论道德的本土化与全球化
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篇1：论道德的本土化与全球化
论道德的本土化与全球化
传统道德是本土道德.随着现代社会由封闭向开放的转化, 要求道德的全球化.但全球道德并不是脱离本土道德的'抽象道德, 而是以本土道德为基底的全球道德.本土道德与全球道德, 体现了道德的个性与共性之关系.两者的各自功能是谐内和协外, 但又需要实现两者的互动和互补.道德的本土化与全球化在当前我国道德建设过程中实为同一过程的两个方面.这一过程的总的目标就是要建构既扎根民族传统之中又适应全球化需要的全新的道德传统.
作 者：沈晓阳 作者单位：中国人民解放军蚌埠坦克学院,政治理论教研室,安徽,蚌埠,233013 刊 名：华南理工大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF SOUTH CHINA UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 5(1) 分类号：B82-051 关键词：道德 现代化 本土化 全球化篇2：浅谈设计全球化与设计本土化
浅谈设计全球化与设计本土化
本人就当今设计界倍受关注的全球化、本土化现象,从社会学的角度出发给予理论思考,并提出自己的`观点加以阐述.提出全球化是一个本土多元化的统一体,全球化与本土化相互依存,相互融合.
作 者：张雷] 作者单位：江阴职业技术学院,艺术设计系,江苏,江阴,214431 刊 名：内蒙古科技与经济 英文刊名：INNER MONGOLIA SCIENCE TECHNOLOGY AND ECONOMY 年，卷(期)： “”(23) 分类号：G05 关键词：全球化 本土化 依存 融合 设计全球化篇3：论全球化与本土化文化冲突的产生与解决
论全球化与本土化文化冲突的产生与解决
人类正在经历由工业文明的文化模式向全球化的文化模式的转型过程中.全球化实质上是人类为了克服工业文化模式的'危机所创建的一种新文化模式,其主导文化精神是全球主义.全球化是本土化产生的前提,本土化则是全球化的反映.全球化与本土化矛盾的解决方式是二者的融合,也就是全球化的本土化和本土化的全球化.
作 者：许晓平XU Xiao-ping 作者单位：北京联合大学生物化学工程学院 刊 名：岭南学刊 英文刊名：LINGNAN JOURNAL 年，卷(期)： “”(3) 分类号：G02 关键词：全球化 本土化 文化冲突 产生 解决篇4：心理咨询的全球化和本土化趋势
心理咨询的全球化和本土化趋势
心理咨询日益受到社会的重视,随着后现代心理学的兴起和多元文化思潮的影响,心理咨询的发展出现了两大新趋势:全球化和本土化.心理咨询全球化既是应国际社会的要求,是多元文化论兴起的产物,也是学科自身发展的需要:克服现代心理咨询理论和技术的'局限性,使心理咨询发展成为一门真正的全人类的心理咨询学;本土化趋势是指在心理咨询的临床或研究中,要考虑到求助者不同的社会文化因素,所采用的概念、理论、方法要能切实反映求询者的文化背景.心理咨询的本土化与心理咨询的全球化并不是不相容的,而是相辅相成密切结合的,两者的契合点是都重视文化的因素,有着共同的咨询治疗目的.
作 者：吴素梅 作者单位：广西师范大学,教育科学学院,广西,桂林,541004 刊 名：广西师范大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 38(3) 分类号：B849 关键词：心理咨询 全球化 本土化 多元文化篇5：论中国人社会化与心理咨询本土化
论中国人社会化与心理咨询本土化
不同民族的人具有显著的心理差异.西方心理咨询模式与中国人社会化特点存在显著的'矛盾冲突,其核心是个人取向与社会取向的矛盾.由此决定了心理咨询在中国的发展必须经历一个本土化过程.
作 者：刘毓 作者单位：南阳师范学院,科研处,河南,南阳,473061 刊 名：南都学坛 英文刊名：ACADEMIC FORUM OF NANDU 年，卷(期)：2002 22(1) 分类号：B848 关键词：中国人社会化 西方心理咨询模式 本土化篇6：论文化全球化与文化多样化
论文化全球化与文化多样化
文化全球化并非文化一体化或同属化.正如经济全球过程一样,它既包含一体化的.趋势,又包含多样化的倾向.它是一个内在地充满矛盾的演化过程,是一个矛盾的统一体.因此,我们对文化全球化必须始终持辩证的态度.
作 者：陈立旭 Chen Lixu 作者单位：浙江省委党校研究员 刊 名：中共福建省委党校学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF FUJIAN PARTY SCHOOL 年，卷(期)： “”(2) 分类号：G0 关键词：文化 全球化 多样化篇7：论经济全球化与可持续发展
论经济全球化与可持续发展
经济全球化是世界经济发展的趋势,指出了这种发展趋势有利于环境保护和可持续发展,但在某些条件下也会给环境保护和可持续发展带来一定的负效应.经济全球化反映了生产力内在发展的`要求,提出了要抓住经济全球化机遇,切实重视科技创新,最大限度地发挥经济全球化对可持续发展的积极影响,克服其消极影响,推动人类的可持续发展,形成经济发展和生态环境保护的良性循环.
作 者：张起民 作者单位：武汉理工大学,组织部,湖北,武汉,430070 刊 名：武汉理工大学学报(信息与管理工程版) ISTIC英文刊名：JOURNAL OF WUHAN UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(INFORMATION & MANAGEMENT ENGINEERING) 年，卷(期)： 26(1) 分类号：F113.3 关键词：经济全球化 可持续发展 环境保护篇8：全球化与本土化冲击下的儒家人文精神
全球化与本土化冲击下的儒家人文精神
孟子曾说过，益友有三，直、谅、多闻是益友。那么，余秋雨很直率地表示如果搭不起第四座桥，缺乏有终极关怀的生命体悟，那么中国文化的深层价值意义就没有办法公诸于世；陈瑞献的慨切陈词，一定要通过顶峰经验，有开悟的心灵，才能够创发文化的生机，达到真正的东西对话；高希均则从政治经济方面来考察传统文化价值的利弊，特别突出开放社会的重要性，不仅是要有储蓄，有危机意识，而且要特别重视教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），强调伦理价值和人文精神。他们的讲话使我获得很大的启发，因此我在考虑我的发言时，自觉颇有教益，也改动了一些我原要提出的观点。公众智识分子须接受通识教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）
去年，我曾到新加坡参加国立大学中文系所主办的儒学与世界文明的国际学术会议，我的报告环绕着《从儒家的人文精神来看文明对话和全球伦理》的课题而展开，并提出了一个观念，就是公众智识分子的观念。所谓公众智识分子，是指一群关切政治、参与社会，而且醉心文化，也就是对文化有兴趣，也有研究的读书人。我可以肯定地说，今天在场的1200多位朋友，都是公众智识分子。我希望也相信公众智识分子能够为文化中国――就是广义的中华文化――的精神资源注入养分，使它从薄到厚，同时使文化中国的价值领域，从稀少到多元。这要靠所有公众智识分子的共同努力，当然也要配合全社会，甚至散布在世界各个地方的华人。这些工作必须同时开展，才能够为“第四座桥”的建构创造条件。在我们做这些工作的过程中，即使没有“顶峰经验”，我们亦可堂堂正正做人，也可以发展我们积极的作用。如果有“顶峰经验”，因有了宽广的价值基础，也不会走火入魔。
因为这原因，我觉得公众智识分子和人文学，就是传统所谓的文史哲，现代学术分工较细，应包括文学、历史、哲学、语言、宗教及文化研究等项目。虽然不是从事人文学专业，我们可以研究科学、研究企管、研究建筑、研究心理，也应该和人文学有关。人文学是认识和了解人本身（包括个人和群体）最贴切，而且最直接的学问。其实不必是人文学者，所有智识分子都应有人文关怀。正因如此，从公众智识分子的角度，我们必须强调接受通识教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的必要性和发展成人教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的重要性。教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）应该是继续的、持久的，而且是永远向前推进的，因为我们所关注的`不仅是专业知识方面的训练，还要关注怎样做人，要设法了解人与人的关系，人与社会的关系，人与自然的关系，以及人心与天道的关系。如何把“学做人”这个大家都耳熟能详但又无法一窥全豹的课题摆在跨世纪的文化脉络中来作进一步的讨论，是我今天的主要议题。
文化也可以是一种“添加价值”
首先，让我厘清一个观念，就是文化对话中的文化，到底应该怎么理解？文化有许多不同的定义，根据一位文化人类学者的统计，至少有一百三十多种定义，因此文化是个不能一目了然的观念，但是我们在日常生活中用了两个层次不同而又相互关联的文化观念，我们有时不加以分疏，混为一谈。一个是通义，就是文化代表各种不同的价值，这是综合的理解；另外一种是专义，就是集中讨论，可和其他领域区分开来的文化。何谓通义呢？如果说中国文化，说新加坡文化，说《联合早报》文化，或《联合早报》编辑部的文化，从这方面来讲，是一种综合的，是要了解某一社团的总体气质或风貌。这里所指的文化不仅无法精确定义而且必有模糊性，但是我们对这类文化确有感知，有体知，能够综合理解。所以提美国文化，儒家文化，东方文化时，我们总有心知其意的熟悉感。
文化也有专义，专义就是我今天要讨论的课题比较集中文化层面，而不是经济的、政治的、社会的层面。这个意义上的文化，包括文学、艺术、音乐、哲学之类，也就是中国大陆通常所说的上层结构，
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