社戏选自什么小说集
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篇1：社戏选自什么小说集
《社戏》
《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。
作者以饱含深情的.笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。
篇2：鲁迅《呐喊》小说集:《社戏》
鲁迅《呐喊》小说集:《社戏》
社戏⑴
我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。
第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么?我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开
我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三
走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的?”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应?”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬
后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。
第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天⑵还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是
我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬皇皇的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。
然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。
这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。
但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很
至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄;住户不
和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来
我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一
至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄;平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为
就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不
总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过
诚然!这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。
外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的.连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火;我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显
“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。
这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老
然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进
我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各
然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆⑺正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢?”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿
篇3：桃花源记选自
晋太元中， 武陵人捕鱼为业。 缘溪行， 忘路之远近。 忽逢桃花林， 夹岸数百步， 中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷， 渔人甚异之。 复前行， 欲穷其林。
林尽水源， 便得一山， 山有小口， 仿佛若有光。 便舍船， 从口入。 初极狭， 才通人。 复行数十步， 豁然开朗。 土地平旷， 屋舍俨然， 有良田美池桑竹之属。 阡陌交通， 鸡犬相闻。 其中往来种作， 男女衣着， 悉如外人。 黄发垂髫， 并怡然自乐。
见渔人， 乃大惊， 问所从来。 具答之。 便要还家， 设酒杀鸡作食。 村中闻有此人， 咸来问讯。 自云先世避秦时乱， 率妻子邑人来此绝境， 不复出焉， 遂与外人间隔。 问今是何世， 乃不知有汉， 无论魏晋。 此人一一为具言所闻， 皆叹惋。 余人各复延至其家， 皆出酒食。 停数日， 辞去。 此中人语云： “不足为外人道也。”
既出， 得其船， 便扶向路， 处处志之。 及郡下， 诣太守， 说如此。 太守即遣人随其往， 寻向所志， 遂迷， 不复得路。
南阳刘子骥， 高尚士也， 闻之， 欣然规往。 未果， 寻病终， 后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
拓展阅读：《桃花源记》背景知识
陶渊明所生活的东晋末年，政治非常黑暗，封建剥削压迫十分残酷，加上连年内战，给人民带来了极大的灾难。作者本人因憎恶趋膻逐臭的官场，毅然选择了躬耕田亩的生活道路。在长期的躬耕生涯中，他逐渐体验了普通农民的欢欣和痛苦， 了解了他们的愿望，形成了独特的生活理想。“桃花源”便是他根据自己的社会理想和农村生活感受而虚构的一个理想社会。
诗人这一理想的产生, 是有其现实基础的。汉末以来，国内战乱不止，人民往往自动结集起来归附于某一有威望的大姓，筑坞壁以自保。诗人在<<拟古>>诗中所称颂的田子泰,就是汉末魏初的一个著名坞主。当前西北人民为逃避苻 秦的暴虐统治，也有此种形式的组织。
篇4：观沧海选自
《步出夏门行》是汉末文学家曹操用乐府旧题创作的组诗，作于建安十二年(207)作者北征乌桓胜利时。这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，下面是《观沧海》《冬十月》《土不同》《龟虽寿》四章。全诗描写河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。作品意境开阔，气势雄浑。
原文：
艳
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从?
经过至我碣石，心惆怅我东海。
篇5：观沧海选自
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
冬十月
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。
鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉!歌以咏志。
土不同
乡土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，蘴藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉!歌以咏志。
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
幸甚至哉!歌以咏志。
注释：
⑴碣(jié)石：原渤海边的一座山名，在今河北省昌黎县北。大约在6世纪中叶以后，碣石山前的近岸成为陆地而离渤海较远，使碣石山不再成为观海的胜地。
⑵沧海：大海。海水苍青色，因此称沧海。
⑶澹澹(dàn)：水波动荡的样子。
⑷竦(sǒng)峙：挺立。“竦”和“耸”相同。
⑸“幸甚”两句：这是为配合音乐的节律而附加的，每一章后面都有，跟正文没有什么关系。
⑹鵾(kūn)鸡：古书上说的一种形似天鹅的大鸟。
⑺鸷(zhì)鸟：凶猛的鸟。
⑻镈(bó)：古代锄类农具。
⑼流澌(sī)：江河解冻时流动的冰块。
⑽蘴(fēng)：古同“葑”，芜菁。藾(lài)：蒿类植物。
⑾神龟：古人将它作为长寿动物的代表。
⑿竟：终了。
⒀盈缩：指寿夭。盈，长。缩，短。
翻译：
艳
初意打算南征荆州，施泽惠给江南人民。面对北伐和南征两种不同意见，便犹豫起来，不知如何为好。到达碣石后，看到百姓所受的压迫，心情更加伤感。
篇6：观沧海选自
登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。水波多么汹涌澎湃，山岛高高的耸立在水中。山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长的很茂盛。水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。雄伟的太阳，灿烂的银河和皎洁的月亮，好像在大海里升起。雄伟的太阳，灿烂的银河和皎洁的月亮，好像出自大海里。(互文)喜悦高兴到了极点，用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
冬十月
初冬十月，北风呼呼地吹着，气氛肃杀，天气寒冷，寒霜又厚又密。鹍鸡鸟在清晨鸣叫着，大雁向南方远去，猛禽也都藏身匿迹起来，就连熊罴也都入洞安眠了。农民放下了钱、镈等农具不再劳作，收获的庄稼堆满了谷场，旅店正在整理布置，以供来往的客商住宿。我能到这里是多么的幸运啊，高诵诗歌来表达自己的这种感情。
土不同
这里的乡土与黄河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮着冰块，舟船难以前行;地被冻得用锥子都扎不进去，田地荒芜长满干枯厚密的.蔓菁和蒿草。河水冻结不流动，上面由坚硬的冰覆盖，人都可以行走。有识之士穷困潦倒，而好勇斗狠的人却不在乎随意犯法。我为此叹息怨恨，心中充满了悲伤和忧愁。
龟虽寿
神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为灰烬。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
篇7：兰亭集序选自
兰亭集序中的抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡，里面的虚运用更是精妙，以下是兰亭集序中的虚词和实词的解释，供各位同学学习。《兰亭集序》(选自《穆棣书法作品集. 缘波室小楷荟萃》) 作者 王羲之 王羲之(303—361，一作321—379)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁会稽(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。是东晋伟大的书法家。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年(361年)卒，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。 王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。
篇8：汪曾祺短篇小说集
小小说不就是小的小说、不只是它的外部特征。小小说仍然可以看作是短篇小说的一个分支，但它又是短篇小说的边缘。短篇小说的一般素质，小小说是应该具备的。小小说和短篇小说在本质上既相近，又有所区别。大体上说，短篇小说散文的成份更多一些，而小小说则应有更多的诗的成份。小小说是短篇小说和诗杂交出来的一个新的品种。它不能有叙事诗那样的恢宏，也不如抒情诗有那样强的音乐性。它可以说是用散文写的比叙事诗更为空灵，较抒情诗更具情节性的那么一种东西。它又不是散文诗，因为它毕竟还是小说。因此它才有意思，才好玩，才叫人喜欢。
小小说是小的小说。小的就是小的。从里到外都是小的。“小中见大”，是评论家随便说说的。有一点小小说创作经验的人都知道这在事实上是办不到的。谁也没有真的从一滴水里看见过大海。大形势、大问题、大题材，都是小小说所不能容纳的。要求小小说有广阔厚重的历史感，概括一个时代，这等于强迫一头毛驴去拉一列火车。
小小说作者所发现、所思索、所表现的只能是生活的一个小小的片段，这个片段是别人没有表现过、没有思索过、没有发现过的。最重新的是发现。发现，必然就伴随着思索，同时也就比较容易地自然地找到合适的.表现形式。文学本来都是发现。但是小小说的作者需要更有“慧眼”，因为引起小小说作者注意的，往往是平常人易于忽略的小事。这仵小事得是天生的一块小小说的材料。这样的材料并非俯拾皆是：随手抓就能抓得到的。
小小说的材料的获得往往带有偶然性，邂逅相逢，不期而遇。并且，往往要储存一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。写小小说确实需要一点“禅机”。小小说不大可能有十分深刻的思想，也不宜于有很深刻的思想，小小说可以有一点哲理，但不能在里面进行严肃的哲学的思辨(中篇小说、长篇小说可以)。小小说的特点是思想清晰，半亩方塘，一湾溪水，浅而不露。小小说应当有一定程度的朦胧性。朦胧手法，而是作者的思想本来就不是十分清楚。有那么点意思，但是并不透彻。“此中有真意，欲辩已忘言”。
世界上没有一个人真正对世界了解得十分彻底而且全面但只能了解他所感知的那部分世界。海明威说十九世纪的小说家自以为是上帝，他什么都知道。巴尔扎克就认为他什么都知道，读者只需听他说。于是读者就成了听什么是什么的老实人，而他自己也就说了许多他其实并不知道的东西。所谓 含蓄，并不是作者知道许多东西，故意不多说。小小说的作者应该很诚恳地向读者表示，关于这件小事，它的意义，我到现在，还只能想到这个程度。
一篇小小说发表了，创作过程并未结束。作者还可以继续想下去，读者也愿意和作者一起继续想下去。这样，读者才能既得到欣赏的快感，也能得到思考的快感追求，就是还没有达到。追求是作者的事，也是读者的事。
小小说不需要过多的热情，甚至不要热情。大喊大叫，指手画脚，是会叫读者厌烦的。小小说的作者对于他所发现的生活片段，最好超然一些，保持一个旁观者的态度，尽可能地不动声色。小小说总是有个态度的，但是要尽量收敛。可以对一个人表示欣赏，但不能夸成一朵花;可以对一件事加以讽刺，但不辛辣。小小说作者需要的是:聪明、安静、亲切。
小小说是一串鲜樱桃，一枝带露的白兰花，本色天然，充盈完美。小小说不是压缩饼干、脱水蔬菜。不能把一个短篇小说拧干了水分，紧压在一个小小的篇幅里，变成一篇小小说。当然也没有人干这种划不来的傻事。小小说不能写得很干涩很紧张很局促。越是篇幅有限，越要从容不迫。
小小说自成一体。小小说是斗方、册页、扇面儿。斗方册页、扇面的画法和中堂、长卷的画法是不一样的。布局、用笔用墨、设色，都不大一样。长江万里图很难缩写在一个小横披里。宋人有在纨扇上画龙舟竞渡图、仙山楼阁图的。用笔极工细，但是一定留出很大的空白，不能挤得满满的。
空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术，中国画讲究计白当黑，以为应使字之上下左右皆有字，因为注意留白，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，简单直截地说，就是少写。
小小说不是删削而成的。删得太狠的小说是可以看得出来的，往往不顺，不和谐，不圆满。应该在写的时候就控制住自己的笔，每琢磨一句，都要想一想:这一句是不是可以不写?尽量少写，写下来的便都是必要的，一句是一句。那些没有写下来的仍然是存在的，存在于每一句的“上下左右”。这样才能做到句有余味，篇有余意。
小幅画尤其要讲究“笔墨情趣’。小小说需要精选的语言。小小说最好不要有卷书气、相声气，不要用那种直白轻佻的文体。小小说当有幽默感，但不是游戏文章。小小说不用奇僻险怪的句子，如宋人所说的“恶硬语”。小小说的语言要朴素、平易，但有韵致。
虽不能至，心向往之。
篇9：鲁迅小说集
鲁迅小说集
鲁迅小说集用高亢的笔调，唤醒国民沉睡的灵魂;用深沉的目光，审视人们麻木的思想。对敌人，他犀利如匕首，有力似铁锤，口诛笔伐，声声呐喊;对民众，他关爱如亲人，恳切如师长，哀其不幸，怒其不争。本书收录了鲁迅先生一生创作的主要小说作品。鲁迅先生以力透纸背的笔力，将那个黑暗的时代所造成的人性与社会的阴暗描画得人木三分，不仅悲天，而且悯人。带给我们的绝非只有震撼，而是更多的思考。
内容提要
本书收入鲁迅写作的全部小说，按《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》的顺序编排，原有的自序仍然保留，以存原貌。这样，读者可以比较方便地欣赏鲁迅的小说艺术。
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希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——《故乡》
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的`前导……
——《伤逝》
1936年10月19日，现代中国，也是世界文学史上伟大的作家鲁迅先生，停止了思想。成千上万的普通人自发地赶来悼念这位伟大的战士。在先生的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂” 三个大字。在先生56年的人生旅途中共为我们留下了300万字的作品，虽不算多，但却厚重，是我们民族思想发展中积累起的一笔珍贵的财富，至今仍有着深刻的意义，而先生本人也成了20世纪中国历史上最受人们瞩目与爱戴的文化巨人。在20世纪末的中国进行的一次“国民阅读调查”中，鲁迅在被提名的170位作家中高居榜首。
今时今日，我们为什么还要读鲁迅?
当你一次又一次地听到有恶人为非作歹，周围一群人在围观却无人制止时;
当你一次又一次地看见公交车站人群一拥而上，老人孩子被挤得跌跌撞撞时;
如果当你听了、看了这些而逐渐变得习以为常，甚至麻木不仁时，你当知道，先生所批判的那“麻木的国人的灵魂”仍然存在于我们的生活中，甚至可能就在我们自己的身上。祥林嫂、孔乙己、夏瑜的悲剧仍会重演，阿Q的、阿桂的、假洋鬼子的行径仍在斥责中闪现。越是物质化的时代，就越是要坚定精神的立场，因为我们尤其迫切地需要张扬鲁迅先生留给我们的精神财富——深邃的反思与勇敢的批判。
透过先生那凝练的但含义隽永的文笔，我们看到的是我们民族性格中深藏的劣根，探寻的是一条通往独立之人格、自由之精神、那属于真正的大写的“人”的艰辛的旅途。
1936年10月23日，闻听鲁迅先生去世噩耗的郁达夫于悲痛之中断言：鲁迅虽死，精神当与中华民族永存。不错，鲁迅的名字早超越自身拥有了更为广泛的外延。他的作品承载着他的精神成为我们民族血脉中最鲜活的血液。当鲁迅先生所追求的国民的真正的觉醒仍没有到来的时刻，鲁迅先生的精神就永远激励我们去为之战斗。
朋友，请你打开这本书。读一读鲁迅，让我们悉心感受一下来自灵魂深处那痛苦的警醒与坚韧的批判。
图书目录
呐喊
自序
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明天
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**
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社戏
彷徨
祝福
在酒楼上
幸福的家庭
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长明灯
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高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚
故事新编
序言
补天
奔月
理水
采薇
铸剑
出关
非攻
起死
篇10：《社戏》
《社戏》 (1)
教学目标：
1.培养学生阅读小说的能力──了解情节叙述的详略处理和景物描写对表达主题思想的作用。
2.了解小说的主题思想的深刻含义，体会作者对淳朴健康的农村生活的热爱，对劳动人民纯真无私、诚挚善良的优秀品质的歌颂。
3.虚词的表达作用。
教学重点：
1.叙事的详略处理原则与方法。
2.景物描写。
3.虚词的表达作用。
教学过程：
第一课时
（预习、质疑、整体把握全文）
1.指导学生按下列［预习提纲］进行预习。
［预习提纲］
（1）查阅工具书和有关资料，了解作品时代背景（写成资料卡片）。
（2）阅读课文后，思考以下问题：
①课文的第一段有一个关键词语，它是全篇的中心主题思想，你能找到吗？这个词语又和小说的标题是什么关系？
②小说写了几件事？详写什么？略写什么？为什么这样来处理？
③课文中你喜欢的环境描写是哪一段？你为什么喜欢它？
④课文中你认为最生动的场面在哪里？作者为什么能写得如此生动？
（3）读准下列加点字的音
（归）省：xǐng 行辈：háng 惮：dàn 絮叨： xùdāo 怠（慢）：dài 撺掇：cuānduō 凫（水）：fú 潺潺：chán （歌）吹：chūi 蕴藻：yùnzǎo （家）眷：juòn 皎（洁）：jiǒo 漂渺：piāomiǎo 纠葛：jiūgé
2.质疑。由同学们提出在预习中发现的问题，进行交流。最后由教师把大家提的问题，归纳整理在［预习提纲］之中，加以研究。
3.师生共同评点课文。
（1）首先要从整体入手，把握课文的中心内容与作者的思路脉络。可结合［预习提纲］中的思考①题来研究评点。
先由同学介绍自己收集到的有关课文时代背景的资料。抓住要点是①文章写于1922年，由于辛亥革命不够彻底，在封建军阀的统治下，封建教育的思想仍紧紧地禁锢着大家的头脑，封建的礼教制度牢牢地束缚着人们的手脚，一切都没有进步，一切都没有朝气。②在这种气氛之下，儿童教育就更成为封建教育制度的牺牲品了。枯燥无味的教育内容，僵化呆板的教学方法，使得学生身心都得不到健康发展，而且备受摧残。少年儿童们渴望自由，追求发展，向往大自然的美好风物以及人与人之间的亲密融洽友爱互助的关系。鲁迅先生的《社戏》，正是在这种背景之下，以一个少年儿童观察社会，观察人情的角度，生动真切而又寓意深邃地发出了时代的呐喊：封建教育制度是非推翻不可的了！
（2）结合［预习提纲］中第①题进行讨论分析评点，整理出作者的思路应是：文章的标题是社戏（指导学生阅读课文注释①），这是民间一种活动，在浙江绍兴一带是指在一定的区域内每年所演的“年规戏”。这是文章的中心线索，全文以到赵庄去看社戏为线索而写出。但文章的主题思想却在“乐土”二字上（指导学生阅读第一段后找出这两个字，并作评点）平桥这个小渔村是乐土，去看社戏是在乐土上的快乐活动之一例。
那么去看社戏乐在哪里呢？作者怎样写出“乐”字来呢？你认为乐不乐？（可以和作者一起来讨论一下吗？）循着这个思路，进入课堂学习的第二个环节，对课文的重点作局部的精读与分析。
（3）结合［预习提纲］中的第②题，讨论研究评点。
请注意作者对平桥村的描写是多么的简单朴素：“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄，住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。”，骤然一看，会叫人纳闷，这个小地方有什么可值得写的呢？先用一个冒号，解说清楚了为什么是乐土？平桥村没有令人望而生畏的枯燥难懂的“秩秩斯干幽幽南山”，可见封建教育的内容与方法给孩子们心灵中留下的烙印是多么的可怕而又可恨啊！一个冒号点明了主题。一句话作了概述，这是“乐土”与“牢笼”的对比，略提后者，详写前者。
作者怎样详写乐土──平桥村的农家生活特点呢？（指导学生阅读课文和2、3、4段后作概述）大家阅读后有什么感受，乐不乐？
一接触课文，就会给我们一种很强烈的感染力：这里是多么有趣生动的生活啊！首先，这里不存在着封建意识中“犯上”的观念，因为“他们也百分之九十九不识字”，封建礼教的干扰少些，这是民主平等的，因而也是自由的乐土。第二件事写“钓虾”，写出乡间小伙伴的热情好客，心地善良。“照例”二字朴素而又认真地写出这种习俗已经流传很久，人人皆知，事事如此。而第三件事“放牛”，则写出“我”的无能，才知道在实际生活中，光会念“秩秩斯干”是没有用的，而小伙伴们在实践中是怎样的多才多艺啊！
以上三件事是详写中略写，只在点明平桥村是块“乐土”。是为下面的详写去看社戏作铺垫。
第二课时
用“第一盼望的，却在到赵庄去看戏”一句引入课文重点详写部分，过渡很自然。
课文的第5－9段，在大略读过之后，深感这一大部分虽然只是在交代事件发展的过程，但也少不了作者的精彩的着笔：“我”“急得要哭”到“不钓虾，东西也少吃”和最后的“不开口”，都在说明“我”的“无能”与无奈。而一个“大悟”与“撺掇”，终于使盼望成为现实，难怪大家高兴得“立刻一哄的出了门”。描写形象真切，叫人如闻其声了。少年伙伴们的聪明才干，善解人意，跃然纸上，两相对比，又深化了小说的主题思想。
以上可以划为小说的第二部分。
小说的第三部分是去赵庄看社戏，是高潮部分。部分是详写。让我们来分析体会作者是怎样写的？如果让你来写这段，你将怎样处理这些材料？
小说按照顺叙的思路在发展。第10段是写出发，在这样一段本来是平淡的叙事中，作者也没有放过渲染主题思想的机会：“双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。”多么能干，多么周到，多么有组织！令母亲与外祖母都非常放心，只有一句“要小心”的吩咐，追上来相送这离弦箭般的小船了。
下面该写什么？当然内容很多，写法也很不同。在选材上，什么是重点详写的部分？这可根据作者.写作的不同意图而定。那么，鲁迅先生是怎样处理的呢？从中可以看出作者的匠心来。
作者首先详写的是沿途美好的夜色风光，迷人而又带有神秘的色彩，令人陶醉：真是乐土！
指导学生三遍诵读第11、12两段，体会它的用词的特点，并在头脑中想象出月夜行船的美景来。豆麦和水草的清香是柔和而不袭人的；月色朦胧在水气里，是溶化为一体，而不是生硬投入的；“朦胧”极为生动形象；而连山，像踊跃的铁的兽脊（因为它是淡黑色而又棱角分明的）都远远向船尾跑去了。这是写船在飞速前进。把静态与动态，嗅觉与视觉，真实与想象都和谐地统一起来了。正当你沉浸在美景时，再加上第12段的音乐的描写，那宛转、悠扬的横笛声，便把人们引向一个出神入化的境地而“自失起来”了。大家都会陶醉在一种美的享受中。
当我们再继续阅读课文的`第13－21段落时，大家有什么感受呢？这一大部分是详写，而且直接是写看戏的情景的，但人们似乎在这里没有看到精彩的戏剧场面，也没有发现有会意的描述，相反倒是与小主人公一同来到，这老旦真是“最可怕的东西，尤其是怕他坐下唱”（因为一唱就没完没了！）好不容易“只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。”，“双喜终于熬不住了，”在他一声“怕他会唱到天明还不完”的分析中，大家只得返航回家了。这段描写，我们应怎样理解呢？表面上看，所述的事情很浅显，都能看懂，但你细一想，作者为什么要这样写？而且还是详细地写？在这里就有个深层次的理解任务了，这就要与作者一同去思考讨论的了。首先，这一大部分写得很真实，少年儿童的心理活动描写得传神维妙，这是真实可信的。其次，写这部分的目的是什么？是为了说明一个道理：对少年儿童来说，追求与探索比得到更富有魅力。得到一个物件，或看到一出戏，这些只是暂时的得到与满足。而真正生动的追求与探索，则是在对大自然与社会中的无穷尽的热爱中。可见少年儿童也能领略“醉翁之意不在酒，而在乎于山水之间”的道理的。这才是本文的真正旨意“乐土”所在。
所以在这部分将要结束时，作者再次描写了美妙的音乐和归航的欢快。“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子，看着喝彩起来。”这段描写的象征意义就不言而喻了。它使人近乎进入了一个童话的意境了。
回家路上，本应已无话可叙的了。一般的文章，到此也可以收口了。但作者在这里却又奇峰突起，再次掀起高潮：吃罗汉豆。课文进入第四部分。这可真是神来之笔，略略一写，人物形象就丰满起来了。
指导学生结合［预习提纲］中第④题来阅读第25、26段，找出大家认为最生动最富有表现力的句子“偷我们的罢，我们的大得多呢”一语写出了阿发的淳朴、诚恳、热情的性格，而少年儿童的纯真无私的心境也坦诚地呈现在读者面前了。
小说的结尾也很别致：尽管年龄的差异，使老年人与少年伙伴待客方式互有不同，但有一点是相同的，那就是为了使客人高兴，他们是不惜一切的。所以六一公公得知自己的豆子被偷来待客时，不但不生气，反而说“请客？──这是应该的。”尤其令人感动的是“我”只说了一声“很好”，竟令他“非常感激”地说了许多话，又送来很多的罗汉豆。渔民的善良性格，乡俗民风之纯朴，自在不言之中了。
这一切当然又是“乐土”二字的真正内涵了。扣题在人情美三字上。
（4）指导学生再回到全文的整体上
