饺子说读后感
【简介】感谢网友“插秧小熊”参与投稿，下面是小编整理的饺子说读后感（共19篇），欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1：饺子说读后感
饺子说读后感
看了群友小许写的《饺子说》勾起我的.回忆。小时候，我有很多臭毛病，不吃香菜；不吃姜；吃饺子，吃皮不吃馅；喝面条，光喝面不哈卤子。每次吃饺子，光给我下饺子皮吧，我还不吃，嫌没味。每次都是饺子煮好后，老妈把饺子肚咬掉，剩下边边给我吃。小孩子不吃菜哪行啊，最后把家人折磨得想了一个招。我妈个子不高，我很小时候就怕自己长矮了，总是说“我不长俺妈那么高，我要长俺姑那么高”。以后每次吃饺子，俺妈就说，“我小时候吃皮不吃陷，最后长这么矮，你如果不吃陷，非长我这么高”，把我吓得使劲吃，连皮带馅吃好几个。最后我长到1.65米，如果小时候早点开始吃陷，可能突破1.70的高度。O(∩_∩)O哈哈~
插段广告――我家闺女糖豆小姐，不爱吃鸡蛋黄，后来我们编了个善意的谎言，不吃鸡蛋黄，蚊子咬。夏天那破蚊子专叮孩子，每次豆豆挨咬，都说“妈妈，我吃黄了，怎么蚊子还咬我”我无奈回答“豆豆，你吃的还不够”孩子瞪着纯洁的眼睛说“妈妈，是不是我得吃一些一些啊”……。上个周回家，豆豆又不吃黄了，我说“豆豆，不吃黄，蚊子又会咬你了”豆豆说“妈妈，蚊子都回家了，不咬人了”孩子大了，不好骗了！――广告结束
那时候吃饺子，感觉都是为了完成任务，从没觉得饺子很好吃，从来没觉得自己馋饺子。还很生气，为什么每次过节都得吃饺子啊，为什么不吃包子呢。直到高中，一个月回家一次，最馋的就是饺子。月中，家长都会去看看孩子，送点吃的，每次都有饺子，那时候才真正觉得饺子真好吃。不管班上谁的家长来了，同学都会喊“咱妈来啦”“咱爸来啦”“有饺子吃罗”。
现在成家了，每周回家一次，老妈还是会包一顿饺子，走时还会带一盘。饺子好像就是代表了团团圆圆的感觉，喜欢那热气腾腾的感觉，那是家的味道！
篇2：《红糖饺子》读后感
意林中有一个故事，让我牢牢记住了，也令我感触很深，故事名字叫《红糖饺子》，讲的是一个人是拐子，在学校里经常被同学们嘲笑，她每天都情绪低落的上学、回家、再上学、再回家……妈妈为鼓励她，就每天包3个饺子，但只有1个红糖饺子，并且事先声明谁吃到红糖饺子谁就会幸运一整天，每次母亲都会分配好并让她成功地选到红糖饺子，从此她不会再难过了，总是会开开心心地过好每一天。终于有一天，她知道了事实真相，明白妈妈用心良苦的她泪流满面的跪在了妈妈面前，感谢妈妈为她做的这一切。
这让我深深地明白了一个道理，在这个世界上，只有真心对待自己的亲人才能有这样子的耐心，等待和鼓励一个丧失生活勇气的孩子重新获得坚强!红糖饺子里裹着的是甜甜的爱和祝福，母亲希望它能告诉孩子，人生之中身体的残疾不可怕，可怕的是思想、心灵上的残疾，残疾的身体一样可以活出精彩的人生!
篇3：《红糖饺子》读后感
朝霞像一个俊美的小姑娘，从黎明的幕后飘了出来，抖出了她的新装：橙红艳丽，缤纷灿烂，像一副悬挂在天边的织锦，看到这幅情景，我回忆起了《红糖饺子》中那位拐子的女孩。
每当冬天，伙伴们在玩沙包，她哭着要让妈妈给她做一个，但她玩着玩着，不小心摔倒地上，伙伴们都嘲笑她，她开始觉得自己很无能。
快过年了，每当过年，她们家都要包一个红糖饺子，这次，妈妈破天荒的包了一个，谁吃到红糖饺子就说明谁是最有福气的人。果真，她被红糖饺子“甜甜”地烫了一下，她大叫起来，哥哥姐姐都非常嫉妒。也就是在同一年，她得了许多市级奖状，但她慢慢发现，妈妈每次盛饺子时，都会把红糖饺子放到她的碗里，不禁流下了泪水。
母亲为了不让她对残疾留下阴影，所以每次都让她当那个“最幸福的人”。这就是母爱的伟大。
可以说，我也有缺陷，那就是我的牙齿，他成了半块，是因为摔断了。每次见到班长，我都扭过头去，因为我怕她当着全班人的面叫我“豁子牙。因为这事，我很自卑，但有妈妈在后面鼓励我，让我坚强起来，重新拾回了自信。
也许这个世界上，只有母亲才有这样的耐心，等待着一个丧失生活勇气的孩子重新获得坚强!红糖饺子里裹着的是甜甜的爱和祝福，母亲希望它能告诉孩子：残疾的身体一样可以活出精彩的人生!
篇4：《红糖饺子》读后感
读了《感恩故事》中的《红糖饺子》后，我觉得故事中的妈妈真好!
《红糖饺子》讲的是一位身体有残疾的小女孩，因为知道自己是个拐子后，心里很难过，很灰心，也没有了自信，整天把自己封闭在自己的空间里。她妈妈知道后就告诉她，在她们老家，过年的时候要包一个红糖饺子，谁吃到谁就是最有福气的人。结果那一年的年夜饭，小女孩吃到了红糖饺子，她就真的觉得自己是最有福气的人了。也是那一年她的成绩稳居年级前三名，手工制作得了全市三等奖，作文竞赛也得了第一名……她自信、开心的生活着从小学、中学、直到大学。可是一次机会她发现她每年吃到的红糖饺子竟然是妈妈每次仔细认真地找到有意放到她的碗里的，她感动了，知道是妈妈让她最有福气的，也是妈妈让她找到自信的!妈妈真好!
篇5：《马说》读后感
为什么马云一直孜孜不倦地坚持“专心做一件事”呢？我从马云的以前的语录中找到了答案。
一个公司在两种情况下最容易犯错误，第一是有太多钱的时候，第二是面对太多机会的时候。一个CEO看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个CEO更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。
我想告诉大家，创业、做企业，其实很简单，一个强烈的欲望就是说，我想做什么事情，我想改变什么事情，你想清楚之后，你永远坚持这一点。马云认为创业者既然选择了创业，就必须一直坚持下去。暂时的失败并不能代表永远的失利；一时的成功并不能代表将来的成功，只有树立远大的理想，并在理想的.道路上坚持下去，才能获得最大的成功。
从创业的第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到来，但有一天一定会到来。困难不能躲避，不能让别人替你去扛。9年创业的经验告诉我，任何困难都必须你自己去面对。创业者就是要面对困难。
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，所以每个人（都）不要放弃今天。我认为所有模仿的东西都不会超出自己的期望，读到这里，我已经明白，原来马云的成功并非运气，而是实力，努力以及毅力共同作用的结果。
在我们正在大学阶段，大学的发展对我们以后的道路有着巨大的影响。所以，我们现在要做的就是尽力将自己的专业课学好，虽然以后从事的职业或许并不一定与我们的专业相关，但至少将来会有一门技能，不管创业与否，首先必须得能独立的生活。而且，要是大学里连专业都学不好的话，以后怎么能把工作做好？怎么能创业？创业并不是想象的那么简单的，首先的必须创业的品质。
所以我们从现在就开始行动，一点一点的改变自己，改掉自己懒惰，拖沓等坏毛病，努力学习，为将来的创业打下鉴定的基础！
篇6： 《马说》读后感
“之千里马者，日行千里也”这句话我想大家都听说过，后来多指有才之人。
而千里马者，虽有日行千里之能，却需日食石粟而充其力，若与常马饲之，则无千里之能也，而只有伯乐却能相之，但世间又有几个伯乐呢？故有“千里马常有，而伯乐不常有”之说。而这一说法成了那些怀才不遇的人的口头禅。
这里说说我的想法，之千里马者，虽有日行千里之能，却始终是一种动物，一种头脑简单而四肢发达的动物，不能告诉人们“我是千里马”这不能是马的错，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是头脑发达的人了，是可以与人们交流的，可以告诉人们“我是千里马”的，若如马之千里一般只知道在空山旷野之中狂奔，或有其能而不用，却独等所谓的伯乐来相之，那机会如买cai票中奖般渺茫。
有才之人应该自量其才行可为之事应该学会推销自己，让自己的才能尽显于世人面前，才能有更好的发挥其才能。而不该怨天尤人，或以“伯乐不常有”为借口。因为那只能说明你根本就不是千里马！
请记住：这个社会上才是伯乐，千千万万的人才是伯乐！只有得到他们的认可，你才能算做是真正意义上的千里马！所以我说世上“千里马常有，而伯乐不常有”。
你是千里马吗？
篇7： 《马说》读后感
自古以来，就有伯乐与千里马的争论。有人认为，“现有伯乐，而后又千里马”，也有人认为，“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，可韩愈的观点又是怎样的.呢？
“世有伯乐，然后有千里马。”“千里马常有，而伯乐不常有……不足以千里称也。”一句句话触目惊心，直指问题本质，述说了当时并不是没有人才而是不识人才的道理，同时也述说了作者韩愈不遇不被赏识的痛楚，这种痛楚细细的流露在文章的字里行间，令人不禁同情作者的遭遇。千里马常有，而伯乐不常有啊！
可我并不这样认为，生活的道路并不只有一条，不必要一棵树上吊死，可以尝试一下新的方法，毛遂就是这样一个机灵的人。当找过危机平原君要去楚国搬救兵时，平时一言不发的毛遂主动自荐，在平原君赵胜半信半疑中，他为赵国赢得了救兵，赢得了荣誉。我认为“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，即使没有伯乐，只要你是千里马，只要你主动出击，你那万众瞩目的千里马的才能一样不会被隐灭，你一样可以奔驰在心爱的草原上。
不管是先有伯乐还是千里马，是说明了一个道理：人才和赏识人才的人是紧密相连、无法割舍的。
篇8： 《说园》读后感
翻到吾师陈从周的“说园”忽有所思・・・・
陈从周是上海同济大学的老教授，一个在建筑美学上颇有造诣之人，他的“说园”以清丽的文笔，引人入胜的立论，勾纳出园林建筑美学的要义，诚如叶圣陶先生评述“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。提到中国园林一定不会漏掉苏州的网师园、拙政园、留园;也不会忘掉北京的圆明园，颐和园。
这些闻名中外的名园，是出于何人之手，何方之功?造园少不了银子，造流芳百世之园更少不了文人，当然还有名不见经传的匠人。银子总是与商、仕容易沾边，又少不了商人、仕人。
历史上文人向来不屑于商人，源于忌违见利忘义。其实商人牟利为钱，文人趋仕亦为了钱，同归而殊途，平心而论，读书是求知之举，牟利则是用智之举，商人重钻营，仕途亦需钻营，一是近利，一是远谋，道德上重远谋轻近利，产生历史沉淀的差距。
文人不入仕则贫困潦倒，为商人耻笑，商人无仕撑腰成不了，买官则是商仕同化进而互利的表现。这与“说园”靠不靠谱?
“说园”好说，没有钱还是造不起园滴，有能力造园的人不是商人必是仕人，或者商仕同体，如今历史上留下的名园，能成为大众的游乐场，虽然不能妄论归功于两者，却并不能少了两者。粗制滥造者暴发户居多，所以高人一筹的商人是一定要借文人之力，以丰己羽，造出像样的，代表文化的园流了下来。
当然革命不能不提，因为私人领地，革了命大众才能进得去。如今私人领地多了，怕哪一天突然革了命大众进去，心疼没有用，一定要靠仕人在法律上落实一个私有财产不能侵犯的承诺，心里才踏实，这件事已经可以踏实了。
另一个当然，还有名不见经传的匠人，不必革别人的命，进别人的园，有许许多多收费与不收费的公园，就是人多一点而已。
没有慈禧太后，就一定没有颐和园，没有革命也一定没有大众的颐和园，此话真是难以评说历史的世事功过，也就是所谓的主流文化发展过程的悖论。一个吾人无解的米无知。
篇9： 《说园》读后感
记得老师在课堂上解释过“园”字，将各种元素围合起来就组成了一个“园”。虽然只是一个简单的解释，但是这围合起来的元素却大有学问在。读过陈从周的《说园》更让我对中国园林感到震撼，更让我不禁感叹我们中国文化的博大精深。
中国园林讲究“天人合一”“虽由人作，宛自天开”，有假山的山脉清晰，有水的清澈碧绿，有树木的形态万千。“水随山转，山因水活”。假山池沼的配合，花草树木的映衬，近景远景的层次，总之造园的意境完美的像一幅画。
《说园》中讲造园要有静观、动观之分，何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动静与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式，形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。然而在园林设计中也有着这一手法。何为“美”，相信中国园林用动静来表现的已经是淋漓尽致。
在写景状物的文章中，孤立地写动态或静态，往往不能给人以深刻的印象。若能将动态描写与静态描写结合起来，以静写动，以动衬静，则会塑造出栩栩如生的艺术形象。而在园林中小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。也算是精妙的表现了“巧于因借，精在体宜”。
在写作中常用的一种手法还有借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。对于造园元素来说，中国园林给予游赏者以情意方面的信息，唤起其以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。中国古典园林借助具体的景观――山、水、花木、建筑所构成的风景画面来间接传达意境的信息，同时还运用园名、景题、刻石、匾额、对联等文字方式直接通过文学艺术来表达，深化意境的内涵。与借景抒情有异曲同工之效。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人寻味。
喜欢中国园林的幽幽小径，漫步其中时饱尝到了作为古人的风采。也很喜欢中国园林的漏窗玲珑剔透的花饰，丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味；透过漏窗，青竹摇曳，亭台楼阁若隐若现，园林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有楼有台。人工建造的石洞，石阶，都显示着自然的美色。难怪会有无数文人游园作诗、讨论文学，造园犹如作文学，相互有感相互感染。看来园林中也夹杂着中华民族五千年的文化。
师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然――这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化之所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
篇10： 《说园》读后感
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，真是“寸草有致，片石生情”，虽“半亩方塘”，却追求“天光云影”之意境，极富诗情画意。走进中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂，而读陈从周先生的《说园》，亦如神游林泉花木，山水亭台之美尽得之。陈先生将文史知识与园林建筑理论结合起来谈，他的着述既是园林理论，也是婉约清丽、畅快明达的文学小品文，诚如叶圣陶先生所的那样评述：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。
《说园》是同济大学古建园林专家陈从周教授（1918-20xx年）的着名园林代表作之一。此书写于1978年至1982年之间，全书共五篇，曾先后刊登在《同济大学学报》上。因分载各期，翻检困难，且索者不绝，学报编辑室遂汇编成册，以应教学与科研之需。事隔经年，各方面求书益广，1984年同济大学出版社遂将此书正式出版。俞振飞老先生为《说园》一书题眉，蒋启霆先生毛笔楷书，孙骊、巫漪云、毛心一等先生英文翻译。为增加艺术欣赏性，还附上了清代浙江海盐徐用仪的徐园图32幅，封面为清汪荣所绘的江苏南京随园图。自此之后，《说园》一书享誉海内外，曾被译成日、俄、意等六国文字，为中国园林艺术带来了莫大的荣誉，也成为同济人馈赠外国友人和亲朋好友的礼品。
《说园》是系统论述中国造园理论诸如立意、组景、动观、静观、掇山、理水、建筑、栽植的专着，是高度提炼后的理论精品，正如陈先生自己所说：“园林言虚实，为学亦若是。余写《说园》连续五章，虽洋洋万言，至此江郎才尽矣。半生湖海，踏遍名园，成此空论，亦自实中得之。”陈先生一生从事中国古建筑及园林的研究，《说园》可以说是他研究成果的集大成之作，作为今天的人，亦无人可及。现撷选《说园》中的部分精彩文字，以飨读者。
造园一名构园，重在构字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏园五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。吟得与构园息息相通，“名园依绿水，野竹上青霄”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，园中景也。“兴移无洒扫，随意坐莓苔”，“石阑斜点笔，梧叶坐题诗”，景中人也。有此境界，方可悟构园神理。
园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系。
园林中求色，不能以实求之。北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。江南园林，小阁临流，粉墙低亚，得万千形象之变。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景，无声处求声，动中求动，不如静中求动。景中有景，园林之大镜、大池也，皆于无景中得之。
造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在在须进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。
《说园》一书既是对中国园林文化的总结，也是一本内容丰富，值得一读的好书。要想理解和欣赏中国园林，只有认真反复地阅读《说园》，领会原文的涵义，才能对中国园林有所了解，才能领会中国园林生生不息、源源流长的艺术与文化内涵。
篇11： 《说谦虚》读后感
“谦虚使人时步，骄傲使人落后。”这是社会上广为流传的一句名言。翻开历史，我们不难看出有多少仁人志士、文人连病毒，由于谦虚在事业上有所成就，永载史册，又有多少由于骄傲而悔恨终生。
三国时期，刘备为了恢复汉室，竟三顾诸葛亮的茅庐。他不因诸葛亮卑而倨傲，而是降低自己的身份，一产次又一次地去拜访。诸葛亮终感其诚，答应为他奔走效劳。而与此相反，李率领的农民起义军为了推翻明五朝的统治，曾转战南北，历经了10余年才攻进了明朝的首都――北京，推翻了明朝的统治，他们自认为天下已经得到了，就放松了警惕而骄傲起来，到使清军入关，终以失儿告结束。李的几十年的心血也毁于一旦了。再如，吴王夫差因为打败了越王勾践而骄傲起来，终日花天酒地，不理朝政，后来，终于被卧薪尝胆的勾践所消灭。
在现实生活中，也经常会遇到这样那样的人和事，那么我们应该怎样对待呢？不要因为别人不如自己，而轻视别人；人各有所长，应向别人请教，取他人之长补自己之短，这样，我们无论在什么时候都能严格要求自己，把自己置身于整个集体之中，干好一切事情。
我经前也是很骄傲的。记得有一次，班上有位同学向我问问题，当时我想，就这样简单的问题，还值得问？给你讲也是浪费我的时间！于是，推辞说“没空”，便走了。后来班里同学都疏远了我，在选三好生时，我只得了三票，同学们还给我提了不少意见，说我不关心同学，说我太骄傲。
当时，我真气坏了！骄傲，我的学习也慢慢落后了。后来在老师帮助下，我逐步认识到骄傲给自己的危害，开始和同学们互帮互学，取长补短。这样，我又有了长足的进步。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”我们应永远铭亥在心。
篇12： 《说园》读后感
本周已经开学了，孩子们进入小班后，对幼儿园的集体生活和学习环境已经比较的适应，大部分的幼儿都能开开心心地上幼儿园。但是，对于一个班级来说，她需要教师精心地去治理。那么，作为一名教师如何有效地做好班级的各项管理，使班级各项工作开展有序呢？我最近看到了一篇文章《由“木桶效应”说反思幼儿园班级管理》一文，看后对我启发很大，我认为可以在今后自己的班级管理的实践当中进行尝试和借鉴。下面我将自己学习的一些体会分享如下：
一、概念：什么是“木桶效应”。
“木桶效应”是一个经济学术语，说对于一个沿口不齐的木桶来说，它盛水的多少，不在于木桶上那块最长的木板，而在于木桶上最短的那块木板。
二、部分摘要。
本文讲述了一个好的班级，离不开教师的精心治理。在实践中，教师应善于运用多种手段进行观察，及时记录，碰到问题时能积极思考、分析应对，以积累更多更好的经验。在班集体建设中，“木桶效应”说经常被教育者引用，用来强调对班级薄弱环节的关注，强调孩子的全面发展，才能使水装的更多更满。从某种意义上讲，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作与维修须由木匠去完成。古语云：“亲其师，信其道。”要想使一个班级有好的面貌，使孩子能得到主动的发展，作为治理者的教师就必须把握孩子发展的脚步。因此，班级管理呼唤充实型、钻研型、反思型的教师。
首先，教师要树立终身的学习观念。俗话说：想让孩子有一瓶水，教师必须有一桶水，我们每一位教师心中要有一条奔涌的知识河流，才能适应时代发展对教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教师要勤于向书本学习、勤于向孩子学习、勤于向专家和家长们学习。苏霍姆林斯基说：“一些优秀教师教育的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断补充他们知识的大海。”
其次，教师要善于观察，向经验学习。幼儿本身就是一本生动的书，天天呈现给我们一幅幅活泼的画。每个教师对这本书要认真地“品”，仔细地“读”，深入地研究分析。在实践中，教师应善于运用多种手段进行观察，及时记录，碰到问题时能积极思考、分析应对，以积累更多更好的'经验。
最后，班级工作要善于总结，从反思中提升。教师应随时对自己的班级工作进行总结和反思：“我是否按照新《纲要》的理念？”“班级工作哪些方面需要提高？”总之，反思是提升的基础，在不断的思考与实践过程中，教师可以不断积累经验，使自己的班级工作更加完善。
三、体会与感受。
随着幼儿教育事业的发展，提高自身的专业知识和技能，做一名研究型的教师是一项刻不容缓的新举措，只有成为了一位学习者、研究者，就能根据对幼儿行为的观察和分析确定教育方法，促进幼儿在原有水平上的发展，苏霍姆林斯基说：对于儿童的天性来讲，是富有探索精神的探索者，是世界的发现者。对照教育理念，结合教学实践的案例，提出自己的理解，在实践中反思，在反思中提升。就拿班级的日常工作来说吧！教师要注重自身有良好的行为习惯，从小事做起，给幼儿以榜样的作用，让幼儿在教师的行为下受到潜移默化的影响。俗话说：幼儿就像一张白纸，这要就看每一位教师如何去描绘了。如：在幼儿的常规培养方面，许多年轻老师都有这样的困惑，不知道该怎样有条理、有计划、有目的地去分配工作的时间，一旦事情多了就会感到手忙脚乱，无从下手，对日常手头的工作，不能及时的完成时间。这方面我谈谈个人的一点小经验，1、教师在制定一项常规时，要把事情考虑清楚，不要今天这样，明天那样，幼儿会不知所措。2、班级物品的各种摆放，要让幼儿知道放置的位置，特别是中、大班的教师，要更加的注重幼儿良好行为规范的养成和习惯的培养，让幼儿真正成为做教室主人的目的。
总之，随着新《纲要》的颁布和实施，我们教师必须重视自身的教育理念和行为，使教师真正成为幼儿活动的支持者、合作者、引导者。
篇13： 《说勤奋》读后感
四年级我们学习了读《说勤奋》这篇课文。文中主要通过古今名人的事例说明勤奋是通往理想境界的桥梁。
读了这篇课文，我深有感触。
我从小喜欢声乐，想长大了当歌唱家。因此八岁就开始学音乐，无论严寒还是酷暑，我每次都准时到培训中心，每天都苦练学的歌，现在我已拿到声乐七级的证书。有一次在与爱乐合唱团参加迎新年演出时，博得了观众们的热烈掌声。我终于成功了，尝到了成功的喜悦。我的付出没有白费。
我的同学茆凌霄，她从八岁就开始学二胡，不管是刮风还是下雨，她都不请假，每次学习都像对待考级一样认真。她已经通过四级考试了。这个“六一”儿童节时还在庆祝会上演出，赢得了听众的掌声。
以上的事例足以证明，“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”只有付出才能成功。只有一生勤奋，才能有所作为，才能对人民、社会作出应有的贡献。
篇14： 说春秋读后感
大家都听说卫懿公吧！他是战国时代和宋囊公在一起的可爱人物。他爱鹤亡国，每个人都有自己喜欢的东西，但因为喜欢过度可不行，小事不做好，则坏大事，卫懿公就是这么一个人，他爱鹤，太爱鹤了，爱的不理朝事了，他还把他的鹤叫做鹤将军，敌人来了，因为士兵们都疏于训练，所以和敌军一接触就溃不成兵，哪个不抛甲脱铠地逃跑，卫懿公因对不起百姓，所以呆在那不逃，被敌人砍为肉泥，卫国从此灭亡......
卫懿公爱鹤亡国的故事：从前，卫国有个国君叫卫懿公，他很爱鹤，鹤尖尖的'嘴巴，红红的下巴，的确很惹人喜爱，卫懿公只要一看到手下送给他一只鹤，他就会重赏手下，他还令百姓谁家有鹤立刻送过来，卫懿公打猎也带着这帮鹤，放在笼子里，他从来不理朝事，无聊了，他和他的这帮鹤玩玩，还称他们为：鹤将军。多么威武的称号啊！卫懿公自豪极了。终于有一天，敌军来袭。百姓四处逃散，卫懿公命手下把他们抓回来，可是抓了好久，才抓回来几个。卫懿公问他们：“你们为什么要跑？”百姓说：“您只关心您那些鹤，直到敌军来了，才想起我们来了！”卫懿公长叹一声：“唉！是寡人错了。快把鹤都放了！”说完，丹顶鹤等等鹤就跑出去了，百姓这才稍稍聚集了点。他们和敌军交战，因为疏于训练，所以溃不成兵，不一会儿就全军覆没，卫懿公也被剁成肉泥了。
这个故事告诉我们，不能专爱自己爱的东西，凡是自己的东西都要爱！
篇15： 说春秋读后感
晏婴，机灵的齐国使者，虽然身材矮小，其貌不扬，处处经受考验，可他凭机智的脑袋，打败了那些考验，并让侮辱自己的人自取其辱。哪国捉弄他，哪国就要倒霉，俗话说:“人不可貌相，海水不可斗量。”他用他那机智的头脑，打败各个难题，赢得了尊重。多么伟大的一个人啊！他出使楚国，楚国想尽方法捉弄他，却只把自己给侮辱了一顿，楚灵王感叹道：“晏婴这样的贤人这么可以戏弄，戏弄不成，反自讨没趣。”
晏婴出使楚国的故事是这样的：楚国特地准备了一个“狗洞”给晏婴钻，晏婴看见了，不紧不慢地说：“哦！我要钻狗洞啊！原来我出使的是狗国啊！如果不是狗国，那就让我大门进去吧！”守门的士兵无可奈何，只好让他从大门进入了。进门了以后，楚灵王拍掌笑曰：“原来齐国没人了啊！”晏婴说：“齐国人挥汗成雨，怎么会没人了呢？”楚灵王说：“那为什么只派你来呢？”晏婴说：“我们的国家有个规矩，有本领的人出使大国，没本领的人出使小国，我最矮，其貌不扬，本领又最低，所以被派出使楚国了。”楚灵王默默无语。突然，两个勇士抓住了一个人，他们异口同声地说这是盗贼，又是个齐国人。楚灵王不怀好意地说：“难道你们齐国人都是盗贼？”晏婴说，有一颗橘树，他移到别的地方就变成别的树了。我们齐国人在国家平平安安，到你们楚国就变成了这个样子，难道你们楚国都是盗贼吗？”楚灵王无话可说。
晏婴真机智！
篇16： 说春秋读后感
宋囊公，战国时代可爱人物，只空谈仁义，仁义虽好，但仁义讲过了头，那还不如残暴呢！因齐桓公死了，宋囊公想当一次齐桓公一样的霸主，而楚成王也想当，他们在会议上争执，楚成王早有准备，让一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚国，经过几个诸侯国的求情，终于把宋囊公送回了国，宋囊公不但英雄没当成，还被侮辱一顿，他怎么也咽不下这口气，准备和楚国一决死战，这时，楚国是个大国，攻击没成功，倒惹恼了楚国，楚国攻击宋国起来......
楚国来攻击，宋囊公不以为然地说：“以前周武王打败纣王，也不是靠仁义吗？”楚国看不起宋国这个小国，乘大白天渡河，宋囊公手下的谋士说：“楚国看不起我们，居敢大白天渡河，不乘现在攻击，更待何时？”宋囊公骂道：“你没看见我们旗上的‘仁义’两个字吗？”楚国队伍甚乱时，谋士又对宋囊公说：“他们现在队伍还没摆好，我们冲过去，一定能杀他们个措手不及。”宋囊公说：“你没看到‘仁义’两个字吗？”楚军冲过来，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到国时，立刻死了。
宋囊公真讲“仁义”！
篇17： 《说勤奋》读后感
今天，我读了《说勤奋》这篇课文后，我的感受很深，还懂得了一个道理：美好的'理想，是必须靠坚强的毅力去拼搏，才能实现的。
这篇课文给我们讲了司马光、童第周两个例子。
司马光是北宋著名的史学家、思想家、教育家。他小时候，学习可认真呢！那时没有教室，几个学生就挤在先生的私塾里读书。每当先生讲完课，其他学生都出去玩了，而他却在屋里一遍又一遍地高声朗读。长大后，他更加勤奋了。他为了抓紧时间，就用圆木做了一个枕头。他用了的时间，终于编成了史学巨著《资治通鉴》这套书。我家就有。我曾经看过，可是，一句也看不懂，但，我要学习的是他的勤奋好学p刻苦钻研的好习惯，而童第周呢，也是勤奋。他17岁那年，才刚进中学，成绩非常差，那时，他稚嫩的心灵里就渐渐地萌发了一个理想：当生物学家，为中国争光！理想的种子，在他辛勤的汗水的浇灌下开花结果了。经过半年努力，他成功了，成绩在班上名列前茅。长大后，他又到比利时留学，由于他完成了高难度的青蛙卵剥离手术，在欧洲生物学界有了很大的影响。他怀着为国争光的心，战胜困难，变失败为胜利，为祖国争得了荣誉。
我要牢记司马光说的话：“胜利是拼搏出来的！”我要让理想插上拼搏的双翅，在明媚的阳光里向前奋飞！
篇18： 《说勤奋》读后感
今天，我读了《说勤奋》这一篇文章。这一篇文章主要讲了一个道理是：勤奋是通往世界的桥梁，我向你们介绍两个人物，就是司马光、童第周。司马光是一个勤奋而又聪明的人。同学们，一定记得那个砸缸的司马光。小时候，每当老师讲完课哥哥，弟弟读了一会，就去玩了，司马光却躲在屋读书，一遍又一遍的高声朗读，一直读到滚瓜烂熟为止。长大以后他跟加勤奋了，为了抓紧时间，他用原木做了个枕头。睡觉时只要稍微一动枕头就会滚开，他醒来后便继续读书、写作。
童第周是一个笨拙的人。童第周十七岁时才上中学，他的学习成绩很差，但他后不气馁、急起直追。每天天刚刚亮，他就在校园里。晚上睡觉前，他总是习惯回顾一下当天学习的内容。他十分注意改进学习方法。经过半年的努力，他终于赶上来了，学习成绩在班里名列前茅，经过这两个人的刻苦努力，他们的学习成绩躲在班里名列前茅。
我要向司马光童第周学习，我们要从小开始勤奋，勤奋在人当中是十分重要的，人只能靠着自己的勤奋来学习，只有一生勤奋，才能有所作为，才能对人民、社会做出应有的贡献。
篇19：《童心说》读后感
《童心说》读后感 什么是童心，在作者看来实质上就是真心，就是人在最初未受外界干扰时一颗还无造作，绝对真诚的本心。作者坚持认为只有保持真心做出来的文章，干出来的事情才会是真实的，而圣人之所以为圣人就是因为他保有童心。而现在的大众却应为过多感性或理性因素的牵绊，做出的事情都是带有虚假的成分。 作者通过写此文，来揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，对于现在也有很好的借鉴价值，圣人的话，我们没必要刻意遵循，他们的话是在保有童心的情况下在特定时间特定情况下所说，我们要学习的是这种纯洁无邪的心灵，自由解放的个性，而不是枯燥乏味的理论。
