《佛学莫执空》 读后感
【简介】感谢网友“Morphine”参与投稿，下面小编给大家整理的《佛学莫执空》 读后感（共14篇），希望大家喜欢!
篇1：《佛学莫执空》 读后感
《佛学莫执空》 读后感
文：十班学员yueyunfeng
读这篇文章之前，我连续读了大概两周的《金刚经》，也曾走马观花的看了南怀瑾先生的《金刚经说什么》，印象最深刻的只有一段：金刚经开头就讲的是佛祖不玩什么神通，老老实实的讨饭吃饱。之前读几十遍《金刚经》的原因很简单：觉得功德大――网上很多人说功德大，很神奇，自己贪功德，贪神奇。
就在读经的这两周之间发生了一件严重事情，姐姐被姐夫打了，这是第三次，虽然没受什么伤。我当时听了很生气，姐姐哭的时候真的想狠揍对方一顿，这种感觉大概只有五秒，我就很冷静了，不知道是读经后，把一切都看淡了，还是本性中的.懦弱起作用了？只是叫姐姐去医院处理好伤口，然后通知父母。最后父母处理完这件事情后，整个过程我都没有要揍人的想法和冲动。包括之后母亲说我的表现不够维护家庭，不能保护姐姐。我很惭愧，甚至生起了找机会打回来的冲动。
这些天读《佛学莫执空》的文章时，我就在想，这种情况是不是文章说的第一段“如果发现自己对生活没有兴趣，没有了欲望，可能是你修行进步了，也可能是你学佛进入某个阶段，这个阶段需要有人带你赶快过去；要尽量把世间的愿望转化为“善法欲”，而不是让欲望彻底消失。”
这两个月来，自己确实对生活没什么兴趣，肉都很少吃，天天基本能坚持持咒，自己还做了个表，只有准提心咒每日千遍是完成的，其它都不一定，我甚至怀疑自己是不是身体出了问题，心肌酶确实偏高了点。
我也不想学空，因为觉得自己会越弄越糊涂，已经自己暂停读《金刚经》了。
最喜欢高七师这些话，虽然我还不能全部明白：“我们破除“车”这个概念，不是为了证明车子不存在，如果了解了自性空，我们会更好地驾驭这辆车。”――空是一种本质、真相或者规律?
我们把自己人生从现在到极乐世界，整个的发展过程，进行策划；把自己准备到净土演的角色，进行策划；这些角色需要哪些能力？如何安排自己时间、自己的修行？如何跟别人沟通？这些策划，都是我们需要学的。感恩能够到准提法网络佛学院学习佛法，如果不参加准提法网络佛学院系统化学习，我的学佛一定会陷入盲修瞎练。现在我就不怕了，只有在学院学习下去，我一定会在学佛这条路上走的顺利平安。
篇2：佛学读后感三
佛学读后感三
马克斯哲学说过量变产生质变。人在物质世界中。越来越强大产生出接受殃寮的思想。这就慢慢产生了不好的无明。摩王波旬又在这真实的幻相中又加了一层幻相。(物极必反。所以听说有大圣人要出现了)佛直接给我慈悲得了。为什么让梦幻折磨我们?(你搞错了，境是你自已的心产生的和佛有关系吗，)看到，扣到。感受到的世界说是假的。我们情何以堪。请佛显示无量正等正觉的光。让我们看一下这虚幻不实的世界吧。虽然打了很多字但也会常怀疑这是世界是假的吗。会有这样的想法。，但佛若以神通用“相”来引导我们，那一切有为法，一切相都是虚妄。让我们不要入境，楞言经说了，一切以相来表法的.东西都是不真的。那就和佛所说的矛盾了(但佛以相为十方很多罗汉，普萨等讲法。那是怎么回事呢。佛不是显像了吗?那好像不是在地球吧。地点不一样。要具体分析具体问题了)。
佛开示我们了，但我们机缘没成熟。看不见，看什么啊。用意识看。还是看不见。那继续轮吧。看见了为止。(你轮回几次了你知道不。我不知道啊)
想来真是有趣。'生不是生，死不是死'。佛说。“不可说”。要说的东西太多，太沉重。语主难以尽。只能用心灵去背负了。什么是死什么是活分不清。佛说人分别心重。有分别心就永远分不清。(你成了吗，没成呢。)无明在，人就决定不了自已的灵魂。无明就是随意境转的心。剑雨中那女的叫什么来着。啊对，杨子琼(好名子)的老湿说过。“现在以成过去。未来以成现在。过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。(听着真让人沉重。说明你沉悟还很低。承认)。
佛说宇宙是无边无际的。你说谁信啊，不信，你又解释不了真不给力啊。宇宙是意识的吗。我们是意识体。(无神论者不信这东西。但此生无神论。以后可能是有神论者。有轮回的前提下)。
宇宙无边无际。我先这么说了啊。如果不然，它外部就会有边。就会有其它空间。那是载体。任何东西存在都要有载体。那就怪圈产生了。空间外又有无数空间。又变成无边无际了所以推断。宇宙无边无际。宇宙要是物质的能无边无际吗。不可能吧。承认宇宙无边无孙就能说明宇宙是精神体吗。物质的东西有无边无际的吗(大家一起讨论下)。
佛说这个世界是个相，是假了。让我们不要迷了。那也是说让我们承认我们吃的饭是假的。交的女朋友是假的。住的房子是假的。精神病院的疯子也会让我们当三楼楼长吧。(不识庐山真面具。只因身在此面具中，我有时用这句话安慰自已。YY吧)
篇3：佛学读后感600字
一、阳明的精髓在于致良知
今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》(1508)中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志;二曰勤学;三许曰改过;四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善“。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼“，我们所立之”志“也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
篇4：佛学读后感600字
认识林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》，才了解到他的。觉得我和他的一些观点很相似。这次看到推荐书目有他的书，就果断买了。
先介绍一下林清玄吧，他的文风多多少少也会和他的一些经历有关。他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书之后一发不可收，走上了文学之路。到30岁时，他的作品囊括了当时台北的所有文学大奖。32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏。35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品。40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。林清玄是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八作家”之一。
这本书分为三部分，少年游，金色印象，佛鼓，收录了一些比较著名的文章，《温一壶月光下酒》、《白雪少年》、《在梦的远方》《红心番薯》、《光之四书》等。这本书和我之前看到的那本感觉差不多，都会让人觉得他的散文写的淡淡的，很随意，有一丝禅意，但又有深厚的底蕴。在现在这个浮躁的社会，能静下心来读一篇文章是很少的，但他的文章就能让你静下心来，慢慢品读。读他的文章就像品茶一下，越品越有味道。读《林清玄散文精选》会让我们看清很多事情，会让我们变得坦然。他的文字有种淡淡的味道，会让人学会感恩，让人变得善良。甚至能和他一起进入那富有禅意的世界。
他的散文独树一帜，很有风格，他的写作能以积极的“入世”态度，关注现代人生存中面临的一些问题，加入他的一些思考。可能是因为他32岁进入佛门，被一些佛学的理念净化了思想，所以他在文章中总是能够让人看到一个最真实的他，他的文风清新质朴，常常从小处着手，生活的点滴，由小见大。他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。充满了他对生活的热爱，也能看出他对人生的深深感悟。他在写文章的是在提升自己禅的境界，也是在净化读者的心灵，让读文章的人脱掉已经被社会腐蚀得血
篇5：佛学读后感600字
马克斯哲学说过量变产生质5261变，佛学读后感三。人在物质4102世界中。1653越来越强大产生出接受殃寮的思想。这就慢慢产生了不好的无明。摩王波旬又在这真实的幻相中又加了一层幻相。(物极必反。所以听说有大圣人要出现了)佛直接给我慈悲得了。为什么让梦幻折磨我们?(你搞错了，境是你自已的心产生的和佛有关系吗，)看到，扣到。感受到的世界说是假的。我们情何以堪。请佛显示无量正等正觉的光。让我们看一下这虚幻不实的世界吧。虽然打了很多字但也会常怀疑这是世界是假的吗。会有这样的想法。，但佛若以神通用”相“来引导我们，那一切有为法，一切相都是虚妄。让我们不要入境，楞言经说了，一切以相来表法的东西都是不真的。那就和佛所说的矛盾了(但佛以相为十方很多罗汉，普萨等讲法。那是怎么回事呢。
佛不是显像了吗?那好像不是在地球吧。地点不一样。要具体分析具体问题了)。佛开示我们了，但我们机缘没成熟。看不见，看什么啊。用意识看。还是看不见。那继续轮吧。看见了为止。(你轮回几次了你知道不。我不知道啊)想来真是有趣。\\'生不是生，死不是死\\'。佛说。”不可说“。要说的东西太多，太沉重。语主难以尽。只能用心灵去背负了，读后感《佛学读后感三》。什么是死什么是活分不清。佛说人分别心重。有分别心就永远分不清。(你成了吗，没成呢。)无明在，人就决定不了自已的灵魂。无明就是随意境转的心。剑雨中那女的叫什么来着。啊对，杨子琼(好名子)的老湿说过。
”现在以成过去。未来以成现在。过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。(听着真让人沉重。说明你沉悟还很低。承认)。佛说宇宙是无边无际的。你说谁信啊，不信，你又解释不了真不给力啊。宇宙是意识的吗。我们是意识体。(无神论者不信这东西。但此生无神论。以后可能是有神论者。有轮回的前提下)。宇宙无边无际。我先这么说了啊。如果不然，它外部就会有边。就会有其它空间。那是载体。任何东西存在都要有载体。那就怪圈产生了。空间外又有无数空间。又变成无边无际了所以推断。
篇6：空执念梦千回诗歌
三生梦，三生怨，
三生三世红尘凄艳，
旧梦初醒已千年，
谁还苦苦守在彼岸。
纸笺临摹诗词千段，
只为那干年的期盼。
奈何桥上汤一碗，
也难断隔世情牵，
忘川路上凝眸望断，
你那盈盈一笑刻于眉间。
几世轮回，
未見你在红尘中出现，
用思念刻画你的容颜，
任风霜绕满双鬓，
已沧海桑田。
三生石上篆刻的誓言，
被谁遗忘在青丝白发间，
古老的城墙上，
那斑斑点点的.伤，
是你给的沧桑。
卷曲的视线，
望不穿秋水，
繁华落尽，
烟水成霜。
枯灯长伴，
难断思量。
愁肠百转千回，
尘缘尘梦，
若水若云。
花飞落，容颜悴，
几许痴迷几多累。
篇7：《我执》读后感
《我执》读后感
我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。 ――题记 “握的越紧越是徒然。此之谓我执。”很喜欢这句话。话玄之又玄，我以为这是本谈经论道的书，翻开了，却是最世俗和真切的'情感梳理。一点也不虚无。 梁文道这个名字，似乎很遥远，又似乎很熟悉。了解之后，发现他行走于这个混沌的时代，和所有人一样，过着自己的生活。这本书里所讲述的生活，就好像我们每一个人的生活，简单，却又带着些神秘，有着些小资的情调。《我执》说的，不过就是在我们小小的圈子里，活着平凡的我们，我们是那样的活着，那样的有着我执，那样的平凡，却还是觉得精彩，觉得与众不同。 在如今的社会里，我们都把自己看得太重，而忽略了很多珍贵的东西，忽略了本该爱护的事物。在每个人的自私面具下，扯下的是张怎样的面孔，已经模糊不清了。在严重的工作压力和生活压力下，我们做的到底是自己，还是一个完全面目全非的自己。自己的模样我们都看不清了，何来看清别人呢？并且，这个别人，已经连自己都看不清了。 一切不过是幻象，别人心目中的自己，以及自己心目中的别人。篇8：《哈佛学不到》读后感
《哈佛学不到》读后感
这本书所讲述的是新中国第一代特级教师、著名教育 家霍懋征老师与她的学生们的故事。 读完这本书，我看到了一个用自己的一生爱教育，也被孩子们爱到骨子里的好老师，看到了一个潜心教改的老教育家，更看到了她的聪慧与博识。一个把批评用表扬的方式来呈现，一个从不向家长告状，一个能博古通今讲解人生道理的老师，学生又怎可能不爱呢？ 霍老师告诉我，通过坚持训练，每一个孩子都会聪明起来，只要我们有爱有行动；没有不可救药的学生，只有努力还未到家的`老师；方法得当，淘气的孩子也可成栋梁；“速度要快，数量要多；质量要高；负担要轻”十六字方针创造了语文教育的奇迹；简单的“十学会”做好了便是真正的素质教育；一个博学的老师，把成语典故，诗文箴言适时引入课堂，引入生活，学生收获的不岂止是知识！ 一个个生动的故事，读来轻松愉悦，但真正把领会到的教育思路落实于行动，又何其漫漫？篇9：后宫甄执读后感
《金史・后妃传》：静淑皇后甄氏，乾元帝淑妃也，正章帝之母。年15入侍，为莞贵人，后初入宫，因病无宠，于乾元十三年三月与帝在太液池相见，进莞嫔，开未侍寝而进封之先例。旋赐淑房。历进婉仪，婕妤，于乾元十四年二月册为莞贵嫔。乾元十六年七月产帝之第三女，胧月帝姬，即永安公主，正章帝改封陈国长公主与乾元三十一年下嫁突厥林可汗。后产下永安公主一月，太后急病，自请出家为太后祈福，永安公主为谨仪淑妃抚养。乾元二十一年帝思后不止，潜行至冷月庵幸后，后旋有孕，于七月册后为莞妃，以半后之仪迎归，九月进淑妃。乾元二十二年三月，一胎生正章帝和灵犀帝姬。帝大喜，颁赦，仪同太子。乾元二十六年，温裕皇后逝世，帝意以后为继后，以太后遗命止，遂不立后，以后摄六宫事。乾元二十八年五月，雪魄帝姬生，为帝所最珍爱。乾元三十二年八月，帝崩，遗命以正章帝继位，上后尊号为仁敬皇太后。正章二十二年，崩于慈宁宫，上谥号曰静淑媛德容仪皇后。遗命与惠仪，淳顺二妃同葬，故另起一陵，即仁敬太后园寝。
明懿皇后甄氏，吏部尚书甄远道女。乾元十二年入侍，得封莞贵人。后初入宫，并无宠。乾元十三年三月与帝见于太液池，进莞嫔，开未侍寝而进封之先例。旋赐椒房。历进婉仪，婕妤。乾元十四年二月册为莞贵嫔。乾元十六年八月太后急病，后自请出宫祈福。乾元二十一年，上思后不止，潜冷月庵幸，七月，册为莞妃，半后之仪迎归。八月，进淑妃，以“莞”为号，是为莞淑妃。惠妃沈氏诞一子，以后养之，即正章帝。乾元二十六年，温裕皇后获罪，囚于凤仪宫。遂特册后为摄六宫事皇贵妃。上崩，太子纡润继位，改元正章，上后尊号明懿皇太后，追生母惠仪贵妃为昭惠懿安太后。正章二十二年，后崩于慈宁宫，谥曰明懿淑敬慧贤皇后。另起一陵，即明懿太后园寝。子二，赵王即清河王涵、正章帝。女三，胧月帝姬，灵犀帝姬，雪魄帝姬。
在《后宫》虚拟的紫奥城里，甄郑就是这样一个身处宫廷，绣在屏风上的女人。她在“鸿雁高飞”的好日子被选入宫，一步步封到婕妤、贵嫔、昭仪，经历了后宫刀光剑影，血雨腥风的生活内幕，与形形色色的美女佳人，争芳吐艳，各不相让。领教了嚣张跋扈，阳奉阴违，两面三刀，面慈心狠，各种面目、心性和手段。在被圈禁的红墙宫苑的一隅之地，陪王伴驾，日益演变成可怕的精心表演。生活被粉饰的表演占据，表演渐渐成为生活的习惯。皇帝东边日出，西边雨般的宠爱，蚕食着风华绝代的她们。甄趾退的后宫姐妹们成了最挥洒自如的演员，可以在想哭的时候满含笑意，也可以在想笑的时候，积蓄起眼泪。她们自顾自异常认真投入的表演，使得《后宫》这出宫廷大戏玄机暗藏、惊心动魄、异常精彩。貌似歌舞升平、祥瑞和谐的后宫，实在是个生存几率极低的地方。曾经不可一世的余娘子、丽贵嫔、华妃、曹婕妤，死的死，疯的疯。就是足智多谋，常能扭转乾坤，出奇制胜的甄郑也没能逃过皇后的暗算，弄得家破人亡，被贬出宫，带发出家甘露寺。只有皇后、安贵嫔这样懂得保全的高手，才能任凭夫君每年一拨拨儿地招募美女，也有办法一拨拨儿铲除祸水，立于不败之地。
离开后宫的甄郑依然扯不断后宫的故事。因为曾经的辉煌，作者大概也要学J.K.罗琳，第五部第六部地写下去。在小说第四部近尾处，情节上又抻出了几条线索，为续集搭起了再起纷争的桥段。如：北游“辉山晴雪”，甄趾颓搴油踉诨陨缴蕉ゴ罹攘艘桓鋈外“赫赫”部落的贵族男子，此人不仅欲强掳甄窒
山，还大有攻打大周朝的狼子野心。皇帝玄凌，新宠佳丽总围绕着像以故纯元皇后，也像甄值呐子，话里话外弄不清这位天子现在心底钟情的到底是纯元皇后，还是甄帧U馊帽环系恼郑总有一线再被召回后宫的可怕前途。清河王请御医温实初配好了丹药，想让甄盅е炖鲆叮吃药假死后，开始新的生活。没想到，清河王奉旨去川蜀暗访，却离奇意外身亡，悲恸欲绝的甄只成狭诵清的骨肉。原本想远远逃离后宫的甄郑仍然陷在后宫的泥潭，拔不出脚来。
[后宫甄执读后感]
篇10：《眠空》读后感
曾经一度，我以为安妮宝贝只是一位所谓的校园作家或者说纯粹的青春文学作家。
去年，我在书店闲逛的时候，在那些花花绿绿的书皮刺痛眼睛时，安妮宝贝的《眠空》这本书又忽然安静地映入我的眼帘，封面只是一片黑灰色，主题是靠窗的一张写字台桌面，桌面上有稿纸、墨水、笔筒、几枝笔等，窗台上有一只静静趴着的猫。因为它的灰暗，因为它那么安静地藏在书群里，像一位怀揣心事的黯淡之人，等待好奇并同样怀揣心事的人拿起它，与它对话。只因如此，我毅然买下它来。只用了两天，我便读完了它。
这是一本散文随笔集，但更像一本私人日记，文字来自作者日常的笔记和杂录，有的正式写在电脑上，有的零散记录于旅游所携带的纸页上。就像安妮宝贝自己说的那样：“《眠空》的记录是一种私人形式，表述零散、跳跃、漫不经心。”书中依然是非常熟悉的安妮的文字风格，文字记录的是她点点滴滴的生命感悟和深刻思考。我想，这种书，需要一段足够悠闲又长久的时间，需要一个足够安静舒适的环境，需要一颗足够产生共鸣的心灵，还需要在阅读中反复品味和思考。这本书，让我更清楚地了解自己，想来，也算是美好的经历，我愿意把与它的交流记录下来。
安妮宝贝《眠空》中的文字分为四个部分，“电露泡影”、“荷亭听雨”、“心如秋月”、“人杳双忘”，分别对应着春、夏、秋、冬四个季节。这不禁令我想到：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”最近，我又重读了一遍《眠空》，依然很喜欢。还是熟悉的文风，还是熟悉的气息，还是一如既往的欣赏。特别感动于阅读文字时的心灵呼应，有颤动有感应，还有温暖欢喜自心底溢出。有时，读书的感觉，真不知道是我在读文字，还是文字在读我。那些令自己心动和感同身受的文字，一定是因为自己和作者之间有着心灵的某些小小默契，这显得特别珍贵。就像安妮宝贝自序中所写：“表达和阅读，得以触摸到深处的自己，并相互发生联接和印证。这种印证，有时在我与我之间，有时在我与你之间。他人文字是一种启发、借鉴、对镜自照。它们也会在有感应有因缘的生命之中，播下漂流的小小种子。这是美好的相遇。”
每次阅读安妮宝贝的文字，无论是小说还是散文集，都会赞叹她灵动的思绪和驾驭文字的聪慧，特别欣赏她对人性深刻的领悟和感思。经常会在静心阅读中，于文字中惊鸿一龋心灵震颤。去年年初开始发行的这本《眠空》，是一部成熟空灵的散文作品。更多的是对哲学、宗教、人性的思考和感悟，而这些是我喜欢的。《眠空》这本书，初读时只是感觉熟悉的文字风格，从春到夏，是越来越喜欢的文字。特别是夏的“荷亭听雨”和秋的“心如秋月”这二章，最为出色。在阅读的过程中，我会不由自主地划下自己喜欢的句子。感慨一样是中国文字，聪慧的组合之后，怎么就会道出这么深刻灵动的思绪！
我想，《眠空》是一本可以经常翻阅的书籍，因为每个人的内心都可以在文字中有不同的映照。我也一直在思考，《眠空》这个书名究竟是什么意思呢？往往读至末页，掩卷深思。也许是，人生如眠，世事如空？然而，“无力的终究无力，有力的依然递进”。每读此书，我常会感觉到一种新生。当我们把日子过得越来越囫囵吞枣的时候，当我们逐渐把生活量化成一日三餐、柴米油盐的时候，有一些看似飘渺虚无、实则构成了生命内涵的力量正在被抽离。对生活保持警觉，对生命保有热爱，以自己的方式去思索去追问，那么，“我们的确有可能时时刻刻成为一个新的自己，具备无限的生机和活泼”！
《眠空》，值得阅读的文字。
篇11：《眠空》读后感
这几天的闲暇时间一直在读安妮宝贝的书《眠空》，是她最新的一部散文随笔集。依然是非常熟悉的安妮的文字风格，文字记录的是她点点滴滴的生命感悟和深刻思考。
在网上看到安妮宝贝的《眠空》和《古书之美》即将发行，就在网上提前预订了，前几天网上有了销售权后，这二本书很快就寄到了我的手中。
《眠空》的装饰沿袭了安妮宝贝一贯的风格，简单、清雅。封面是灰黑色的，主题是靠窗的一张写字台桌面，桌面上有稿纸、墨水、笔筒、几枝笔等，窗台上有一只静静趴着的猫。
首页上是四句简洁的摘句：色如聚沫，痛如浮泡。皆悉空寂，无有真正。
一张干净洁白的书页上，这样的四句话，令人联想到《心经》中的“色不异空，空不异色。”
安妮宝贝《眠空》中的文字分为四个部分，()电露泡影、荷亭听雨、心如秋月、人杳双忘。分别对映着春、夏、秋、冬四个季节。不禁想到：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”用笔安静地写在书页里。
《眠空》刚刚读完了一遍，很喜欢。还是熟悉的文风，还是熟悉的气息，还是一如既往的欣赏和厚爱。特别感动于阅读文字时的心灵呼应，有颤动有感应，还有温暖欢喜自心底溢出。
《眠空》这本书，初读时只是感觉熟悉的文字风格，从春到夏，是越来越喜欢的文字。特别是夏的荷亭听雨、秋的心如秋月这二章，最为出色。在阅读的过程中，不由自主地划下自己喜欢的句子。感慨一样是中国文字，聪慧的组合之后，怎么就会道出这么深刻灵动的思绪！
篇12：《哈佛学不到》读后感600字
《哈佛学不到》读后感600字
《哈佛学不到：12位励志大师告诫青年的人生哲理》一书确实让人受益不少。
现略写几句抒发感受。关于思考：用脑，而不是用脚来创造人生奥利森・马登认为：思考能拯救一个人的命运。确实，没有大脑参与的人生
是很可悲的。但是，当思考时，你有意识到自己是在进行着一种怎样的思考么？
思考固然重要，但前提是你的思考方式是是积极的？还是消极的？想要达成目标，积极思考是必不可少的。这里的积极思考是指：“在看待事物时，应考虑生活中既有好的一面，也有坏的一面，但强调好的方面，就会产生良好的愿望与结果。”它实际上也算是一种良好的自我心理暗示，不仅对事物而且对自我：“在人的本性中有一种倾向：我们把自己思考成什么样，就真的会成为什么样子。”这就是我们强调积极思考的原因所在。多给自己信心，“IbelieveIcanfly”，那么我们离目标就又近了一步。
除了积极思考，我们还需学会正确思考。直面问题，看清事实也是必须的，它们需要的是勇气和理智。拥有了这些基础的.东西，为了更好地思考，技巧显得尤其重要。其中个人认为奥利森的“深度思维”最发人深省。“只有看到别人看不见的事物的人，才能做到别人做不到的事情。”一个人如此，一个城市、一个国家也是如此。对于未来，对于发展，我们都需要有远见的人来绘画蓝图。君不见紫禁城的宏伟布局与精心设计折服了多少人，又有多少人为当年批判弃用马寅初先生的建议而扼腕叹息。
“成为自己想成为的人”想来是很简单，可是真正做起来并非易事。仅有思考是不够的，滥用或误用思考，在思考中度过生命是不可能达到目标的。众所周知空想家成不了事，我们还需要实现思考的坚强毅力和决心。如此一来，思考才有了它真正的存在意义。
篇13：《哈佛学不到》读后感作文
《哈佛学不到》读后感作文
这本书讲的是一位白手起家的商人写给儿子的20封信，这些信贯穿于他的儿子进入哈佛大学以及毕业后真走入社会的重要人生阶段。每封信都通过一个个生动的隐喻和流畅的故事，集中探讨一个方面的话题，贯穿一位年轻人重要的人生阶段，向他的儿子也向所有年轻人道出了做人的道理和行为准则，是一位慈爱之父写给年轻人的永过时的人生智慧。这些人生哲理让我感受深刻，获益匪浅，也让我明白一个人的心态和习惯能决定这个人的命运。
众所周知，哈佛大学是世界上最顶尖的学府，在这里，人们可以学到顶尖的各类学科知识，但有些比书本知识更重要的东西可能学不到。在哈佛任何一门专业的课程表上都没有专门教授远见和经验的课程，也找不到有关处世哲学的课程。因为许多重要的人生经验需要人们在实践中不断积累和探索。
然而，《哈佛学不到》读后感的作者马克・H・麦克科迈克作为一位成功的企业家，不仅在书中通过大量实例总结了自己和他人商海成功经验，而且在如何成功地做人、做事，如何对待上司、朋友，如何晋级，如何表现自己，如何赢得金钱、时间、朋友、理解和健康等方面，把哈佛大学学不到的东西，总结成超群的经验，在管理学、心理学、未来学、公共关系学、行政管理、判断能力、组织能力、应变能力等方面提供了中肯的真知灼见。它涉及了商界、金融界、制造业、体育界、广告界、服务业和娱乐圈等十几个行业几十位名人成功的技巧和经验，其中不乏世界级名人，实为行将毕业的大学生的一本就业指导的`好书。无论是一个公司的总经理，还是初初迈入社会门槛的大学生，乃至非工商业其他各界人士，都会从本书中得到启迪，应该说本书为我们奉献了人生智慧的累累硕果；提供了人生哲理的丰富营养。
从书中我认识到，在人生的路途中，总会有许多的不如意，总会遇到这样那样的挫折和问题，如果碰到挫折整日陷于失落、悲观、颓废等消极的情绪和心态之中，不能正确地面对现实发奋图强，就无法达到理想的彼岸，就会让原本精彩的人生被耽误、被虚度。所以，要做一个成功的社会人、获得幸福快乐的生活，就必须对人生有正确、深刻的认识；必须拥有梦想并为之而努力奋斗；同时要熟悉自己的工作，对自己的事业有无限的热情；必须妥善处理各种关系；树立必胜的信心和勇气。一个人的能力是有大小的，但只要有超越自我的精神，有勇于攀登的干劲，有不畏强手努力向前的勇气，就能开创新的天地，到达理想的彼岸，就可以在社会竞争中所向披靡，一往无前。如果缺乏对人生、对社会的深刻认识，就注定会成为失败者。所以，任何一个想成就卓越的人，即使取得了大学毕业证书，也要认真地在社会中求取人生的真谛，学会总结自己，正视自己的优缺点。
从此书中，我们还可以为即将走入社会的同学们找到可以借鉴的经验和教训。应当说成功人士的思想和智慧、垂训与忠言，是我们处事树立信心的精神维生素，也是我们今后求职问路创造个人天地的钥匙，它将启迪青年人昂扬向上、成就卓越、创造光彩的人生。
一位成功人士曾经说过：“一个人掌握知识、拥有学问并不困难，难的是要学会正确地思考人生，掌握人生的哲理并走向人生的卓越。”。《哈佛学不到》读后感就是这么一本让人学会处事、学会创造自我并富有人生哲理的书。
篇14：莫待锦年空自流散文随笔
莫待锦年空自流散文随笔
时光如梭，流年飞逝，快乐或者苦涩，泪水或开颜，只在变与不变之间取舍。
大学，曾被多少神州高三学子搬入梦乡。拉回记忆，汗水和泪水总是同时不会迟到的。阳光明媚，碧海蓝天，某个刹那，我们拖着疲惫的身体，千斤般的重量，将沉重搬进年少的快乐和骄傲里。而今年华不再牵扯着天真的幻想和无来由或有来由的思念。岁月的歌声匆响着新鲜或是荒诞的耳膜，闲适和恬淡有时隐约，有时清晰；匆忙和麻木或有来访或既冷寂。
喜欢大学的自己，喜欢文学院的老师和同学们的清澈和明媚。喜欢一个人携一本闲书，置身没有人际的清流岸，与鱼同乐，同鸟共鸣。无论匆匆角色流向哪一个角落，无论欢声和蜜语传向哪一个教堂，我都愿意自在安然地扬起头，尝着深秋里太阳的味道和偶尔的迷蒙梅雨。木樨花是有多么羞涩的呀！九月或是最最馨香的时刻了；锦和瑟共舞，花和枝同依，不远处有灯火通明的夜间民俗风声；悠扬婉转的古筝，和忘了季节的迟暮角色的浅唱，在变或不变之间永恒！
苏子瞻说：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。我不知道这到底是不是造物者的无尽恩赐，但我明白，温暖的人间夜曲，只有神物所奏得出来的。
伯牙子期的琴声是美，广陵散的傲骨和气节是美，谁又能给校园里天籁的夜曲一个美字？没有人给得起；素色锦年，许多时候，记忆在暗黄的灯光中模糊了。有那么一个秋夜，喜欢一个人与快乐一起收暮遗下恶苍凉；有那么一个秋日，喜欢看每一滴雨水的形状和观察每一片荷叶的锦叶。莫待锦年空自流我想我是爱上了闲适的自己和不得和匆匆的年华；匆忙和闲适并不需要产生矛盾就是可以的。大学的生活，使我开始懂得思念，懂得快乐地拥有每一个值得思念的刹那。大学里有许多友爱的关怀和恩师的点惠。
大学，通常让我笑到悲伤，哭到喜悦。大学不需要等待和搁浅，也不需要忧伤亦或是惆怅。每一份快乐和每一抹笑容都需要凄风苦雨的点缀呵蕴藉；大学成功也好，失败也好，我开始喜欢每一次和大学同学们一起奋斗，一起谈笑，一起感受文化的深蕴和文学的丰满。大学时常充满丰盈精而彩的竞争和尝试。
一直喜欢一位哲学家的名言：生活里只有尝试，没有哲学；一直敬爱或是近乎崇拜着西方哲学家的我开始惶恐哲学实用辩证主义的认知。信仰似乎开始动摇，但大学的'求知多是建立在充实和完整的基础之上的，所以，一种芬芳扑鼻的求知是精神的朔流而上，历经两河到了这里；或许，大学里形而上精神的追逐使我开始挚爱学术，挚爱尝试和创新；一直相信创造诞下婴孩是从尝试开始的。大学里文学伴随着我，像艺术一样的严谨和神秘。
啊，多渴望，在自己前脚所迈进的若是文学的禁区，我甘愿让错误一直拥有下去。犹如自己曾年少时不知哀愁的滋味一样渴望走入知识的彼岸，踏入智慧的乐园。所以，我尝试着从语言文字开始，感受一场落叶萧萧的秋色和金黄的银杏的至美；或许，那一年，我开始懂得了季节，懂得了炫彩样的青春，也懂得了年少时甜蜜而又荒唐的愁的滋味吧！
莫待锦年空自流，不是刻意地想要入，而是纯粹地想要出。生活往往充满偶然和不如意。罗素说：对爱情的渴望，对知识的向往，和对人类不可遏制的同情心，这三种力量支配着我的一生。我想，这位哲学家便是给了每个人简单而又深刻的答案；生命的意义并不在于纯粹的追逐快乐，享受幸福。世间所有的美都来自人的主观能动感受经过大量的淘洗所辨别来，那么美也就没有确切的界限，有人说，月圆是话，月缺是诗。如若从这两点来分析那么到底话是美还是诗是美呢？我也很难给予答案。
或许，生命的美多在人们心灵的感受和切身的体验；大学一个本来就充满话和诗的词语，本来就被赋予了美的直观感受
但愿我所想的能能在若干年后依旧丰满而平宁地一直永恒下去，那么我还记得有那么一个秋夜，我将月华，等到冷寂，将思念，守候到生命的下一个黎明的起点。那么我一定会在若干年后回忆起锦年的你，想起那一个个用诗和话构筑的梦和深秋里的累累硕果，以至于今天的完整和幸福……
