辛弃疾与朱熹

【简介】感谢网友“Miss李”参与投稿，下面是小编整理的辛弃疾与朱熹(共6篇），希望对大家有所帮助。

篇1：辛弃疾与朱熹

宋庆元六年，朱熹溘然下世，但门庭冷清得很。

此前他因再三秉直论事，得罪了权相韩侂胄等人，被一众小人罗列罪名，刻意抹黑，不独学问被斥为“伪学”，他本人也从一代大儒的身份，变成了伪学甚至逆党的魁首。

门人弟子大多已遁走江湖，以避祸端。更有软弱的，公开表示跟朱熹脱离关系，“过门不入”，“以自别其非党”。此时天下正“谈朱色变”，人情凉薄如此，哪里会有什么人敢冒天下之“大不韪”，来吊唁他。

辛弃疾就来了。

若果说他们有很深的交情，也不见得。大抵辛弃疾敬服朱熹的德行学问，视为师长辈，朱熹也欣赏辛弃疾的气节性情，虽然比辛大十岁。加之二人都坚持对金作战，反对议和，故彼此惺惺相惜。

早年他们曾同游武夷山，辛弃疾乘兴写了十首诗，以“山中有客帝王师”称赞朱熹。朱熹当时也写了一组诗，纪念这一次旅途。后来辛弃疾跟好友陈亮约朱熹一同过鹅湖讨论天下大势，朱熹当时离鹅湖并不算太远，不过没有赴会。

当然，朱熹给陈亮写信时说不愿过问时局，想隐居读书自处，这只是托词。其实朱、陈二人此前就国事学问等，已有过数番深入辩论，陈亮自视甚高，朱熹不与会也在情理。

此番朱熹下世，多少往日亲近的门徒友人都只敢将拜祭放在心上，甚至到了“门生故旧至无送葬者”的地步，更勿论在这个时间替朱熹正名。然而辛弃疾不单止来了，还带来了令天下震动的祭文，称朱熹“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生”，公然逆浪潮而立，丝毫没有妥协退缩的余地。

时至今日，有心人给朱熹的抹黑都没有消除干净，民间仍然传说他的种种“恶行”，把朱熹拉低至道德底线之下来讽刺，这是非常不可思议的。很简单一点，如果朱熹德行有问题，那么他的牌位绝不会被后世请入孔庙，作为读书人的楷范来奉祀。一个人能成为百世师，他必须先是立得住的人。

辛弃疾也是立得住的人。

这时的辛弃疾已经六十一岁，容貌衰朽，走到了人生尾段。想当时辛弃疾才二十多岁，带着五十骑人马闯入五万大军中，生擒叛徒，从容退走，当场竟无一人敢阻拦。如此骁勇威俊，简直绝伦。

人终于敌不过时间的销磨。万人杰如辛弃疾，谁忍心看到他壮志未酬，冯唐先老?在纪念朱熹下世的词作《感皇恩》中，直言“白发多时故人少”，令人肠为之折。

但即便如此，辛弃疾性情始终如一，陈亮后来称赞他“挠弗浊，澄弗清”，立身浑然自如，并非虚言。什么事当为，他拎得很清，只看义在何处，行去莫问前途。

一个人是否立得住，放眼过去，最突出的就是在世局的关节点上，他是怎么做的。这次过来拜祭朱熹，跟四十年前相比，同样的“虽千万人吾往矣”，但更能显出辛弃疾作为士大夫的节气，立身堂堂正正，凛然不为浊流所动。

篇2：辛弃疾与朱熹

一个热心教育、穷研理学的'哲学家;一个是叱咤风云，忧国忧民的抗金名将，两人会结成莫逆之交，这似乎是不可理解的事。然而，朱熹与辛弃疾之间的深厚友谊却是有口皆碑的。著名理学家陈亮称他们一个是“人中之龙”，身备阳刚正气的一代儒宗; 一个是“文中之虎”，压倒一世英豪的奇杰，他们二人堪称南宋时期的“双子星座”。

辛弃疾(1140-12)，原字坦夫，改字幼安，号稼轩居士，山东历城人。他不仅是名垂千古的爱国名将，也是南宋词人中最杰出的代表，他的词奔入激越、沉郁悲壮，与北宋苏东坡并称“苏辛”，为豪放派词人的代表。

辛弃疾与朱熹的密切交往，应追溯到南宋孝宗淳熙年间。淳熙七年(1180年)冬，辛弃疾调节器任隆兴府知府兼江西安抚使，时值严重旱灾，辛弃疾担负起救荒使命，在大街上贴出赈济榜文，只用八字：“劫禾者斩，闭粜着配!”朱熹赞扬他，说“这便见得他有才”，表示钦佩。淳熙八年(1181年)，朱熹担任提举两浙东路常平茶盐公事。时值饥荒，一些贪官污吏从中横征暴敛，致使民不聊生，有些不法商贸为了逃税，还与地方官勾结，贿赂，打着官方旗号以营私。朱熹听辛弃疾说“粪向亦插德寿宫旗子”，开始不信，后来“提举浙东，亲见如此”，便表示对辛弃疾更加信任。

淳熙九年(1182年)，辛弃疾被朝廷一度罢史，闲居上饶，朱熹听说后为之愤愤不平。他经常对其弟子说“辛幼安是个人才，岂有使不得之理!”还称赞他“卓荦奇才，疏通远识!”“经纶事业，有股肱王室之心;游戏文章，亦脍炙士林之口。”

绍熙元年(1190年)朱熹任漳州知州时，看到豪强地主兼并，侵吞土地严重，农民深受其害于是农民和一些中小地主一致要求清查土地，推行按实有土地负担税、役的“经界法”，朱熹便建议推行此法，但遭豪强反对。绍熙二年冬，在家闲居十年之久的辛弃疾被朝廷起用为福建提刑。他通过调整，认为朱熹的建议是对的，便在汀州大力推行“经界法”，受到百姓拥戴，因而更加钦佩朱熹。绍熙三年(1192年)九月，辛弃疾任福建提刑兼任福建路安抚使不久，辛弃疾便亲往在建阳考亭闲居的朱熹问政，朱熹赠他三句话：“临民以宽，待士以礼，驭吏以严。”希望他要仁刑兼施，政教并化，宽严齐用。辛弃疾虚心听从忠告，使他在福建治政名声鹊起。

作为“一代儒宗”的朱熹。虽以身心寄托于道德性理之上，重“内省”，而不似辛弃疾之戎马倥偬，重外在功利，但两人抗金复国的主张是一致的。早在隆兴元年(1163年)，朱熹在给孝宗皇帝《癸未垂拱奏札》中就讲到对金兵南侵，“非战无以复仇，非守无以制胜，是皆天理之自然。”他还说“断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纲纪，励风俗”。他的这些情况，总是受到主和派的阻挠，便多次辞官不做，以示抗议。然而，他定居建阳后，仍不时挂念着国家大事。他在《崇安刘勉之墓表文》中说：“是时国家南渡，几十年谋复中原以摅宿愤，未有一定之计。”而辛弃疾这位抗金名将也因遭主和派排斥、诬陷被贬，但他抗金意识始终不减。乾道元年(1165年)，辛弃疾从为拯救大局出发，冒着越职之罪，奏进朝廷，写成著名的《美芹十论》，主张“应争取主动，不能和战之权常出于敌”。绍熙三年(1192年)冬，辛弃疾告别朱熹赴临安后，在《论荆襄上流为东南重点》的答对札子中，申诉了自己抗金的战略见解，提出“居安虑危”的衷心期望。但皇帝并无大志，对他提出的见解未予重视。后来，辛弃疾又遭到谏官的弹劾，以“残酷贪饕，奸赃狼籍”的莫须有罪名被贬，再度回到武夷山当了个挂名的冲佑观提举。过了一年，连武夷山冲佑观的挂名职务也被罢免了，回到江西带湖闲居。

虽然朱、辛两人在政治上不得志，但他们之间的友谊却更加密切了。绍熙三年(1192年)冬，宋光宗召见辛弃疾。辛弃疾在赴临安行程前，特意赴建阳考亭拜访了朱熹。

绍熙四年(1193年)8月，辛弃疾在朝只当了几个月的大府卿后，又再次任福建安抚使。当年9月，辛弃疾再次到建阳会见朱熹，两人同游武夷，泛舟九曲，朱、辛二人看到武夷枫叶摇红，溪潭转碧，山水如画，诗兴大发，当即各自吟赋了自己的《武夷棹歌》，除了朱熹首唱出脍炙人口的十首《武夷棹歌》外，辛弃疾亦作棹歌十首，其九曰：

山中有客帝王师，

日日吟诗坐钓矶。

费尽烟霞供不足，

几时西伯载将归。

在辛弃疾眼里，朱熹是一个隐卧山中的“帝王师”，他希望终究有一天会有“西伯”来把这个怀才不遇的白发隐臣起用。当夜，朱熹又为辛弃疾的二斋室书写“克己复孔”、“夙兴夜寐”赠之。

宋宁宗时，右丞相赵汝愚荐进朝廷作侍讲的朱熹，看到奸相韩侂胄居功自傲、擅自弄权，就向皇帝弹劾他“擅权害政”的罪状。由于韩侂胄的势力远过于赵汝愚，因此，朱熹不但未能扳倒韩侂胄，反而被罢免侍讲之职。庆元三年(11)冬，韩侂胄等宣布道学为“伪学”，将朱熹列为“伪学逆党”之魁，限制他们的活动，这就是有名的“庆元dang禁”。对于韩侂胄的所作所为，辛弃疾非常气愤。辛弃疾当年担任具有实权的浙东安抚使，就是由于韩侂胄不容他实施北伐大业而被解除职务的。尔后，韩侂胄想借用辛弃疾名声起用他时，辛弃疾愤然说道：“韩侂胄岂是能用辛稼轩来建立功名的人!我辛稼轩又片么会依附韩侂胄以求取富贵呢?”

由于共同的命运，使朱熹与辛弃疾更加“相交既久、相见亦深”。陈亮死后，辛弃疾对朱熹的学识品行愈见亲敬。朱熹亦以“施展杰出的才干，以报朝廷”来期许辛弃疾。庆元三年(1197年)朱熹给在武夷山冲佑观任职的辛弃疾信中，又以“克己复礼”相勉。

辛弃疾与朱熹不寻常的交往令人钦佩。辛弃疾认为自唐尧以来的几千年中，能与朱熹相比的仅有二、三人。他所作的《酬朱晦翁》诗曰：

西风卷尽扩霜筠，碧玉壶天天色新。

风历半千开诞日，龙山重九逼佳辰。

先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。

历数唐尧千载下，如公仅有两三人。

庆元六年(1200)三月，时值梅雨时节，朱熹由于久病，“正坐整衣冠就枕而逝”，时年71岁。当时，朝廷下令禁止其朋友、门人到考亭会葬，但辛弃疾义无反顾，不怕风险连累，作祭文以掉之。十一月二十日，朱熹葬于建阳市唐石里后塘九峰山下大林谷。辛弃疾痛哭万分到：“所不朽者、垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”此外，他还写下《感皇恩，读〈庄子〉，闻朱晦庵即世》一词。词中云：“案上数篇书，非庄即老。会说忘言始知道;万言千语，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一旧社会一丘，轻衫短帽，白发多时帮人少。子云何在，应有玄遗划，江河流日夜，何时了?”辛痉疾以汉代扬雄(子云)所作《太玄》经比拟朱熹的著作，并化用杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”称颂朱熹的文章、事业不朽。从这一史实，不难看出辛弃疾对朋友朱熹肚胆相照的真挚友谊。

日本学者村上哲见评价他们之间真挚的友谊时说：“一个善于思维的人与一敢作敢为的人能结交厚谊，令人钦佩，令人深思。”

篇3：朱熹与辛弃疾的莫逆之交

一个是热心教育、穷研理学的哲学家;一个是叱咤风云、忧国忧民的名将，两人会结成莫逆之交，这似乎是不可理解之事。然而，朱熹与辛弃疾之间的深厚友谊却是有口皆碑的。理学家陈亮称他们一个是“人中之龙”，一个是“文中之虎”，二人堪称南宋的“双子星座”。

辛弃疾与朱熹的相知，应追溯到南宋淳熙年间。淳熙七年(1180)冬，辛弃疾调任隆兴知府兼江西安抚使，时值严重旱灾，辛弃疾担负起救荒使命，在大街上贴出赈济榜文，只用八字：“劫禾者斩，闭粜者配!”朱熹称赞：“这便见得他有才”，以示钦佩。

淳熙九年(1182)，辛弃疾被罢官，闲居上饶，朱熹听说后为之愤愤不平。他常对弟子说：“辛幼安是个人才，岂有使不得之理!”绍熙二年(1191)冬，在家闲居十年之久的辛弃疾被朝廷起用为福建提刑。第二年六月，辛弃疾亲往在建阳考亭闲居的朱熹问政，朱熹赠他三句话：“临民以宽，待士以礼，驭吏以严。”辛弃疾虚心听从他的忠告，在福建做了许多于民有利的事。例如在汀州推行“经界法”，便减轻了百姓的赋役负担。其实，绍熙元年(1190)朱熹任漳州知州时，看到豪强地主大肆兼并土地，百姓一致要求政府清查土地，推行按实有土地确定赋役的“经界法”，朱熹虽欲推行此法，无奈豪强地主强烈反对，经界之事仅在漳州实行数月便不了了之。朱熹与辛弃疾会面时，曾期许他能在治下推行此法，辛弃疾最终果然不负所望。

绍熙四年(1193)，辛弃疾再次到建阳会见朱熹，两人同游武夷，泛舟九曲，看到武夷枫叶摇红，溪潭转碧，山水如画，他们诗兴大发，当即各自吟赋了《武夷棹歌》，除了朱熹唱出脍炙人口的十首《武夷棹歌》外，辛弃疾亦作棹歌十首，其九曰：

山中有客帝王师，

日日吟诗坐钓矶。

费尽烟霞供不足，

几时西伯载将归。

在辛弃疾眼里，朱熹是一个隐卧山中的“帝王师”，他希望终究有一天会有“西伯”(即周文王)来把这个怀才不遇的`白发隐臣起用。当夜，朱熹又为辛弃疾的二斋室书写“克己复礼”“夙兴夜寐”相赠。

庆元三年(1197)冬，韩侂胄等宣布道学为“伪学”，将朱熹列为“伪学逆党”之魁，限制他们的活动。对于韩侂胄的所作所为，辛弃疾非常气愤。辛弃疾当年担任具有实权的浙东安抚使，就是由于韩侂胄不容他实施北伐大业而被解除职务的。尔后，韩侂胄想借用辛弃疾的名声起用他时，辛弃疾愤然说道：“韩侂胄岂是能用辛稼轩来建立功名的人!我辛稼轩又怎会依附韩侂胄以求取富贵呢?”

辛弃疾与朱熹不寻常的交往令人钦佩。辛弃疾认为自唐尧以来的几千年中，能与朱熹相比的仅有二三人。他所作的《酬朱晦翁》诗曰：

西风卷尽扩霜筠，

碧玉壶天天色新。

风历半千开诞日，

龙山重九逼佳辰。

先心坐使鬼神伏，

一笑能回宇宙春。

历数唐尧千载下，

如公仅有两三人。

庆元六年(1200)三月，时值梅雨时节，朱熹由于久病，“正坐整衣冠，就枕而逝”，时年七十一岁。辛弃疾对此痛苦万分，他在《祭朱晦庵文》中说：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”此外，他还写下一阕词以悼念：

案上数篇书，非庄即老。会说忘言始知道;万言千语，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一壑一丘，轻衫短帽，白发多时帮人少。子云何在，应有玄遗划，江河流日夜，何时了?

辛弃疾以汉代扬雄(字子云)所作《太玄》比拟朱熹的著作，“江河流日夜，何时了”这一句更化用杜甫的名句“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。在辛弃疾笔下，朱熹俨然成为屹立在滚滚波涛中的砥柱山，笑看奸佞小丑们一个个为波涛所吞没。从这一阕词，不难看出辛弃疾对朋友朱熹肝胆相照的真挚友谊。

知识扩展：辛弃疾的友情诗

《满江红 送李正之提刑入蜀》

年代: 宋 作者: 辛弃疾

蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把功名、收拾付群侯，如椽笔。

儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。

《贺新郎·把酒长亭说》

年代: 宋 作者: 辛弃疾

把酒长亭说。

看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。

何处飞来林间鹊?蹙踏松梢残雪。

要破帽、多添华发。

剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。

两三雁，也萧瑟。

佳人重约还轻别。

怅清江、天寒不渡，水深冰合。

路断车轮生四角，此地行人销骨。

问谁使、君来愁绝?

铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。

长夜笛，莫吹裂!

《鹧鸪天 送欧阳国瑞入吴中》

年代: 宋 作者: 辛弃疾

莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。

人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。

梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。

短篷炊饮鲈鱼熟，除却松江枉费诗。

《定**·山路风来草木香》

年代: 宋 作者: 辛弃疾

山路风来草木香。雨余凉意到胡床。

泉石膏肓吾已甚。多病。提防风月费遍章。

孤负寻常山简醉。独自。

故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。

谁伴。只甘松竹共凄凉。

篇4：朱熹与辛弃疾交游述考

朱熹与辛弃疾交游述考

朱熹与辛弃疾相知甚深,交往甚密.本文在前人研究的基础上,对他们的交游事迹、思想碰撞、情感体现进行系统的述考,有利于朱、辛研究的进一步深入.

作 者：谢水华 程继红  作者单位：上饶师范学院朱子学研究所,江西上饶,334001 刊 名：江西社会科学  PKU CSSCI英文刊名：JIANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(8) 分类号：B244.7 关键词：朱熹   辛弃疾   交游  

篇5：朱熹为什么羡慕辛弃疾？

朱熹为什么羡慕辛弃疾？

1181年，也就是南宋淳熙八年，冬天，辛弃疾在福建上饶的带湖，闲着，做些什么来打发时光呢?带湖是个好地方，山清水秀，空气清新，能见度高，满山谷的松树和翠竹，与天上的白云融在了一个画面里，“连云松竹”，辛弃疾老师虽然一时不能施展胸中抱负，但是能在这样的山水胜景中度日，也知足了，于是感叹“万事从今足”。当然，所谓的知足，也不是说完全不作为，这么好的地段，总得建个房子，开垦点田地之类的吧。

于是他亲自动手，在这个地方修建房屋。一来辛老师有点积蓄，二来地方偏僻，费用不会太贵，他真的就建起了一栋宅院来，有多大呢?南北有一千二百三十尺长，东西有八百三十尺宽，房屋百间。这个数据是当时大学者、朝廷大臣洪迈提供的，来源于他写的《稼轩记》。宅子里亭台楼阁皆备，池塘园林俱全，是个休闲好去处。

辛老师既然一时不能上阵打仗，那么干干农活也不错，房产在自家地盘上所占比例约为四成，剩下六成可不能浪费了。他在附近开垦稻田，所谓的“稻花香里说丰年”，还真不是吹的。名儒朱熹曾经偷偷地去看过，羡慕不已，认为“耳目所未睹”，算是开眼界了。

辛弃疾的生活状态始终很悠闲，他和当地百姓融洽得很，每逢带湖乡亲祭社神，用过的`祭肉要分给大家时，辛弃疾也会拄着拐杖，去凑个热闹，分上一份，然后和着刚刚酿好的白酒慢慢享用，那是何等惬意的日子。其实辛老师那年还不老，才48岁，“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”。

接下来，辛弃疾开始卖萌了。已经是秋天，西风吹来，屋外沙沙地响。是什么在响呢?原来是满园子的梨树和枣树啊，金秋时节，果实累累，煞是诱人。当然，最受诱惑的是小孩子们，不管果树的主人是谁，他们一个个拿着竹竿来树下打梨子和枣子，一片欢呼声，更显示金秋喜悦的丰收气氛，“西风梨枣山园，儿童偷把长杆”。说不定打的就是辛老师家的梨和枣呢。辛弃疾说：不要紧，不要赶走小朋友们，我坐在这里看着他们打果实，也是一种乐趣，“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看”。小朋友偷果子已经很萌，大朋友一旁偷看，更萌。

那一年的辛弃疾，那一年的小朋友，那一年的带湖，都刻印在中国的文学长廊里，趣味隽永。这就是辛弃疾写的《清平乐·检校山园书所见》。

知识扩展：辛弃疾笔下的佛狸祠在南京瓜埠山下

南宋爱国词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，是教科书里令人印象深刻的一篇。他借咏南北朝时的英雄人物，表达自己投身报国、光复故土的志愿，词下阕一句“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”更是脍炙人口。其实辛弃疾提到的“佛狸祠”就在南京六合的瓜埠镇。

【渊源典故】

瓜埠地处要冲，是江北最后一道防线，而瓜埠山地势险要，更是军事上的重中之重。根据史料记载，公元450年，南朝宋北伐失利后，北魏太武帝拓跋焘发动大规模南侵，他自己率东路军步骑十余万进驻瓜埠，计划过江灭宋，完成兼并统一。站在瓜埠山上，拓跋焘远眺长江，垂涎于南朝的繁华，幻想着台城开门乞降的场景。然而，胜利旋即化为泡影，北魏军队此后再也没能前进一步。进驻瓜埠后，北魏军士不服水土，加上长期作战，成批病倒。拓跋焘提出和亲遭拒，又坚持两个月后，被迫撤军。

100多年后，南北朝政权交替，公元555年，北齐再次南下，战船千艘计划在瓜埠渡江，当时尚为将军的陈朝开国皇帝陈霸先，主动出击，发动夜袭，将战船焚毁殆尽。翌年再次渡江，将留守在瓜埠的北齐军队赶走。

动荡的南北朝，中原生灵涂炭，长江成为保护汉民族的屏障。而对于这些南下的侵略者，瓜埠如同陷阱，一路打到这里，南京城看似唾手可得，却永远遥不可及。拓跋焘撤退前，在瓜埠山顶上，留下一座寺庙，以他本人小字“佛(bì)狸”为名，是为佛狸祠，后改名太平寺。

【名篇佳句】

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

——《永遇乐·京口北固亭怀古》

篇6：朱熹

朱熹

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日） 字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、目录

个人履历史料记载个人履历

南宋高宗建炎四年，朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市 尤溪县 ），后随母迁居建 阳崇安县。晚年定居建阳考亭，故后世有考亭学派之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋 程颢 、 程颐 的理学，完成了理气一元论的体系。

朱熹为 绍兴 十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安 主簿 ，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来 于泉 属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安 海地 处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求为辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“ 太极 ”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。

淳熙二年（1175年），与 陆九渊 为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。

淳熙五年（1178年），经宰相 史浩 推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。

绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝 芝山 讲学的'著名学者 邱葵 的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“ 床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时 。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。

庆元二年（1196年），为避权臣韩腚兄祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《 福山 》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《 建昌军进士题名记 》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村 吴伦 、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《 社仓记 》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《 观书有感 》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“ 状元楼 ”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《 过润溪 》诗。

庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子， 朱学 定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。 朱学 遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有 《四书集注》、《四书或问》 、 《太极图说解》 、 《通书解》 、 《西铭解》 、 《周易本义 》、 《易学启蒙》 等。此外有《 朱子语类》 ，是他与弟子们的问答录。

朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有 《四书章句集注》 、 《楚辞集注》 及门人所辑《 朱子大全 》、《 朱子语录 》等。

他一生虽谈不上富足，但是也不能说是贫困。

史料记载

朱熹 祖籍 徽州 ，生于 尤溪 （原属 南剑州 今属 三明 ），求学侨寓于 延平、 建州 (今福建省建瓯市)、 建阳 、 崇安 一带（今 南平市到 武夷山 市建溪一脉），安葬于建阳黄坑大林谷。其父 朱松 ，字乔年，号韦斋，宋绍圣四年生于徽州婺源，宋 绍兴 十三年卒于 建州 城南环溪，葬于崇安五夫里，享年四十六，宋重和元年戊戌登进士，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。历任著作郎、 吏部郎 等职，世称吏部郎府君，赠 通议大夫 ，封粤国公，谥献靖祀入圣庙。因反对 秦桧 妥协而出知饶州，未至而卒。

此时朱熹14岁，遵父遗命，师事 刘子 等人，随母定居崇安（今 福建武夷山市 ）五夫里。19岁[绍兴十八年（1148年）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由 赵汝愚 推荐升任焕章阁侍制、侍讲。

庆元三年（1197年）， 韩腚 擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。元顺帝时封为齐国公，明庄烈（ 崇祯 ）改称先贤，清 康熙 五十一年由东庑升入 大成殿 哲位配享。是 程朱学派 的主要代表，诗作有《 观书有感 》《 春日 》《 泛舟 》等著名诗作.

朱熹是宋朝 理学 的集大成者，他继承了北宋时期 程颢 、 程颐 的理学，完成了 客观唯心主义 的 体系 。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“ 存天理，灭人欲 ”。朱熹学识渊...