姑苏台,姑苏台罗隐,姑苏台的意思,姑苏台赏析

由敖潤吉 分享时间：2022-11-17 13:10:25 收藏本文

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篇1：姑苏台,姑苏台罗隐,姑苏台的意思,姑苏台赏析

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姑苏台

作者：罗隐朝代：唐体裁：七绝让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。

未会子孙因底事，解崇台榭为西施。

篇2：姑苏台诗刘禹锡

故国荒台在，前临震泽波。

绮罗随世尽，麋鹿古时多。

筑用金鎚力，摧因石鼠窠。

昔年雕辇路，唯有采樵歌。

赏析

首联写荒台面临太湖;颔联写它由繁华转向衰败;颈联感叹筑台艰难，而台却毁于鼠穴;尾联将古今融为一体，当年的“雕辇路”如今已成樵夫上山的路。“绮罗”“雕辇”等语暗示昔日的豪华，“金力”指筑台时千辛万苦，“石鼠窠”揭示由盛转衰的因由。从眼前的荒台联想到其昔日的.繁华，今昔对比;然后分析筑台之难，毁台之因;最后再今昔对比，回到眼前景象上来。展现了作者的古今之思，寄托了兴衰之叹。

姑苏台

姑苏台又名姑胥台，在苏州城外西南隅的姑苏山上。姑苏台遗址即今灵岩山也。公元前5，始建于吴王阖闾，后经夫差续建历时五年乃成。建筑极华丽，规模极宏大，耗资庞大。以供吴王夫差奢靡，娱乐。

随着历史烽烟的淡去，“姑苏台”一词在后世经常出现在历代文人描写江南的诗词作品中。如诗仙李白的“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施”，还有“姑苏台枕吴江水，层级鳞差向天倚”，“至今月出君不还，世人空对姑苏山”，“姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光”，“空有姑苏台上月，如西子镜，照江城”等等，成为诗词中与江南相关的特定物象。

姑苏台近况

详细

姑苏台位于苏州南郊5公里的石湖风景区，是近年新辟的一座大型仿古游乐场所。它西依上方山，东濒石湖，山水相间，环境绝佳。历史上此处曾是春秋时代吴国苑囿，也是南宋田园诗人范成大乡间居憩之处。此处有石湖串月胜景，每逢农历8月15至18日之间，月亮光洁透圆，照耀于湖岸桥畔的涵洞间，众多的水月串联在一起，形成一大奇观，故名。这座投资逾亿元的新景观，分为文化区和表演区两大部分。文化区以先秦春秋时代风貌的仿古建筑群两两相对布局，即姑苏台和拜郊台;范蠡祠和伍子胥祠。姑苏台是吴王行宫。

重建后

重建后的姑苏台，高19.5米，南北长74米，东西宽49米。一层为主体部分，四周建有“响屐廊”，是当年西施和宫女行走时发出声音之处。全部陈设模仿当年吴王时的安排。吴王行宫原在灵岩山上，现移此重建。面对姑苏台的是拜郊台，原址在上方山。它是吴祭祀之地。拜郊台的模式和北京天坛相仿，所不同的是前者底层为圆形，上层为方形;后者恰恰相反。圆代表天，方代表地，即所谓“天圆地方”。拜郊台圆形作12等分，列有12个生肖物，形象惟妙惟肖。拜郊台分4层，高12.5米，顶部面积为625平方米，视野较广。东西两侧庭院建筑为伍子胥祠和范蠡祠，他们是吴越春秋时期两国的重要人物。伍子胥祠内祀的是吴国大夫伍子胥，他曾帮助阖闾刺杀王僚，夺取王位，然后整军经武，国势日盛，以功封爵于中。阖闾的儿子吴王夫差当政时，伍子胥因劝告夫差拒绝越国求和，渐被疏远。后来吴王听信谗言，赐剑命伍子胥自尽投尸于江，百姓就把他当作“ 潮神”来祭拜。祠内塑有伍子胥的彩色巨像。两壁大型壁画描述了伍子胥辅佐吴王和建造苏州城的故事。范蠡祠内祀的是春秋末期的政治家范蠡。范蠡是越国大夫，他帮助越王勾践发愤图强，十年职聚，最终灭了吴国。功成之后，范蠡激流勇退，弃官从商，至山东定陶，改名陶朱公，成了富甲天下的巨商，被后世尊为商界的祖师爷，商神和财神。祠内壁画形象地描绘了范蠡与西施的爱情故事。

文化景区

文化区中的重要建筑物除上述4座外，尚有水寨和古吴街等景点。游乐园表演区则由民族风情园、趣味竞技场、演武场和小吃一条街等组成，也是一座融游、娱、购、吃于一体的游乐园。

篇3：姑苏台,姑苏台曹邺,姑苏台的意思,姑苏台赏析

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姑苏台

作者：曹邺朝代：唐体裁：五古南宫酒未销，又宴姑苏台。

美人和泪去，半夜阊门开。

相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。

星散九重门，血流十二街。

一去成万古，台尽人不回。

时闻野田中，拾得黄金钗！

篇4：《折桂令·登姑苏台》原文及赏析

朝代：元代

作者：乔吉

百花洲上新台，檐吻云平，图画天开。鹏俯沧溟，蜃横城市，鳌驾蓬莱，学捧心山颦翠沧，怅悬头土湿腥苔。悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。

创作背景

这首曲是作者在姑苏台远眺时所作。曲中所描写的姑苏台的宏丽建筑以及登台远眺时的感受，全是出于想象。作者根据文献记载，驰骋想象，置身于千载之上的姑苏宫中，所见眼前景物，着眼现实，吊古感今，对它作形象的描写。

译文

登上姑苏台，举目四望，沙洲上百花盛开。檐角与云齐平,画栋倒映长空。好比大鹏俯视海洋，世鳌驼着蓬莱仙山，现出一片海市蜃楼。远山青翠，就像西施捧心后的蛾眉，惆怅当年伍子胥吴门悬头，血酒乡土腥苔片片。吊古伤今，莫靠近栏干，台下有万丈尘埃。

注释

折桂令：曲牌名。又称《蟾宫曲》、《天香引》、《秋风第一枝》、《步蟾宫》等。兼作小令、套曲。

檐吻云平：言飞檐画栋，高与云平。

图画天开：风景如画，自然展现在人们的面前。

鹏俯：像大鹏之俯瞰海洋。

沧溟，海水弥漫的样子。

蜃（shèn）横城市：像“蜃景”横理成城市一样。“蜃景”是光线经过不同的密度层，把远处的景物折射在空中或地面所成的奇异幻景。

学捧心山颦（pín）翠色：此句把山拟人化，言山之苍翠是在学习美人的眉黛。

悬头：伍子胥被吴王赐死，死前对舍人说，将其头悬于吴东门之上，以观越寇之入灭吴。

万丈尘埃：指宦海险恶。

赏析

“百花洲上新台，檐吻云平，图画天开。”首三句写总写了姑苏台的高峻的形势。使得整首曲子一开始便有了一种开阔的气势，为接下来的怀想和抒情做好了铺垫。“百花洲上”点明了姑苏台的位置，即在苏州城西南的百花洲上，靠近太湖。苏州是春秋时吴国的都城，《述异记》记载，“吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成。周旋诘屈，横亘五里。崇饰土木，殚耗人力”，《越绝书》也记载说“吴王阖庐起姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见三百里”，可见其非凡气势。“新台”是相对于阖庐所筑旧台而言，由此大约可以推断姑苏台的建造始于阖庐，终于夫差。“檐吻云平”，可见其势之高。而加一“图画天开”四字，将姑苏台自然而然地展现在人们面前，颇有自然天成，鬼斧神工之境。

“鹏俯沧溟，蜃横城市，鳌驾蓬莱。”写登台远眺时的感受。美景如斯，作者心中感慨万千，不禁陷入想象和追忆之中。“鹏俯沧溟”站在姑苏台上向下望去，就如同鹏鸟在天空中俯瞰海洋。“蜃横城市”，作者眼前所见之景，就仿佛海市蜃楼一样奇幻美丽。“鳌”、“蓬莱”都是幻景，和“蜃横城市”一样，都带有一丝不真实的恍惚之意。这种夸张的'比喻既充分展示了姑苏台的雄伟壮阔，也反映出作者心中对此物此景的感受，即其并不赞赏这种奢华，也为下文怀古伤今埋下了伏笔。

“学捧心山颦翠色，怅悬头土湿腥苔。”化用了西施和伍子胥两个典故，这是乔吉惯用的手法。“西施捧心”这里是用拟人的手法，也暗喻吴王夫差当年宠爱美人的奢淫享乐。唐代诗人李白亦有诗“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日”，所写也是此事。而往事越千年，一个“怅”字，表现了作者的浓重感情。他不仅为往事而怅惘，而且还着眼于现实。作者不止是为了吊古，而且也为了感今。

“悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。”这三句作总收，表明曲的主旨。伤悼古事而思绪万端，之所以不要靠近阑干，乃是因为怕万丈尘埃迷了双眼。这一句的真正内涵结合元朝末年的黑暗统治来看，是说吴王夫差覆国的故事将要重演，大元的天下不长。尾末这三句既点明了主旨，也体现了作者心中的无奈叹惋之意。

事实上，在吴国未亡之前，姑苏台已被越国毁灭，以后是否重建，史无记载；即令重建，到作者生活时的元朝，也不可能有遗构存在。早在唐朝李太白登临时，所看到的已经是“旧苑荒台杨柳新”（《苏台览古》）了；这首小令的艺术特色正在于作者丰富的想象，造语沉着，气势宏放，但又不发泄无余，有沉郁顿挫之妙，含义深远，耐人寻味。

篇5：姑苏台怀古,姑苏台怀古陈羽,姑苏台怀古的意思,姑苏台怀古赏析

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姑苏台怀古

作者：陈羽朝代：唐体裁：七绝忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。

三千宫女看花处，人尽台崩花自开。

篇6：姑苏台杂句,姑苏台杂句李绅,姑苏台杂句的意思,姑苏台杂句赏析

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姑苏台杂句

作者：李绅朝代：唐体裁：七古越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，

妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。

歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，

范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。

灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，

碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。

野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，

草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。

篇7：咏史诗・姑苏台,咏史诗・姑苏台胡曾,咏史诗・姑苏台的意思,咏史诗・姑苏台

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咏史诗・姑苏台

作者：胡曾朝代：唐体裁：七绝吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉X醅。

不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。

篇8：双调·折桂令·登姑苏台古诗词赏析

双调·折桂令·登姑苏台古诗词赏析

百花洲上新台，檐吻云平①，图画天开②。鹏俯沧溟③，蜃横城市④，鳌驾蓬莱⑤，学捧心山颦翠色⑥，怅悬头土湿腥苔⑦。悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。

注释

①檐吻云平：言飞檐画栋，高与云平。

②图画天开，言风景如画，自然展现在人们的'面前。

③鹏俯沧溟：象大鹏之俯瞰海洋。沧溟，海水弥漫的样子。

④蜃（shen）横城市：象蜃景横理成城市一样。蜃景是光线经过不同的密度层，把远处的景物折射在空中或地面所成的奇异幻景。《史记·天官书》：海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然；云气各象其山川人民所聚积。

⑤鳌驾蓬莱：《列子·汤问》：渤海中有五山：岱舆、员峤、方壶瀛洲、蓬莱。巨鳌十五，举首而戴之，六万岁一交焉。

⑥学捧心句：《庄子·天运》：故西施病心而膑其里，其里之丑人见之而美，归而捧心而膑其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。这是把山拟人化，言山之苍翠是在学习美人的眉黛。

⑦怅悬头句：《史记·伍子胥列传》：（吴王）乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：‘子以此死。’……（伍子胥）乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。这里是下文所说的悼古伤怀的主要内容。

篇9：太常引·姑苏台赏雪翻译及赏析

太常引·姑苏台赏雪翻译及赏析

古诗原文

断塘流水洗凝脂，早起索吟诗。

何处觅西施？垂杨柳萧萧鬓丝。

银匙藻井，粉香梅圃，万瓦玉参差。

一曲乐天词，富贵似吴王在时。

译文翻译

脂粉塘水在雪景间流淌，仿佛在洗濯当年宫女雪白的肌肤，使我一早起来，就激起了作诗的愿望。

白雪茫茫，何处寻西施的遗影？但见垂柳挂满了冰雪，像鬓发添上了白霜。

井口堆雪像舀满了银子，梅园的雪粉还沾着芳香，高高低低的屋顶上，堆积着美玉，上下闪光。

我把白居易的诗作吟唱，眼前浮现着当年吴王夫差的富贵景象。

注释解释

姑苏台：一名胥台，在江苏吴县西南姑胥山上，传春秋时吴王夫差曾与西施作乐于上。

断塘：指脂粉塘，为吴王宫人倾倒脂粉及洗濯处，在吴县西南灵岩山下。

索：应当。

匙：此作动词，舀上。藻井：此指壁有彩饰的井，与作为天花板形式之一的古建筑术语“藻井”不同。

参差：此指屋瓦高下不齐。秦观《春日》：“霁光浮瓦碧参差。”

乐天词：白居易曾做苏州刺史，有《题灵岩寺》等诗。乐天，白居易字。

诗文赏析

这首小令题为《姑苏台赏雪》，一开始却从距台有数峰之隔的“断塘”述起。“断塘”即脂粉塘，元林坤《诚斋杂记》：“吴故宫有香水溪，乃西施浴处，人呼为‘脂粉塘’。”凭这个处所，已足与同样因西施缘故而驰名的姑苏台发生感情上的`联系。“洗凝脂”意含双关，它已暗点出“雪”的影响，实是因断塘塘岸的积雪白如凝脂，而联想起西施当年在此洗浴的景象。由此语激发起诗情和游兴，引出“觅西施”；再由觅西施不得，但见柳树积雪如“萧萧鬓丝”的怅惘，领出姑苏台的登临。这种针线细密、接笋无痕的布局，不仅预先交代了姑苏台外围的雪景，而且也表明作者“赏雪”并非单纯的冬令游览，而是“怀古”寄托的表现。

下片正面转入“姑苏台赏雪”。“银匙”、“粉香”、“玉参差”，生动地绘现了姑苏台上高高下下的积雪景观。以银、粉、玉作为比拟，与末句的“富贵”遥遥相应。“富贵似吴王在时”，表面上是赞词，其实却包含着微意。这是在说吴王富贵久已不存，如今台上的“富贵”气象，不过是如银如粉如玉的雪堆的错觉而已。作者在怀古意绪的驱动下，回忆起“吴王在时”的当年风流是不难想见的，但他原始的目的是“觅西施”，而此时却无言提及。他所吟唱的“一曲乐天词”，也已游离了登台的初衷（白居易《题灵岩寺》之类游吴作品，并无丝毫怀古内容）。这一切正暗示了作者事实上的失落感。作者将感情表现得如此隐婉，实有一种“伤心人别有怀抱”的意味。