科学、伪科学与迷信

由伤心猪大肠 分享时间：2021-12-24 23:28:26 收藏本文

【简介】感谢网友“伤心猪大肠”参与投稿，下面是小编给大家整理的科学、伪科学与迷信（共8篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

篇1：科学、伪科学与迷信

科学、伪科学与迷信

科学是人类认识世界中形成的知识体系,能够指导人类改造客观世界.伪科学是打着科学的旗号的非科学.迷信是一种非理性、无根据的.信仰或崇拜.科学、伪科学和迷信是三种不同的社会现象.研究科学、伪科学、迷信,区别科学、伪科学、迷信,并且分别进行研究,根据不同情况制定相应的对策,具有理论意义和现实意义.在现实中,只有准确把握科学、伪科学与迷信的关系,才能更好的把握政策界限,更好地弘扬科学,更彻底地揭露伪科学,更坚决地打击迷信活动.

作者：薛风平陈洪泉 XUE Fengping CHEN Hongquan 作者单位：中共青岛市委党校,山东,青岛,266071 刊名：哈尔滨工业大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF HARBIN INSTITUTE OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 3(2) 分类号：N03 关键词：科学伪科学迷信

篇2：科学与伪科学论文

有关科学与伪科学之间的界限的争论似乎永远没有停歇，经过这学期自然辩证法的学习，我认为其实毫无休止的去争论这个界限是没有多大意义的，对于科学伪科学的看法，我们应该用辩证的，发展的眼光去看待。

首先，我们来看下目前对科学伪科学较流行的定义。科学寻求的是对自然现象逻辑上最简单的描述。科学的目的并不是为了个人或者某个集体的利益，他的目的是单纯的.，即单纯的描述自然现象。然而科学这个词汇同时也具有两重性。认识有正确的与错误的之分。正确的认识客观事物可以借用科学一词来形容，错误的，不符合客观逻辑的也可以用科学来描述。科学一般是人们在日常生活中积累的经验，经过分析抽象其中具有逻辑性的真理。比如气象科学就是从人民长期对气象的观察上建立起来的学科。因此，科学应该具有以下几种特性：1、科学使用的属于不能有任何歧义，必须有准确的界定。2、科学理论的建立必须有严密的观察和实验为基础，而且必须具有可重复性及普遍性。3、科学的理论必须要有严密的逻辑结构，理论体系构架，不容许出现前后矛盾。4、科学理论体系必须要遵循简单的原则。5、科学可以接受实践的检验，可以被证实，可以被推翻。

伪科学，把没有科学依据的非科学理论方法非要贴上科学的标签，更有甚者宣称为超科学而存在的，玄学，占星学等。像上面说的，科学的定义似乎不是很容易下，但是伪科学的定义却是显而易见的。简单的讲，就是把非科学贴上科学的标签。很多种情况下人们把一些原则上不能被证实，不能被证伪的一些似是而非来源于想象的东西当成科学理论，更有被居心不良的人所利用，弄虚作假，达到自己的不良居心。伪科学通常以科学来包装自己，借助人们对科学的信仰来推行其观念。但是伪科学往往是经不起推敲的，并且总是不能被验证。

那么科学与伪科学之间的关系呢？伪科学是非科学的一种，非科学作为科学的对立面客观的存在着，而一旦把非科学宣称为科学，那么这就成了伪科学。伪科学是贴着科学标签的非科学。科学与非科学之间是有着对立统一的关系的，但是科学与伪科学是坚决对立的。伪科学是把一个不是科学的事物非要描述成为科学，并且借助各种手段去误导众人，并且往往阻碍社会的前进。比如有的人曾经宣扬天命论，有的人利用占星术去操控一个国家的政权，有的人为了自己的一己私利去伪造科学数据宣称在科学上达到的某种最新成就。回顾过去的历史，我们也不难发现，随着社会的进步，一些所谓的科学变成了伪科学，而有的难以被接受的学说则被证明为正确的科学。例如在古希腊，迷信，宗教，魔法和神秘都曾被认为是正统的科学。但是随着时间轮的前行，这些都一一被真理实践所击破，都被证明为非科学。而大陆漂移说在被提出伊始，也一度被认为是伪科学，但是随着科技的进步，这个理论被逐渐证实。可见，有的时候人们会因为缺少实践检

测而误把科学当做伪科学，也会因为缺少认识而把非科学当做科学。

在现代社会伪科学又如何辨别呢？百度百科上给出了以下几点。1、没有实验验证就进行断言 2、在存在矛盾实例的情况下进行断言 3、不能进行重复性检验 4、断言不符合逻辑 5、存在多种解释的情况下仅取其一

在区分之时应当综合考虑以上几个方面，例如断言不符合逻辑，人们对事物的认识总是发展的，可能不符合理论提出当时人们的逻辑，人们将其认为是伪科学，但是随着人类认识的进步，该学科有可能被证实，被人们所接受。

篇3：如何看待科学与伪科学之争

如何看待科学与伪科学之争

(续上期) 迄今为止,人类对自身生命体和思维现象的'认识还非常肤浅,意识是怎样形成的,思维是怎样进行的,记忆储存在什么地方……至今为止,科学对这一类问题还束手无策,甚至提不出可行的科学实验方法.

作者：罗伟虹作者单位：上海社会科学院宗教研究所刊名：科学与无神论英文刊名：SCIENCE AND ATHEISM 年，卷(期)： “”(4) 分类号：关键词：

篇4：相对论与科学迷信论文

相对论与科学迷信论文

相对论有许多与传统不同的思维，比如同时性问题、尺缩效应、钟慢现象、光速不变等等。我想除专业人士之外，绝大多数人不懂这些理论，也不想去研究这些对普通人来讲深奥的东西。但是权威容易变成迷信，真理离开了存在的条件就会变成谬误。相对论的乱用就会把科学变成谬误，背离科学的基础。在当今社会科学已经成为迷信，使它成为放之四海而皆准的真理，成为正确的代名词，不管人们懂不懂，只要是科学就代表正确，而忘记了科学是人们对世界的一种探索方式，它追求真理而不是把自己看做真理的代名词。任何科学都是建立在经验的基础之上的，而经验是相对主体而存在的，研究科学的问题不能离开主体的影响。我们需要对科学结论进行哲学的思考。

1、关于同时的相对性问题

A和B两个物体在主体C看来是同时出现或同时落地，但在D看来却是A先于B出现和落地，在E看来是B先于A出现和落地。这表明同时性受观察者的影响，传统科学只考虑客观事物的关系，并不去考虑主体对科学结果的影响。其实同时性的相对性是因主体而产生的，并不是一个深奥的问题。不同的物体的信息传播到主体的时间受主体位置的影响，如果主体在两个物体中间，我会看到两个物体同时落地，如果这时我这是靠近A物体，而且A、B两个物体距离非常远，在同样的情况之下我会看到A比B先落地，反之我会看到B比A先落地。任何科学知识都是主体的一种认识，任何认识都会受到主体的影响，离开主体来看认识就失去了认识的基础。

2、关于钟慢效应

相对论认为，快速运动的物体上的时间会变慢，这表明时间是与物体运动的速度联系在一起的，是相对的。我们每一个人可能都有这样的感受：等车是时间过得特别慢，而热恋时时间却变得特别短暂。因此时间的相对性只是对人而言。但人们不去考虑相对论的理论对人的关系，受主体的影响，而认为时间的相对性是客观世界的本来面目。当我们考虑物体与主体的关系时，时间的相对性问题并不神秘。快速运动的物体，如果我们在它的上面，时钟不会变慢，时钟变慢只是相对于观察者而言（科学研究者而言），因为我们是通过光的传递来获得物体的信息的，我们的感官把物体的信息变成感觉。A物体以1/2的光速在与我相对运行，两秒钟这一时刻，物体距离我30万公里，这是物体发出的信息一秒钟以后才能被我接受到，也就是我在第三秒的时候才能那个看见物体A 在两秒钟时发出的信息、看到物体，如果物体运行了10妙，我在第15秒钟的时候才能接受到物体在10秒钟的时候传出来的信息，看到物体，因此对观察者来讲，我们永远观察到的是物体A的过去，因此在我看来，在高速运动的物体上的时间会变慢。同样的'双胞胎，一个人看离它高速远去的物体上的兄弟会感到它比自己年轻，其实这只是相对观察者而言，对于在高速运动的物体上的人而言并不年轻，因为，我们看到的只是它的过去的信息，而不是它现在的信息。所谓双生子佯谬纯粹是对相对论的误解或是相对论的错误。因为钟慢效应只是对观察者而言，人的信息的获得需要一个时间，在低速运动的物体中，这个时间可以忽略不计，但在高速运动的情况下（微观与宏观）信息的获得就必须考虑信息传播的时间。假设一个物体在持续不断的发出信息，我们与物体以超过光速的运动速度相对运行，我们就决不会把在物体上的人看成越来越大，而是看做越来越年轻，越来越小。因为我们只能获得物体过去的信息，我们得不到物体现在的任何信息。在宇宙中我们能看到几万年以前的星球，因为这个星球离我们有几万光年的距离。因此，所谓时钟佯谬或双生子佯谬，认为乘高速火箭飞行的人多年回来后会比在地球上的兄弟要年轻纯粹是无稽之谈。

在观察者看来，高速运行的物体的时钟不仅会变慢，也会变快。一个星体距离我们60万光年，假设这个星体以接近光速向我们飞来，正好在此时，这个星球上出生了一个婴儿，但是我们现在无论如何是不会看到他的，因为关于这个婴儿的信息只有60年以后才传给我们（因为信息是通过光来传播的）。在六十年后我们观察到了这个婴儿，但在第61年的时候它来到地球上，我们会看到（如果我们持续不断的观察）他已经61岁了，在星球上用来两年的时间活了地球上61岁。在这种情况下，时钟不是变慢了，而是加快了。因此时钟的快慢只对观察者有意义，对事物本身没有意义。

3、关于光速不变

光速不变理论认为：物体运动的最高速度不能超过光速，即使在同一个点上向相反的方向同时发射两个光子A和B，每一个光子的运行速度为30万公里，在光子A上观测另一个光子B，光子B相对于A的运行速度仍然是30万公里。也就是说1＋1＝1。1＋1=1是不符合逻辑的，但物理学家通过观测证实了光速不变理论。这就发生了非常奇怪的现象，两个光子走的距离等于一个光子走的距离，两公里等于一公里，于是高速运动的物体距离也就是长度会缩短，这就是尺缩效应。这种物理语言只有少数几个物理学家能明白。虽然科学家非常伟大，但它创造的理论不应该神秘，更不会让人读不懂。我不同意自然界可以不符合逻辑，1＋1≠2，我认为相对论理解的1＋1＝1的观点是因为未能考虑到主体在认识中的影响，我们在分析物体之间的关系时，应考虑主体是如何获得这些信息的，以及主体在获得这些信息时受到的信息传播的影响，同一个太阳，我们早晨看起来大，中午看起来小，这种“两小儿辩日”的困惑不正是我们理解1＋1＝1的困惑吗？因此用观察获得的结论不一定是事实，物体在远处看起来大，在近处看起来小，距离同样产生尺缩效应，因此不仅仅速度会产生尺缩效应。但这种尺缩只是对观察者而言。当物体高速运行时，我们观察物体用的是光，因此必须考虑光在传播信息的过程中所消耗的时间，前面我们列举的实例（两光子相对运动），当我们从一个光子上观察另一个光子时，在一秒钟的时间，光子B距离A60万公里，光子B只有在两秒钟才能将在一秒钟时的信息传到A上，也就是我们如果在光子A上，只能在两秒钟的时候才能看到光子B在一秒钟时的信息，在一秒钟时我们只能得到光子B在1/2妙时的信息，而在1/2妙时光子距离光子A正好是30万公里。这就是尺缩效应的全部秘密，他只对观察者是有效的，对客观事物本身没有效力。

4、时空隧道，科学里的童话。

我们能否回到过去，当然能，在回忆中，在想象中我们是能做到的。在感觉上，从理论上将来也可以实现，我们能看到物体是因为它发出的信息。我们假设物体发出的信息被光携带者以光速飞行，张三是我的同学，它的信息同样如此，现在我们以超过光速的速度追赶张三的信息，我们就会不断赶上张三过去发出的信息，并接受这些信息形成感觉，我们就会看到张三越来越年轻，直到它出生。但是我们见到的这是对张三的感觉，而不是对张三本人，张三在我们的眼里会越来越年轻，但实际的张三会与我一块变老，不会年轻。这就是时空隧道，一种科学的童话，人类的梦想。现在科学的盲从和迷信让人分不出真假，迷信好像是人的天性，不再信仰上帝现在迷信科学。这会失掉科学的价值。对科学必须进行哲学思考，让他不能偏离正确地方向，建立在坚实的基础之上。同时物理学不能背离逻辑，远离常识，成为少数人的语言，对普通人成为不可知的东西。科学是为人服务的，他必须讲究它的经济性、明晰性，否则他就会走向脱离大众的道路被拒绝。

5、实在的时空与感觉的时空

假如A和B是两个光速的距离，A和B以光速相对运行，A相对于B或B相对于A是两个光速的距离。一秒钟后A和B相遇，但在A上的人看来，B并未运动，因为B在出发点的信息、终点的信息、整个过程的信息同时到达A。因此在A中的人看来，B没有运动，只有A行走了30万公里。（因为B运行的距离在我无法表达，距离是起点与终点运行的时间，而起点与终点到达我的时间同时的，对我来讲就没有距离）。这就是事实的时空与感觉中的时空的不同。相对论就是用感觉中的时空来描述事实中的时空而产生的矛盾。

在经典物理学中，只考察物体之间的关系，而不去考察主体这一因素。对于低速宏观物体而言，主观的时空（感觉中的时空）与实在的客观的时空是一致的，但是在高速运动的领域，感觉的时空与客观的时空表现为巨大的差距，是不一致的，必须搞清二者的区别。对于这一问题，马赫的哲学有许多说明，但并没有被人们充分的理解。任何物理学必须用经验来描述和验证，什么是经验？就是物体的信息到达感官时，感官将信息转化为人能理解的图象或符号。在低速运动的物体中，信息与感觉是统一在一起的，在高速运动的物体而言，信息与感觉是不能统一在一起的，客观的时空关系在转化为主观的时空关系时就会发生巨大的偏离，1＋1≠2的时空在感觉中就会产生，但这只能是感觉的时空，不能是实在的时空，客观的时空1＋1仍然为2。

就是在低速运动的物体中，由于距离或速度等原因也会出现感觉的时空与实在的时空不一致。比如太阳现在向我们发出一束光，我们等啊等，等到8分钟以后我们才接受到这束光，看见太阳。但是我们接受到的是太阳8分钟之前发出的信息，因此我们只能见到过去的太阳，如果太阳有一个时钟，我们这是正好看到，我们就会发现它的指针比地球上的时钟的时针慢8分钟，但如果我持续的观察下去，发现太阳上的时钟不会越来越慢，只是相差8分钟。但是如果太阳离我们高速远去，我再来观察在太阳上的时钟，我会发现它走的越来越慢，与我们地球上的时钟的差距会越来越大，如果太阳飞到距离我们10万光年的距离时，它的时钟会比我们的晚十年，但这种时间只对我而言。

我们使用光来获得信息的，由于光的运行速度非常快，我们在低速、近距离的物体上就不会感觉到感觉的时空与客观的时空的差距。但是如果人失去了光这一传播信息的通道，我们传播信息的最快速度是声速，那么我们就会测得物体的运行速度不会超过声速，因为我们在一秒钟只能获得声速距离传来的信息。

物体的长度如果用光速来测量，在静止状态下，物体的长度就是从这头都另一头光行走的时间，如果一个物体光经过1秒钟才能经过，那么这个物体是30万公里的长度，如果这时我站在物体的这一边A，从另一边B发出的一个光子在1秒钟会到这里，到达我的眼球，这在一个惯性系中是这样的。如果光子与物体不在一个惯性系而是相对运动，那么光子从A到B所经过的时间就不会是1秒钟，而是低于一秒钟，这时光速虽然没有变，但是光子与物体的相对速度却是高于光速，在统一惯性系光子的速度为30万公里，但是在不同的惯性系，它的相对速度一定是超过30万公里，科学不能违背逻辑。物体的速度不能超过30万公里只是我们错误的理解了观测的数据而已。

篇5：迷信与科学的人生哲理

迷信与科学的人生哲理

把迷信说成科学是最害人的了，比如一些“大法”之类的就是这样，还有一些“专家”利用科学之名推销迷信，这些不是本文的话题，不多说了。

如果说用迷信推销科学，可能谁也不信，其实在我国的民俗中有不少作法被定为迷信，细分析起来这些作法还是有科学性的。

死人出殡，说道很多，有的作法纯属于迷信，比如烧纸人等，有的作法却不一定是迷信，比如送葬的人走时用一些白酒洗手。

这样做，用迷信的说法是为了洗去秽气，以免阴魂附体。从另外的角度看，这样做还是有一定的科学性。

古时候死的人大多数是传染病，而又以肠道传染病居多。用白酒洗洗手，的确能杀死一些致病菌切断了传播途径，避免再传播他人。

那时候人们看不到细菌，只能用灵魂一类来解释。这样流传下来，科学的.色彩没了，迷信的气氛多了。

同样道理，焚烧死者的衣物也是一例。“非典”时候的死者就是这样处理的，当然防护的更加严格、烧的也更彻底。

当时也许人们讲不出这么多的科学道理，只知道这么做可以不得病。

没法解释，就用魂魄一类假说，人们也就相信了，也就这么做了。

现在的人们不相信了，就从国外进口死人的衣服，结果很多人因此染病。这就是科学有时不如迷信管用的例子。

烧香也是被认为是迷信的一种，其实上等的香料中含有杀菌物质，能够杀死空气中的杂菌。致病菌的生命力一般都比杂菌弱，很容易被香料中的杀菌物质杀死。

香料中的杀菌物质还能杀死一些昆虫、蚁类，所以寺庙的木质很少被虫蚀，木质保存的时间长。

也就是说经常烧香可以少得呼吸道传染病，也可以延长木质房屋、家具的寿命。

当然了，制造这种香的原料得是高级的檀香，一般草料做的香是没有这样的功能的，只不过增加对环境的污染。

还有很多例子，就不一一例举了，我要说的是如何正确对待民俗。

中国人都推崇中庸之道，其实做事、办事最不中庸，不是左就是右，对待民俗就是一例，要么推崇备致，要么就是随意给扣上一顶“封建迷信”的大帽子，一棒子打倒。

我们又信辩证唯物主义，可是又很少辩证的看待一切事物，主观性太强，往往是用主观主义，代替辩证唯物主义，违反了民意地决定一切，违反科学地包办一切，最后总结经验，再用经验主义去对待新生事物，再犯错误，就这样总在人治的怪圈中徘徊，历史淘汰一批，又出现一批，真是前赴后继。

篇6：一种科学的伪科学?

一种科学的伪科学?

作者指出,布鲁尔选择性地忽略了许多相关的哲学文献,把少数人的观点等同于哲学家的主流观点,其对所谓哲学家观点的批评实际上是在与稻草人作斗争.作者认为,科学知识并非都具有因果性,即使有也未必普遍具有社会学特性;而强纲领中的.公正性和反身性论题都是因果性论题的必然结果,它们也是多余的.他把对称性论题细分为认识论对称、合理性对称和实用对称,并指出了它们的问题.他论证说科学理论和理论的选择未必都具有社会性,强纲领也没有被证明比其他解释科学的理论更科学,如果对称性论题难以成立,强纲领就不能称作“强”纲领.

作者：L.劳丹肖雷波袁莹鲁旭东作者单位：刊名：世界哲学 PKU CSSCI英文刊名：WORLD PHILOSOPHY 年，卷(期)： “”(5) 分类号：C912.67 关键词：强纲领因果性公正性对称性反身性