曾国藩如何教育孩子

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篇1：曾国藩如何教育孩子

曾国藩如何教育孩子

一：身教先于言教。

他要求长子每天早晨天还没亮的时候就要起床洒扫庭院，然后回房练字一千，其中第一个字就是“俭”。吃饭的时候，有一次遇到带壳的谷物，儿子便挑出来放在桌上。曾国藩看见了什么都没说，只是默默地捡起来剥开外壳把里面的米吃掉。身教的影响力自然优于言传，一个简单的动作，不需要长篇大论甚至一语不发便让孩子理解了“粒粒皆辛苦”的道理。

与此相对应的，又想起《唐语林》中两则吃饼的故事。唐太宗大宴群臣，宇文士割肉之后用面饼去擦手上的肉汁，唐太宗也不说话，只是用眼睛看着他。宇文士如芒刺在身，便将擦过肉汁的面饼吃了下去。到了唐玄宗这一辈，故事又重新上演，这一次用面饼擦手的是太子李亨，不知李亨心中如何想法，在唐玄宗的龙目注视之下，竟也大口大口将擦过手的面饼吃了下去。

看到这个故事，内心并没有太多的触动。因为太宗也好、玄宗也罢，他们是用皇威龙尊在威慑臣子，让他们不得不吃下擦了汤汁的饼子，但是皇上为什么不想想，臣子和儿子为什么要用饼去擦手呢?是唐朝皇宫宴席上没有人侍候他们洗手，还是太监宫女很没有眼色不知道该给主子们递手巾吗?是他们心底的不在乎、不珍惜，所以便自然而然的一种下意识的行为。只是慑于龙颜威吓，便改了初衷勉强吃了当作“手巾”的饼子，心里不定是多么的不乐意。更何况高高在上的天子，唐玄宗自己奢华无限，用宝马良驹不远万里为贵妃运送荔枝，所费又何止千金，得值多少面饼，解决多少老百姓的温饱呢?

所以，做秀的表面功夫，是不会真正起到教育的效果的。“宁吃少来苦，不受老来贫。”做人要惜福，这“惜福”二字中的“福”在古代原是指祭神的酒肉，也泛指食物。惜福就要从爱惜粮食开始，宁在有日思无日，别到无时思有时。所以教育孩子让他们从小体味艰辛、了解疾苦、勤俭做人这是品格教育中最重要的一环。

二：言出必行，不当行为不仅及时批评并且要立即纠正。

“儿子穷养，女儿富养;儿子糙育、女儿精育”这是现在很流传的一种观点。而一百年前的曾国藩不仅教子严格，对于女儿的管教也很严苛。有一年，小女儿随母亲来到两江总督府探望父亲，第一次进入总督府，小女儿认为不能太过寒酸，所以便穿上了一件蓝色的绸布夹袄和一条带花边的绿色裤子。曾国藩见了，认为那裤角缀着的花边绣工精美、花纹繁复，便十分不悦，批评女儿“衣着太过奢华鲜亮了”并且立即让女儿换了一条没有花边的裤子。且不说事实上在那个时代官宦人家的小姐穿一些缀着花边的服饰实在是一件很普通的事情，算不得奢侈，就说父母认为孩子哪一点儿做的不当，不仅要及时指正，还要让孩子立即执行更正过来，这一点，我们可能都未曾重视。我们更多的是“下次注意”，“以后别再犯了”，即使我们都知道“及时整改”对于孩子树立正确的观点养成好习惯更有效。

三：有要求必要有检查。

在调任外埠的时候，曾国藩曾亲自为儿媳妇和女儿们订了一个功课表，分为四事。一食事：早饭后做小菜、点心、酒酱之类;二衣事：巳午刻，纺花或绩麻;三细工：中饭后，做针黹刺绣之类;四粗工：酉刻后做鞋或缝衣，一直到二更收工。他怕自己离家后，女儿媳妇们不能切实执行，于是又在功课后写上一段话：“吾家男子于看读写作四字缺一不可，妇女于衣食粗细四字缺一不可。吾已教训数年，总未做出一定规矩。吾即将北上剿捻，特定此日课，请夫人督促，亲自验功。食则每日验一次，衣事则三日验一次，粗工则每月验一次。” 此外，还要求儿媳和女儿们“每月须做成男鞋一双、女鞋一只。吾回江宁后，当作一总验。”有要求、有检查，言出必行，言传身教，这就是曾国藩的教子之道。后来，他的儿子曾纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家;曾纪鸿研究古算学也取得了相当的成就;他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人;曾孙辈又出了曾昭抡、曾约农这样的学者和教育家。

很多时候，我们有了孩子以后，便真正意识到为人父母责任重大，我们自然而然地在职场、商战打拼时会付出更多的辛苦，更为竭尽全力努力奋斗以期为孩子积累下殷实的经济基础，我们苦心维护人脉与社会关系也是为孩子的成长铺平道路。我们希望自己多一些付出，孩子便少经历一些坎坷，成长地更为顺利。

然而，有的时候想法和结果往往是相悖的，付出的越多，考虑的越周详，孩子成长的空间反而受到了限制，能力也在家长的“过度保护”下弱化了。

对照曾国藩的那句育子名言：“凡世家子弟，衣食起居无一不与与寒士相同，庶几便可成大器。”

位极人臣的曾国藩要求自己的孩子衣食起居与寒士相同在我们看来有些苛刻，甚至是不近人情，但是这对于孩子的成长恰恰是最宝贵的。曾国藩留有十六字治家名言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”他是这样说的，更是这样做的。一提到孩子的“早教”问题，大家都习惯向国外看，向欧美先进的理论学习，其实在中国古代，不乏经典而有效的教育案例与观点，这些都值得我们深省与借鉴。

篇2：曾国藩怎样教育孩子

曾国藩 (1811—1872) 清末洋务派和湘军首领。他在读书和做人方面，对自己要求很严格，他经常以自身的思想和行为去感染教育儿女。曾国藩怎样教育孩子呢?下面是学习啦小编为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

曾国藩怎样教育孩子

教子故事曾国藩在读书和做人方面，对自己要求很严格，他经常以自身的思想和行为去感染教育儿女。他对儿女说，他在朝做官，不敢稍稍沾染一些官宦习气，饮食起居，都坚守着清贫朴素的家风，不敢放纵。平时虽然军务繁忙，但曾国藩从不间断读书、写字、研究学问。对待亲戚、朋友、邻里，他从来都是“有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。”这些做法无不潜移默化地教育着他的儿女们。曾国藩在给儿子纪泽的信中说： “世家子弟，最易犯一奢字，傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣……”对于女儿和新嫁进门的媳妇，曾国藩也要求她们不要因为是富贵子女就不乐于操作，一定要经常下厨房做饭，纺纱织布，勤于劳动，不要懒惰。曾国藩的次子纪鸿回乡参加科举考试，他料到自己官爵显赫，儿子到省城后难免会有巴结讨好的小人，于是及时写信教儿子考完试之后马上回来，对人要恭谦，交友要谨慎。曾国藩的这种教子思想是很可取的。他在教育儿子时说： “一般人多希望子孙做官，我希望你能成为一个读书明理的君子。勤俭自持，习惯于劳苦，既能过富裕安乐的生活，也可以过艰苦节俭的日子，这就是君子。凡是当官的人家，由俭朴变成奢侈很容易，但从奢侈返回俭朴就难了。年纪还小的人，切切不可贪恋奢华，不可养成懒惰的习惯，无论大家小家，也无论是士农工商，只要勤苦俭约，没有不兴旺的，而骄奢倦怠，没有不衰败的。你读书写字不可间断，要早起，不要失去高祖所创立的家业。人在少壮时没有不付出艰辛而能成就事业的。” 由于曾国藩教子有方，他的两个儿子都长大成才，长子曾纪泽，诗文书画俱佳，学贯中西，是我国历史上有名的外交家。中俄伊犁谈判中，他毫不屈服，捍卫了民族利益。次子曾纪鸿，虽不幸早逝，但研究古算学也取得了相当成就。教子点拔曾国藩在修身、为人处世、治家、为官等各个方面都善于做子弟的表率。可以说，曾国藩处处注意为子弟做榜样，凡是要求儿辈做到的都要求自己先做到。曾国藩不仅以身作则，而且要求诸弟都为子女做榜样。总之，曾国藩教子总是从自身做起，带动夫人、诸弟，形成良好的家庭风气，为子弟营造健康成长的环境，并对子弟产生了很好的示范和熏陶作用。曾国藩这种以身作则的教育方法应该说是教育子女最基本也是最重要的。以身作则法就是通过自己的良好言行，有针对性地影响对方，使其通过心灵内部体验达到信服对方或仿效的教子方法。以身作则法之所以能影响、打动人心，使之仿效，首先在于这个方法本身所具有的巨大魅力。以身作则法，一般是指以自己的行动教育他人、引导他人。这种以行动对人进行教育、影响的方法通常又称为“身教”， “身教”是相对于“言教”而言的。言教固然也能影响人、启发人，但必须辅之以身教。如果只言教不身教，是不能打动人心的。父母是孩子的第一任老师。父母的一举一动、一字一句都会对孩子有着潜移默化的影响。不要用命令的口气对孩子说话。比如：让自己的孩子替你拿样什么东西，应该说： “××× (孩子名)，请你帮妈妈去拿×××，好吗?”当他帮你拿来之后要说： “谢谢你了!”一般来说，孩子听见你的“谢谢”后，都会很高兴的，更重要的是，让他不会对你产生一种家长式的恐惧感，让他感觉到妈妈其实还是他的朋友，愿意和妈妈说说话，愿意做妈妈的小帮手。反之，如果当时采用命令式的口吻对女儿说： “×××(孩子名)，快去帮妈妈拿×××。”就算这次女儿是帮你去拿了，但日复一日，她一定会产生一种逆反心理，到那时，对孩子的成长是多么不利呀。教子小径 1.教育孩子要读书明理，帮助他人。 2.教育子女要勤俭自持，习劳习苦。教子名言高傲是在自视比他人优越的错觉中产生的喜悦。 ——斯宾诺莎你必须努力战胜懒怠。坐在软毛上，卧在被褥下，就没有美名可传颂。 ——但丁谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关;谁在富有时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪曾国藩教子有方曾国藩出身低微，然而他不仅学识渊博、见识阔宏、文武兼备;而且当时的朝庭信赖他，满朝文武官员钦佩、尊敬他;死后被谥为“文正”、被誉为“中兴第一名臣”。曾国藩的一生，谦虚诚实教子有方。他的儿子纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家;纪鸿研究古算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝;他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人;曾孙辈又出了曾昭抡，曾约农这样的学者和教育家。曾国藩在教子方面有三个方面给人启迪：教育子孙读书的目的在于明白事理他致力于培养孩子们读书的兴趣，注意观察他们的天赋、潜能，在此基础上再进行培养雕塑。他认为一个人只要身体好，能吟诗作文，能够明白、通晓事理，就能有所作为，就不会没有饭吃，就会受到人们的尊敬。他认为当官是一阵子的事，做人是一辈子的事;官衔的大小不取决于自己，而学问的多寡则主要取决于自己。教育子孙要艰苦朴素曾国藩在京城时见到不少高干子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，且目中无人。因此，他不让自己的孩子住在北京、长沙等繁华的城市，要他们住在老家。并告诫他(她)们：饭菜不能过分丰盛;衣服不能过分华丽;门外不准挂“相府”、“侯府”的匾;出门要轻车简从;考试前后不能拜访考官，不能给考官写信等等。因此，他的子女因为自己的父亲是曾国藩反而更担心自己的言行不够检点、学识不够渊博而损害自己父亲的声誉。所以他们磨砺自己，迎难而上、奋发图强。身教重于言教曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响，凡要求小孩子做到的、先要求自己做到。他生活俭朴，两袖清风。传说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。他要求纪泽、纪鸿也这样。他日理万机，但一有时间，就给小孩子写信，为他们批改诗文;还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友;既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶像和坐标。如今，有些父母往往忽视了对孩子的教育：有些自己游山玩水、挥霍浪费，却要求孩子好好学习、艰苦朴素、勤俭节约;有些家长自己看不起读书人，却要自己的小孩子学有所成;有些家长只关心孩子的学习，却不关心小孩子的操行等等。其结果往往事与愿违，其子女反其道而行之，主要是因为他们只注重言教，而不注重身教，或者只注重他们的学习，而忽视他们的德行。

篇3：曾国藩教育孩子的观点

曾国藩教育孩子的观点

观点一：身教先于言教。

观点二：言出必行，不当行为不仅及时批评并且要立即纠正。

观点三：有要求必要有检查。

然而，有的时候想法和结果往往是相悖的，付出的越多，考虑的越周详，孩子成长的空间反而受到了限制，能力也在家长的“过度保护”下弱化了。

对照曾国藩的那句育子名言：“凡世家子弟，衣食起居无一不与与寒士相同，庶几便可成大器。”

篇4：曾国藩：教育子女独辟蹊径

曾国藩：教育子女独辟蹊径

曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解。尤其是曾国藩的家教家风更是令后人传诵。俗话说，富贵过不了三代。曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响，长子纪泽精通诗文书画，在清代末年，他自己刻苦学习英语成为一名出色的外交官。在处理西北边境危机中，曾纪泽凭着其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上惟一的胜利。次子纪鸿喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深，只可惜中年早逝。难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。其原因当归于曾国藩的教子有方。无论工作怎样忙曾国藩都不忘教育子女。

曾国藩身居要职公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信。在家庭中提倡勤俭谦劳精神，反对奢侈懒惰。曾国藩本人虽位列三公，但他对兄弟、子女总是严格要求。他从不准许子女睡懒觉，不准子女积钱买田，衣勿华美，不准子女斥仆佣、轻慢邻居。在家教育子女敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆，不能仗势欺人。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。曾国藩的`日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。身教重于言教，曾国藩每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠给子女树立了很好的榜样。主要公文，均自批自拟，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天坚持不懈。他所写日记，直到临死之前一日才停止。

曾国藩教育子女不谋做官发财，只求读书明理。在封建社会谋出路的捷径就是做官，当时官僚子弟都想凭借权势挤入官场，曾国藩却再三叮嘱子孙：我不愿儿孙为将领，也不愿儿孙为大官，只希望成为饱读诗书、明白道理的君子。能做到勤劳节俭，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸的，就是有德有才的人。因此，自曾国藩兄弟之后，曾家再没出领兵打仗的将领。他们绝大多数留学英、美等国的名牌大学，学贯中西，成就卓著，成为教育界、科技界、艺术界的名家大师，饮誉五洲四海，为人类的文明进步事业作出了不可磨灭的贡献。

篇5：曾国藩精选

著名表演艺术家英若成小的时候，很想看看家人对他有多么重视，吃饭的时候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的结果，然而让他大失所望的是，谁也没有注意到他的缺席，等大家吃完饭，他才从柜子里爬出来吃那些“残羹剩饭”，从此他发誓：一定不要把自己看得太重要，否则你会大失所望的。

这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。

曾国藩，这位中国文化的集大成者，按照中国士大夫的圣人标准，立德、立功、立言，他在每一个领域都达到了一般人难以企及的高度，被封为近代最后一个圣人，在他身上有许多值得我们借鉴的品质和修养。我从中发现了为人处世的秘诀之二是做事要“慎独”。

“慎独”用今天的话说就是在一个人独处时能够真诚的面对自己的内心，去除内心的恶念，培养自己的善念，这样就能问心无愧，对得住天地良心，饭能吃得香，覚睡得安稳，故能心安理得，心态平和，是可笑对苍天，下可孝对父母，中可和对同事。对工作、对朋友、对亲人只一个“诚”字，不欺暗室，不阳奉阴违，做到心口如一。其实我们为人处事要的不就是“以诚相待”吗!

我从中发现了为人处世的秘诀之三是为人要“主敬”。

“主敬”就是外表整齐严肃，内心纯净专一，接待贵宾和参加活动，都是主敬的具体表现，古人常讲君子应讷于言而敏于行，与主敬异曲同工，人在遇到危急生死存亡时刻都会高度集中精神，然后就会化险为夷。主敬是指一种厚重，专注，严肃认真的精神状态，曾国藩经常要求他儿子曾纪泽说话要慢，走路要慢，举止要庄重，通过这些

篇6：曾国藩精选

《曾国藩传》有感近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容，中国近代史任务传记读后感《曾国藩传》有感。曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。

一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。我想，曾国藩的治学就是“呆子”哲学的样板。如果不是太平天国时期的战争，他可能会成为中国最后一个理子大师。

处于众说纷纭：可能性交织的岔路口时，为了不把应该选择的道路选错，必须具有洞察未来的内察能力和直观能力，在这个意义上讲，做人或更甚者做科学家必须聪明，但是要想从平常被人认为极普遍明了的事物中，从那些连平常所说的脑袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思议的疑点，问个为什么，并极力阐明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在这点上有所作为的人必须是比普通脑袋笨的人更显得脑袋不开窍的死心眼的人。

所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的.把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。脑袋笨的人，由于他的前途笼罩了一层云雾，反而持乐观态度，即使遇到难关，他会格外的努力，摆脱困境。脑袋聪明的人，会过于信任自己的脑力。

其结果，当自然显示给他们的现象与自己想的不一致时，大概会这样想：是不是自然错了。另外当出现结果与自己想的相同时，恐怕会把这件要紧的事忘掉，反复琢磨自己所思考出的结果，是不是由于别的原因而偶尔产生的呢?一开始就断定行不通的尝试，好容易才明白那事做不成的时候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他线索。这些线索也是那些一开始就不敢进行尝试的人无法接触到的。正如无数所谓的聪明人执迷于永动机的道理。

脑袋聪明的人适合作批评家却难成为见诸行动的人，读后感《中国近代史任务传记读后感《曾国藩传》有感》。对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。记得一个很有影响力的企业家曾经说过：“哦手下成功的认识没有聪明人，大多是些能够坚持不懈的呆子。”是啊，他手下的经理有些只是初中毕业有些曾经是他的汽车司机，可以说不是或者不尽然是聪明才智使他们成功的，我想最重要的是那份坚持。聪明的脑袋容易苛求，但所谓的呆子却会和适宜的装傻充楞。正如苏东坡所说的难得糊涂。

我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。

当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。事实上作为一代宰相就必修能够藏污纳垢，否则将不能成为真正的全国的管家。这个道理其实在生活中也有很多体现。正如官场一样，和周围的人一起生活也要学会糊涂。

最典型的就是有些夫妻之间的矛盾是因为一方的视而不见而化解的。在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。改进建议：看得出来她有认真地看这本书，并且对此有深刻地认识。从曾国藩身上悟出了很多的道理，但是逻辑性不够强，应该把悟出的道理分纳归类，这样看起来更有条理性。

篇7：如何教育孩子

一、教育孩子其实是其乐无穷的一件事

如果你找对了教育方法，那么，教育孩子是人生最大的快乐之一。大家设想一下，人生的快乐有多少种？如果一个人在教育孩子上，包括自己和父母之间的关系上，找不到天伦之乐，找不到亲情，那么人生就太朴素了。如果亲情不稳定，不能体会那种恒久的亲情，那么自己就会觉得活得没劲。活得没劲，就把你的这种观念传达给孩子，孩子活得也没劲，所以孩子才不学习。

我想，会教育孩子的人能体会出在教育孩子中，树立了一个人的那种无穷的乐趣。教育好一个孩子，你就会有一种成就感、尊严感、价值感。这对于一个人到中年的人，恐怕是非常重要的人生一面了。教育子女是其中最重大的一块。人生成功方面之一，就是教育孩子成功。

教育孩子实际上是非常简单的一件事。简单到什么程度呢？如果你不自觉地使用对了方法，你好像什么都没做，就伴随着孩子的成长，孩子自然而然地成长起来。好像该干什么就干什么，也没有特意的追求。如果你要是教育不对的话，这个就难上加难了。有的家长说：“我都快被他逼疯了。”其实，在教育的互动中，你和孩子的感受大抵相似。我说：“你呀，你也快把他逼疯了。”作用力和反作用力是大小相等，方向相反，这绝对是一样的。所以，孩子快把家长逼疯了，家长基本上长也快把孩子逼疯了。

苏霍姆林斯基在《孩子的心灵世界》写到：教育孩子其实是最简单的一件事情，简单到什么程度，如果一个父亲能够把心摆正，能够正视孩子，他能够把孩子当人看，他把这种观念传递给他，那个孩子自然就成长。关键是怎么把心摆正？什么叫正视？怎么传达这种观念？这是根本。这个说简单就太简单了，要说难就太难了。所以，我们要是把这个方法学会，教育孩子每天只需要十分钟就行了。其它时间，让他自己做自己的事情。只要每天在他身上投入十分钟就行了。找对方法，那简直太简单了。我们平时没有人教你这是对的，可是，我们做对了。也有时，这么简单大家却做不到。

二、人体的力量

如果你的潜能没有的话，那你还开发什么呢？假设说，我们在一座山上硬挖煤，而这个地方不是产煤的地方，你挖一百米，二百米，一公里，两公里挖出来全是石头，根本没有煤。就是说，潜能开发必需先有潜能，才能去开发。

三、家长的角色之生命教练

孩子刚出生到这个世界上的时候，所有人类行为，从简单的肉体上的肢体动作到复杂的精神上的活动，他全都不会。他与生俱来的最重要的本能就是学习的能力，凭借孩子的这种本能，家长可以训练孩子学会任何人类动作。事实上，孩子后来一切行为动作都是有意无意学习的。

可是我们传统的教育理念中，好像孩子不被教导和训练，就理所当然地应该会很多的东西。甚至我们中国的圣哲孔子也认为：“人是生而知之”，这其实是一种重大的误解。由于人学习能力太强大了，在与成年人一起生活的过程中，孩子会自动模仿我们成年人的言谈举止，同时孩子还会在他周遭的环境中，自动随机地摄取信息，然后他在不经意中表露出来了。我们成年人对此惊讶不已，我们所观察的现象仿佛孩子不用学就会。

其实，孩子的这种自动的学习是不完整的，不规范的和不系统的。有些东西他学会了，有些东西他没有学会，而我们成年人无法知道他哪些东西学会了哪些东西没学会。基于此，我们认为那种留存在人们大脑中的“很多人类行为，孩子不经过教育训练就应该会”的假设是不对的，并且是绝对有害的。我们应该建立起新的教育理念：“任何正确的人类行为，都是要经过系统教育训练才能在孩子身上固定下来。”由此我们就可以推论出：如果孩子事先没有被教导过，他做错事是完全正常的，是预料中的事情，所以不应该被批评和惩罚。

我们要把孩子培养成真正杰出的人，就要对孩子进行系统的训练，才能使他逐渐学会不但按“人”的方式来行为，而且是按杰出的人的方式来行为。

我们人类行为，按其表现形式可分为三大类：

（一）我们的肢体动作。从站立、坐姿、走路、跑步、穿衣、吃饭、睡觉、刷牙、洗脸、游泳、各种体育运动等等。这类动作的特点是它们都是有正确标准的，任何动作都需要进行长时间的训练，孩子才能把动作做标准。如果没有经过耐心地教导和训练，孩子可能根据自己所见所闻而“自学成才”这就使他很多东西都学歪了，学走样了，甚至不会做。因此家长在孩子刚开始学爬行，就应该耐心训练孩子的各种动作，这样孩子才能干净利落敏捷迅速地做各种动作而不是拖泥带水行动迟缓。

（二）我们接人待物的方式。我们人类是社会生物，每个单个的人，如果没有他人的合作是无法生存的。所以我们必须从小训练孩子怎样与人交往。孩子刚来到这个陌生的世界，该怎样对待别人，完全是后天习得的经验。如果我们从小受到良好的教育和训练，存留在孩子潜意识里的各种“生活样式”品质优秀，那么他就会在纵横交错的人际关系网中游刃有余应付自如。相反，如果一个孩子从小没有受到良好的教育和培养，他不知道怎样正确地与别人打交道，等到他到了必须与交往的时候，他会按他习惯的模式与人相处，如果这种交往给别人带来困扰和痛苦，别人就会以相同的方式来对待他，而使他痛苦不堪。由此引发一系列的心理问题。因此我们家长必须在孩子生命之初，就对孩子如何与人相处进行训练培养，我们必须通过身教和言教等方式，把怎样对待父母、怎样对待兄弟姐妹、怎样对待叔叔阿姨、怎样对待同学朋友、怎样对待老师、怎样对待陌生人、怎样对待自己等正确的方法教给孩子，并训练他彻底掌握为止。这样他才能适应人类社会的生活方式，并且通过与人互动来获得别人的认同从而建立起正确的自我观念。

（三）我们的精神活动。人类是有理性的动物，我们每天要用自己的大脑对我们外界的`世界进行思考加工，并且我们根据思考加工的结果来指导我们的行动。这样如果我们的思考方法是正确的，那我们能得出正确的结论，从而指导我们正确的行动。如果我们思考的方法是错误的，那么我们很难得出正确的结论，在错误的结论指导下来行动，必然使我们遇到挫折和失败。因此如果一个孩子从小没有人教会他正确的思考，那几乎是灾难性的。家长在与孩子一起生活的过程中必须把关于这一系列问题的正确的观念传达给孩子，并且教会孩子正确的思维方法。这样孩子才能开始真正的精神活动。而杰出的人就是从小在这方面训练的比较充分，他们的大脑被开发出来了，能够正确地思考他们所遇到的人、事和物，从而使得他们根据自己的思考来决定的行为符合客观规律和社会规范。以此使他们得到了他们想要达到的结果。

篇8：如何教育孩子

一、如何教育孩子成长

期待孩子能够从小出色是很多家长的期望，但是孩子的成长需要有更多的时间和空间，有时候期望过大对于孩子来说也是一种负担，家长在教育的过程中最好能够了解孩子的成长规律，这样子才能够了解孩子每个阶段的需求，从而让他们的童年过的愉快又充实。

1、孩子学走路

孩子学走路并不是越早越好，而旧式的看法认为孩子能爬就能走也是一个错误的结论，婴儿的骨骼中胶质多，钙质少，因此他们的骨骼比较脆弱，若是过早让孩子学习走路，身体的重量会加重四肢的负担，长久下去容易使得下肢变形，因此不要太早的让孩子直立行走，尤其是胖胖的小宝宝，孩子学习走路的正常时间是在一岁左右。

2、骑脚踏车

孩子骑脚踏车不要过早，因为骑脚踏车对于腿部的力量要求比较高，但是孩子的肌肉力量比较弱，太早骑单车容易让腿部肌肉发酸，长期处于紧张的状态下，对于儿童的骨骼成长十分不利，建议孩子学习脚踏车可以放到五六岁左右再开始。

3、过早接触电子产品

这个现象在现代家庭中非常普遍，平板电脑，ipad等已经成为了许多孩子的幼年玩具，电子设备可以下载很多的游戏和视频，这让孩子对于电子产品爱不释手，但是孩子若是长期的玩电子产品，对于他们的眼睛视力有着很大的影响，为了让宝宝不从小变成戴眼镜的小博士，还是要让孩子少接触电子产品。

4、涂鸦画圆

虽然说达芬奇刚开始学习绘画的时候就是通过不停地绘制鸡蛋启蒙，但是这个方式并不完全适合于宝宝，孩子的思维需要开拓性的发展，刚开始让孩子接触绘画的时候不要限制他们的绘画风格，即使是看不懂的涂鸦，也是在锻炼孩子的思维和想象力，他们这是再用绘画来表达自己的内心所想和感情，家长不要提前教育孩子画简单的几何图形。

5、学习乐器

有些爸爸妈妈认为孩子学习乐器越早学可以学的越好，其实不然，钢琴，小提琴等优雅的乐器，过早接触并不利于孩子的手部发展，因为学前儿童的骨骼和关节并没有完全的发育成熟，过早接触正统的乐器培训对于大多数孩子来说会是一种很大的挑战，挫败感可能会远远大于成就感。

总结：过早的让孩子成长可能会抹杀了她们的童真，带走了他们很多快乐，孩子的教育提倡循序渐进，慢慢的来，看着孩子在自己的努力培养下变得更加聪明优秀，家长对于孩子的成长要给予更多的宽容和理解，给孩子一个纯真美丽的童年。

二、教育孩子的五个不要

1、不要瞧不起孩子

“你这么这样笨啊！”或者“你是木头人吗？”

每当这类瞧不起孩子的话脱口而出时，都会损伤孩子的自尊心、削弱孩子的自我观念。

2、不要恐吓孩子

采用恐吓的方式来管教孩子，也会减弱他的自我观念。

如果父母说：“你下次再这样，就要你好看！”或者“你再打弟弟，妈妈就要狠狠揍你一顿。”

每当孩子听了这些话，他们会惶恐难过，从而对父母产生一种恐惧心理。

3、不要贿赂孩子