨光熹微的早晨，我们进行了一次英语测试。也正是那次，我怀着揣揣不安的心理迎来了挫折的考验——考试失利。闻之，我心如刀绞，一枝枝利箭好像从四面八方刺穿了我那幼小的心灵。为什么每次考试的结果都是“遍体鳞伤”，那真的是太可怕，太恐怖了，它的滋味我铭记在心。
于是每次英语课，英语测验我都十分畏惧，成绩开始下滑……然而我却没有像鲁迅那样敢于挑战，敢于冒险。
人的一生中有挫折总是难免的，只要你面对挫折敢于挑战，敢于冒险。你会发现挫折一没什么大不了。
