《观舞记》教学方案

由喝粥的诺诺子 分享时间：2022-04-13 04:14:45 收藏本文

【简介】感谢网友“喝粥的诺诺子”参与投稿，以下是小编为大家准备的《观舞记》教学方案（共18篇），希望能够帮助到大家。

篇1：观舞记

钟声响起，他们开始舞蹈了，

观舞记

。领舞的饿邰丽华，她用她的长眉、妙手、手指、腰肢，用它那柔媚的舞姿，轻云般的慢移，舞蹈得尽态极妍。轻捷的舞步和细响的铃声，使我也跟着她们的饿舞姿，进入了那个神秘的世界，起了共鸣。

一段的舞蹈过后，他们像配合得十分默契，我们看他们如同孔雀开屏、高视阔步、低回婉转都能形容得淋漓尽致！它那能说出千万种语言的长眉，那笑脸粲然的神情，向我们诉说着聋哑人的内心世界。他们虽然残疾，但一点也不比健全人差！甚至做得更出色。如若不然，他们又怎能表演得如此妙绝，使人叹服呢？

笛子吹起，小鼓敲起，欢乐的音乐响起。他们由整体分散开来，用他们细碎的舞步，旋风般的疾步，

指导教师：廖桂香

篇2：观舞记

观舞记_初中记叙文

幕帘刚拉开，聋哑演员们闪亮登场了，观众席上立即响起了阵阵热烈的掌声。开场就这么热闹，我迫不及待地峡谷内看看她们的表演了。然而，我想我是否能同样精彩的`语言来描绘呢？

聋哑演员们站在台上一动也不动。“啊！她们长得好漂亮呀！”好多人都叫起来。唯一染个我感到可惜的是：演员们苗条的身材，却只能看见那绚丽的服装外突出的那个角；想看看他们让人羡慕的脸庞，却只能看见额头边的那些头发；想清楚地看看那耀眼的头冠，却只能看见头边那一条装饰品。这一切都好象是一条又粗又长的五彩线。但让我感到欣慰的是，站在最前头的邰丽华，让我们看得清清楚楚。我想，后面的演员们一定很害羞吧，因为观众太多太多了，她们不愿出来见我们。当然，这也并不要紧，因为我想她们一定都一样的漂亮，我仿佛已经看到她们了。

“轰”的一声，突然，邰丽华好象伸出了千万条手臂，最让人注意的是她们手中黄色光环和又细又长的指甲。我刚想探头看清楚些，她们又把手臂缩了回去，一会儿又伸出来，不停地抖动那亮晶晶的光环和指甲。这一伸一缩的，让人看得眼花缭乱。又雷鸣般的掌声再次响起。

盼望已久的场面终于出现了。音乐慢慢的饿加快了节奏，演员们用细碎的舞步疏散开来，排成了好几行。这会儿让我看清了她们的脸庞，果然不出我所料，她们长得确实差不多，都是那样的美。“啊！怎么还有男演员呀？”我不禁惊讶地大声叫了起来，可是却没得到答案，因为周围的人都已被吸引得入神了。

瞧！她们又排成一排了。这时的饿音乐又慢慢舒缓了。“观音”们又恢复了原先那样的安详。邰丽华又成了千头万臂，霎时间出现了孔雀开屏的造型。她们的饿每一个舞姿都使人叹为观止。此时的掌声可谓是惊天动地。

从前的我总认为聋哑人生活早无声的世界中，那她们一定是非常寂寞的，无所事事的。

在今天看来，我的想法是个大大的错误，她们也能有成就。《千手观音》就足以证明。只是她们做任何事，总要比常人的付出要多好几倍。对此我只能说“佩服！”

篇3：《观舞记》教学反思

《观舞记》教学反思

1、作者认为卡拉玛姐妹舞技精湛的主要原因是什么？

提示：得到了印度广大人民的培养和印度悠久文化艺术的滋养。

2、文中的哪句话最能表现印度舞蹈的民族特色？

提示：“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。”

3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？

提示：卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

4、课文中说“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术”，怎样理解这句话？

提示：艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的'食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。欣赏卡拉玛姐妹的舞蹈，是离不开她们的文化背景的。

5、本文和《安塞腰鼓》都是写舞蹈的。在舞蹈的风格上，《安塞腰鼓》主要表现的是一种什么美？而本文主要表现的又是一种什么美？

提示：言之有理即可。如：《安塞腰鼓》表现的是一种阳刚之美，《观舞记》表现的是一种阴柔之美。

篇4：《观舞记》教学设计

一、创设情境，以舞导入。 (利用多媒体播放杨丽萍的《孔雀舞》。)

师：请同学们用心欣赏这段舞蹈，然后说说你们的感受。

生：自由发言，教师适当鼓励。

动人的音乐，优美的舞姿，都会给人一种美的享受，可同学们用自己的语言来表达时，却似乎捉襟见肘，为语言的匮乏而苦恼，但大家别急，今天，我们就一起来学习冰心老人的《观舞记》，相信通过本文的学习，大家会有许多收获的。

二、配乐朗读，整体感知

(学生轻声自由读课文，读时以轻音乐陪衬。)

朗读后谈初读体会，各抒己见，教师不要作硬性评定。

思考问题：此文是写给谁的?作者为何要送给他们? 由此问引出：姐妹舞蹈之“美”。

(学生对文本的感知是通过“读”来完成的。所谓“书读百遍，其义自见”。放手让学生自读，有助于学生感知课文内容，有助于学生主动思考，主动搜集相关信息。通过各抒己见让学生发现自我，肯定自我，激起主动说话的欲望。音乐的陪衬熏陶，如催化剂一般，渲染营造出轻松愉悦的课堂氛围。)

三、品读课文，集体探究。

1、师：冰心的描绘，确实让我们感受到了卡拉玛姐妹的舞蹈之美，那她们的美是一种怎样的美呢?能否从文中找出两个字概括?(飞动。)

2、师：这种美在文中哪些具体语段得到生动的描绘?(16、17、18三个自然段。)

(根据学生的回答，教师指导学生用怎样的感情、语调来朗读，然后指名一位朗读能力强的学生示范读16自然段，接下来男女生分角色读17、18自然段。初一学生有很强的表现欲望，分角色朗读能激发他们的参与意识，培养他们的合作精神和朗读的语感。)

3、(教师抓住学生情绪高涨这一契机。)师：此时此刻，让你对这三个自然段作一个选择，你最喜欢哪一自然段?为什么?

(学生大多会回答17自然段。但教师不能否定其他学生喜欢16、18自然段。学生的回答。只要言之有理，教师应以正面的肯定、鼓励为主。

根据大多数学生的回答，对17自然段进行小组研讨，让学生体会语言特点，教师巡回指导，鼓励学生畅所欲言。讨论后推荐代表在全班交流，然后全体学生有感情地齐读17自然段。

学生合作研讨交流，教师适当点拨引导。在师生的互动中，学生的情绪进一步高涨，在思维的碰撞中，学生产生更多的心得，朗读时感情就更充沛、真挚。本课的教学重点“生动的语言描写”及教学难点 “如何感受美，形成自己的审美观”得到了突破。)

4、自由朗读课文，提出不能理解的地方，全班讨论。四、迁移拓展，课堂延伸

同学们，欣赏了这精美的描写，我们不由得在钦佩卡拉玛姐妹舞技的同时，也深深钦佩冰心的语言。所以，学会用一些精致的形容词、生动形象的修辞手法，去描绘生活美，应该也是我们学习这篇课文的一个要求。

仿照作者的语言特色，来扩写下面一段文字：

“太湖美，太湖美，美就美在太湖水;水上有白帆，水下有红菱，水边芦苇青，水底鱼虾肥;湖水织出灌溉网，稻香谷香绕湖飞。” ’

要求：用一些精致的形容词，恰当的修辞加以扩写，使之成为一段优美的文字。

(教是为了不教，学就是为了会用。学生在读的基础上，有了感悟再来动笔写，就能真正让知识成为自己思考的结晶。)

资料链接：

冰心(1900.10一.2)，原名谢婉莹，笔名冰心，福建长乐人，现代著名女作家、儿童文学家。“五四”时，她开始写小说、诗歌。她的散文语言清新秀丽，自成一体，称为“冰心体”，影响很大。许多作品被译成英、法、日、俄等多种文字，主要作品有《寄小读者》《再寄小读者》，诗歌《春水》《繁星》等。

课后记：本文是当代散文中以生动优美的语言来写视觉形象的绝妙佳作，有感情地朗读是学生与文本最直接的情感交流。教师要努力改进课堂教学的模式，要以发展学生主体的自主合作学习能力为宗旨。外国优秀的文化是人类进步、文明的精神财富。应鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。

篇5：《观舞记》教学设计

教学目标

知识目标

1.积累“静穆、粲然、妥帖、嗔视、叱咤风云、尽态极妍、浑身解数”等词语。

2.通过课文，从文学角度感知印度舞蹈艺术，丰富文化素养。

能力目标

1.感受文章精妙的语言魅力，学习运用比喻、排比等修辞手法。

2.感受舞蹈艺术“飞动的美”，提高艺术欣赏能力。

3.揣摩文章运用语言表现艺术形象的写法。

德育目标

引导学生广泛接触吸收外国优秀文化，开阔视野，陶冶性情。

教学重点

研习精彩语句段，欣赏本文优美生动的舞蹈艺术描写。

教学难点

调动学生丰富的想象力，体悟印度舞蹈的魅力。

教学方法

1.诵读法。本文语言优美，用词丰富、比喻迭出，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈，给人以语言和舞蹈形象的双重审美享受。课堂教学应引导学生反复诵读，深入品味，提高语言感悟能力。

2.联想想象法。冰心以她高超的语言技巧，把卡拉玛姐妹优美酌舞蹈转化为生动可感的视觉形象。为深入理解、把握文意，应激发学生的丰富想象力，深人体悟形体语言的内涵。

教具准备

多媒体cai课件、投影仪、关于中国舞蹈和印度舞蹈的cd盘。

课时安排

1课时

教学设计思路

诵读感知文意，研读精彩句段。知识迁移课堂延伸，丰富素养。

教学步骤

一、导语设计

同学们，印度舞蹈艺术源远流长，可谓文艺花园中的一朵奇葩。华彩的服饰，颈的轻摇肩的微颤，传达出神奇绚丽的民族风情，给人以审美愉悦。今天，我们将在冰心生花妙笔的引领下，去感受这来自异域的飞动的神韵，共鸣于那生命与心灵的跃动和狂欢。

(板书文题、作者)

二、诵读感知

1.学生默读全文，标示段序并疏解疑难字词。

多媒体显示：

(1)注音

颦蹙粲然嗔视叱咤风云

尽态极妍雏凤花鬘

斗薮浑身解数妥帖褶裙

(2)释义

本色当行：做本行的事，成绩十分显著。

解数：旧指武术的架势，泛指手段、本事。

叱咤风云：形容威力极大。

静穆：安静庄严。

尽态极妍：使仪态和丽质最充分地显示出来。

惊鸿：惊飞的鸿雁，形容美人体态轻盈。

颦蹙：皱着眉头，形容忧愁的样子。

妥贴：恰当;十分合适。

2.教师感情范读全文，学生找出描写印度舞蹈特点的语句，并用一个精辟的词语进行概括。

指名学生回答，教师归结：如“深深地低头合掌”“她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢”“忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁;忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐;忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞;忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒;忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤”等。卡拉玛姐妹表演的具有强烈宗教色彩的印度舞蹈，展示了鲜明的民族特色。可以用飞动的“美”概括。

3.学生自由诵读，批注自己喜欢的语句(段)。并在学习小组内交流。

学生批注的精彩句段有：

13段用生动优美的词语如“光艳”“秀丽”写出卡拉玛姐妹形体的美;

16段从衣饰方面写出舞蹈的美，如“细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，疾风般旋转”;

17段运用一组排比句，写出了卡拉玛姐妹神态的多变，舞姿的优美，舞艺的精妙;

18段从形体方面的美来写舞蹈的特点。如“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”。

4.学生大声朗读摘录的精彩句段，思考：课文是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美’”的?

学生踊跃回答，教师明确：

卡拉玛姐妹是以身体、神态、服饰来表现的：(1)光艳：秀丽的面庞;能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。女性的妩媚不仅表现在美丽的五官，更多地表现在眉目之间。未舞先有光彩先有情。(2)曼舞：长眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、细步——从“轻云般慢移”到“旋风般疾转”。(3)神韵：卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”。精妙的舞蹈跨越了文化的隔阂，让人心灵相通。

三、合作探究，深透领悟

1.学生研读课文，质疑提问，师生交流，探究释疑。

学生的疑问可能有：

(1)课文的开头“我应当怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈?”在全文中有什么作用?

(2)课文第2～5段四个“假如”句分别描绘了姐妹俩在舞蹈过程中的什么?排比句的运用有什么表达效果?

(3)文中引用白居易的两句诗起什么作用?

(4)为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”?

(5)文中说：“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术”，怎样理解这句话?

学生交流后回答，教师提示：

(1)统领全篇，定下赞美的感情基调。开篇点题，开宗明义。

(2)四个“假如”句分别描绘了舞蹈的类别、眉宇和服装、舞步和铃声、灵动的身影。

(3)引用白居易的诗句是为了表达作者对卡拉玛舞蹈的高度赞叹。

(4)卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

(5)艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养，”没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。

2.迁移延伸

(1)教师导学：如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那么卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。只有心灵之舞才是真正的舞蹈，那么你观看过的中国舞蹈，哪些能冠此美誉呢?

学生回答，多媒体播放杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》。那么，为什么说他们的舞蹈是心灵之舞呢?

教师明确：他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且让人感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈则尽现中国男儿强壮的体魄和力量，使人领会中华男儿坚强不屈的精神。

(2)请同学们欣赏一段舞蹈，学习冰心用优美的词语、比喻排比的手法表现视觉形象的语言技巧，交流自己的所见所想。

四、课堂小结

冰心《观舞记》的引领，使我们从印度到中国，从现代到古典，从卡拉玛姐妹到美丽的杨丽萍，身心一次次沐浴在飞动的艺术熏陶中，充满喜悦。愿植根于民族沃土中的文艺长葆芳馨因为生活是丰富多彩的。

《观舞记》教学设计

篇6：《观舞记》教学实录

一、导语

同学们，《观舞记》是冰心在观看印度舞蹈家卡拉玛姐妹的舞蹈后写的。文章用语言文字来表现舞台艺术，需要高超的语言技巧。下面我们一起来欣赏卡拉玛姐妹的舞蹈之美和冰心的语言之美。

二、分析教材

师：请大家默读全文，划出描写印度舞蹈特点的语句。

（师巡视）

生：“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

生：还有，开场时，她“向观众深深地低头合掌”，表示行礼。

生：“她用她的长眉、妙目、手指、腰肢、用她髻上的花朵、腰间的褶裙、用她细碎的舞步、繁响的铃声、轻云般慢移、旋风般疾转、舞蹈出诗句里的离合悲欢。”

师：还有吗？

生：有，看她“忽而双眉频蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响。”

生：“如莲花的花开瓣颤……尽态极妍！”

生：还有，“最精彩的是‘蛇舞’……一直传到左手的指尖！”

师：对，同学们找出来的语句，都是表现印度舞的特点的。那么，作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的飞动的‘美’的。

师：哪个组来说说，作者从哪些方面表现舞蹈的美的？

第二组组长：我们组认为卡拉玛长得很漂亮……

（同学们发出笑声）

师：好，她长得美，美在哪里，你说说看。

第二组组长：她的脸很秀丽，她有“能说万千种话的一对长眉，一双眼睛”。

师：长眉，妙目！

第三组组长：还有，从她的手指、腰肢来写。

师：这两个小组认为是从身体、神态方面来写的，对吗？还有吗？

第六组组长：我们认为作者还从她的衣着来描写。

师：好，作者正是从身体、神态、服饰方面来表现舞蹈“飞动的‘美’”。卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。

师问：作者为什么要写观众的反应？这是一种什么写法？

生：侧面烘托。

师：从哪里看出来？

生：“我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣”，说明观众已进入角色。

生：“我们发现她们不但是表现神和人，这是草木禽兽……都能形容尽致，尽态极妍！”说明观众看懂了表演。

生：“最使人惘怅的是……惊鸿般地飞了回来。”表现了观众依依不舍的心情。

师：作者除了下面描写卡拉玛姐妹的舞蹈，还从观众的反应侧面描写，突出了卡拉玛姐妹舞蹈艺术的高超。

师问：《安塞腰鼓》和《观舞记》都是描写舞蹈的，能看出两篇文章的异同吗？

生：都是描写舞蹈的。

生：都用了比喻、排比。

师：不同的呢？

生：一个是中国的，一个是外国的。

生：《安塞腰鼓》很刚烈，《观舞记》很柔。

师：这是两种不同风格，一种是阳刚之美，一种是阴柔之美。还有不同点吗？

生：还有，《安塞腰鼓》全是下面描写，本文还用了侧面描写，写了观众的反应。

师：好，大家说得非常好！

三、教师小结

同学们，本文用优美的语言描写了观看印度舞蹈家卡拉玛姐妹舞蹈的过程，形象地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈，把视觉形象转化为语言形象，又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。

四、作业

1、完成课后练习1～3题。

2、语段训练（投影）。

篇7：《观舞记》教学实录

师：本文是一篇描述异域舞蹈的文章。大家已经读过了这篇文章，哪位同学能告诉我文中的舞蹈家卡拉玛姐妹跳的是什么舞？是印度舞中的哪一类舞蹈？

生：婆罗多舞。

师：你们知道婆罗多舞名称的含义吗？

生：与婆罗门有关，与湿婆大神有关……

师：婆罗多是三个梵文词语的首字母的组合，这三个词分别是表情、曲调、节奏，婆罗多舞如果意译即指表情、曲调、节奏三者巧妙结合的舞蹈。在印度，湿婆是印度教三个大神之一，他是毁灭之神，法力无边。他可以用目光将引诱他的爱神烧为灰烬，他也能吞下足以毁灭世界的毒药而安然无恙，甚至印度人认为恒河的河水就是银河水经过他的头发从喜马拉雅山顶流淌下来的。他也是舞蹈之神，在他看来，舞蹈就代表了宇宙本源的运动。因此，在印度中世纪，几乎各个阶层的人都要学习舞蹈。而婆罗多舞是印度舞蹈的正宗，表演时间少则3小时，长则5―6小时。

但是，作者冰心对这些知识了解吗？

生：不了解。

师：那么这舞蹈在哪些地方给她留下了难以磨灭的印象呢？朗读1―10小节。

学生朗读。

生：变幻多姿的旋舞。

生：清扬的眉宇和服装。

生：轻捷的舞步和细响的铃声。

生：充满了活力的苗条灵动的身形。

师：作者在这里如何表达她的赞美之情？

生：使用了一系列的假设句。

师：也就是说作者认为她们的舞蹈太丰富多彩了，只有什么人才能将之表达？

生：诗人。

师：她们的服饰太绚丽了，只有什么人才能将之描绘？

生：画家。

师：她们的舞步实在变幻多姿，只有什么人才能传达出其神韵？

生：作曲家。

师：她们的身形太过美丽，只有什么人才能用最美丽的宝石将之表现？

生：雕刻家。

师：但作者什么也不是，她以一个比喻作结，什么比喻？

生：将她自己比作一个婴儿。

师：婴儿只会发出“咿哑”的声音表达自己的情感，他们没有自己的语言。作者也没有自己的语言吗？

生：不

师：她有没有描绘出这舞蹈的美好？

生：有

师：课文中哪一部分是直接描绘舞蹈本身的？

生：11―18小节。

师：冰心首先告诉我们，这舞蹈有一种什么样的美感？

生：飞动之美。

师：默读这一部分，思考一下：作者从哪些方面来描绘这舞蹈？这飞动之美如何体现出来？

学生默读课文，勾划相应语句。

生：我找到了课文的第16小节。朗读这一小节。

师：这一部分写了什么内容？

生：舞蹈者的舞姿。

师：课文中还有哪一部分写到了舞蹈者的舞姿。

生：第18小节。

师：朗读这两个小节。思考一下这两段文字在描写上有什么共同之处？运用了什么修辞手法？

生：排比、比喻。

师：在作者的笔下，印度舞蹈者的舞姿有什么特点呢？“轻云般慢移，旋风般疾转”说明节奏变化如何？

生：变化极快，节奏丰富。

师：“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”表现了舞蹈的什么特点？莲花花开是一种很细微的变化，小鹿的跳跃表现了什么特点？

生：轻捷灵活。

师：“孔雀的高视阔步”表现了什么特点？

生：高贵的气质。

师：而这一切都被这卡拉玛姐妹溶合在一起，而作者也使用一系列排比句，结合比喻手法，将这丰富多彩的舞蹈展现了出来。文章中还从哪些方面表现了舞蹈的特点？

生：课文第16节。

师：朗读这一小节。这里写了舞蹈的什么特点？

学生朗读。

生：神态。

师：作者使用了什么修辞手法？

生：排比。

师：文中用了几个“忽而”？

生：六个。

师：作者在这一小节开头说“我们虽然不晓得故事的内容”，那她又为什么能如此细致地描绘舞蹈者的神态变化？

生：表演者的表演太逼真动人，以至于使观众被完全吸引了。

师：表演者的表演太生动了，以至于跨越了什么界限？

生：国家。

师：不同的国家也可以有相同的文化背景，真正阻隔了他们的是什么？

生：文化。

师：而表演者精彩的表演已经跨越了文化的隔阂，与作者取得了心灵的勾通。作者已经完全进入了表演者的内心，感受到了她心灵的震颤。你们发现了吗？

生：“她忘怀了观众，也忘怀了自己”

师：“忘怀了观众”容易理解，不被观众的情绪所左右才能发挥出自己的最高水平，如何理解“忘怀了自己”，她为什么会连自己也忘记呢？刚才我说过印度舞蹈在印度人看来，代表了神的运动，宇宙的本源，而此时的卡玛拉姐妹也进入什么境界？

生：因为她已经超越了身体的界限，进入了神的境界，也就是超越形式的自由境界。

师：非常好，在舞蹈中，卡拉玛已经完全与音乐溶为一体，成为了舞的精灵。下面让我们观看一段印度舞蹈的录相，感受一下这舞蹈的魅力。

播放录相。

师：文章还写了舞蹈的哪些内容？

生：舞台的背景。（朗读这一小节）

播放相关录相。

师：舞台的背景给大家留下了什么印象？

生：庄严。

生：神秘。

师：文中用“静穆庄严”一词来形容，表现出舞蹈不同于一般娱乐性舞蹈的特殊意义。

生：舞蹈家的亮相也很有特点。（朗读第13小节）

播放《印度舞教程》

学生齐读第13小节。

师：你们觉得舞蹈家的亮相给人们什么感受？

生：充满了光彩。

师：舞蹈家就好比一朵突然绽开的花朵，光彩照人。在婆罗多舞中的第一段称为“阿拉瑞普”，“普”又有花的意思，表示舞蹈者的动作和表情由眼、颈、肩直到手臂和全身，由小到大，象花儿一样逐渐开放，而这里描写的就是这段舞蹈。

师：作者描绘了有关舞蹈的很多方面的内容，那么哪些最能体现出“飞动之美”呢？

生：神态、动作、心灵。

师：文中还提到了“细响的铃声”等，这些体现了什么特点？

生：还有服饰。

师：作者用“尽态极妍”来形容舞蹈家的表演，这个词是什么意思？

生：使仪态和丽质最充分地显示出来。

师：作者最后以白居易的两句诗来盖括舞蹈的特点――“珠缨炫转星宿摇，花N斗薮龙蛇动”。这两句诗是什么意思？

生：形容舞蹈者的舞姿和服饰都很优美。

师：能不能解释的再具体一些。“缨”是妇女的头饰，这里的缨是由珍珠串成的，当舞蹈者舞动时就仿佛满天星辰在闪烁。“花N”指什么？

生：头发。

师：舞蹈者头发的舞动如同巨龙飞舞，可见舞蹈者的舞姿之美。我觉得作者的描绘同样也是尽态极妍，舞蹈家的每一个动作、每一个神态似乎都被她捕捉到了。作者为什么能如此细致地表现舞蹈的特点？作者的观察有什么特点？

生：观察细致而全面。

生：作者始终在用一颗欣赏、仰慕的心来观察舞蹈。

师：对这才是作者能够表现出舞蹈神韵的根本原因。

本文和《安塞腰鼓》同样是写舞蹈的，两者有什么不同？

生：句式不同。《安塞腰鼓》用了许多短句，本文用了许多长句。

生：给人感受不同，《安塞腰鼓》给人以一种阳刚之美，本文给大家一种柔婉之美。

师：课文的最后一段（19―22）揭示了文章的主题，告诉我们卡拉玛姐妹精湛舞技的源泉是什么？

生：印度的广大人民。

生：印度的文化传统。

师：你们知道为什么要强调她们来自南印度吗？

师：南印度是保留印度传统文化最多的地方。在北方遭受穆斯林国家侵略时，南方的维贾亚纳加王国曾抵御了穆斯林国家侵略三个世纪之久，保留了大量的印度传统文化。

最后请同学欣赏一下我国舞蹈家杨丽萍表演的孔雀舞，感受一下其独特的魅力。

篇8：《观舞记》教学实录

【教学设想】

新教材更注重语文素养的整体提高，能面向全体学生，使学生获得基本的语文素养，能用普通话正确、流利、有感情的朗读。因此在教学中注重引导学生诵读，在诵读实践中丰富语言的积累，培养语感，发展语感，加深体验与领悟。

本文是当代散文中以生动优美的语言来写视觉形象的绝妙佳作。调动学生的学习热情，透过生动优美的语言发挥想像感受舞蹈美是上好本课的首要条件。因此，在课堂上，先通过情境设置、导语的设疑来激发学生的阅读欲望，提高学生的学习热情；接着点拨引导学生反复诵读，在与文本交流中感受舞蹈美、体会语言美。再合作交流，探究思考，在情感升华中引导学生如何感受美，初步形成自己的审美观，提升个人的语文素养。

【教学过程】

一、情境导入

师：上课！同学们好！

生：老师好！

师：（平和，亲切地）：同学们，上课之前，我们先来欣赏一段带有异国风情的舞蹈片断，请大家用心欣赏这段舞蹈，观后试着说一说你观后的感受。（利用多媒体手段播放印度舞蹈《柠檬树》）

师：（微笑）观赏这段舞蹈后，大家内心的感受怎样呢？哪位同学试着用一二句话描述你刚才观看的这段舞蹈或是谈谈你观后的感受。

（生不语，师指名回答）

生：这段舞蹈有民族特色，舞步轻捷，服装也有特色。

生：很精彩，不错呀（支吾着）

（师微笑，示意生坐下）

师：同学们，动人的音乐，优美的舞姿，给我们带来美的享受。可当要我们用语言文字来描述这种美好的享受时，许多同学为难了，为语言的匮乏而苦恼。那么，如何将这种艺术享受用语言文字表述出来呢？（稍停）同学们不用着急。今天，我们一起来学习冰心奶奶记叙自己观看印度舞蹈的一篇散文──《观舞记》。希望学习这篇文章后，大家会有许多收获。（屏幕出示课题）

二、整体感知

师：请大家打开课本。（生打开课本）同学们不要急于阅读课文。阅读之前大家不妨先想一想：冰心奶奶会运用什么样的.语言来描绘这舞蹈艺术呢？（师稍停，生思考）现在请大家带着刚才的疑问快速默读全文，感知文章的内容。

（生认真默读课文）

师：好。同学们巳阅读完全文，现在我提两个问题检查大家阅读掌握的情况：作者写此文送给谁呀？

生：印度舞蹈家卡拉玛姐妹。（齐声回答）

师：作者为什么要写此文送给她们呢？（有生举手，师示意生回答）

生：因为卡拉玛姐妹的舞艺很精妙，作者要赞美她们。

师：（点头赞许）说得很好！作者说卡拉玛姐妹的舞蹈艺术是惊人的！那么，卡拉玛姐妹的舞蹈有什么特点呢？（师稍停）请大家齐读第10自然段，从文段中找出一个点明她们舞蹈的特点的词语。

（生齐读第十自然段，然后找出点明卡拉玛姐妹舞蹈的特点的词语──飞动。）

三、研读品析

师：对！作者认为卡拉玛姐妹的表演是一种飞动的美。那么，作者是从哪些方面向我们展示卡拉玛姐妹舞蹈的飞动美的？（师稍停，给生思考的空间）现在请大家轻声朗读11-18自然段，让我们在作者的引导下，尽情欣赏卡拉玛姐妹的精彩表演吧。在感受舞蹈美的同时想一想：作者是从哪些方面来表现卡拉玛姐妹舞蹈的飞动的美的？

（屏幕出示问题）

（生朗读，思考问题）

（生举手，教师示意生安静，点名回答）

生：老师，我认为作者是从身体、服饰、神态、心灵四方面来表现卡拉玛姐妹舞蹈的飞动的美的。

师：好，请坐下。其他同学认同晓阳同学的看法吗？

（有生点头；一女生举手，教师示意该生回答）

生：老师，我认为作者是从身体、服饰、神态三方面来表现卡拉玛姐妹舞蹈的飞动的美的。

师：哦──那么，你能为大家说一说文中哪些地方分别从身体、服饰、神态等方面来表现她们姐妹的舞蹈美的吗？

生：行。第16自然段用她细碎的舞步旋风般疾转，是从身体方面表现舞蹈美的；用她髻上的花朵，腰间的褶裙是从服饰方面表现舞蹈美的；第17自然段我们看她忽而双眉频蹙使人几乎听得见铮铮的弦响！，这是从身体、神态方面表现舞蹈美的。

师：不错！分析条理清楚。请坐下。其他同学有不同的见解吗？

（有生举手，教师指名回答。）

生：老师，我认同晓阳同学的看法。第17自然段在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己，卡拉玛跳舞时很投入，说明她很热爱舞蹈事业，这是从心灵方面来表现舞蹈美的。

生：老师，我也认为作者是从四个方面来表现卡拉玛姐妹舞蹈的飞动美的。我还有一点补充，第13自然段她亮出她的秀丽的面庞一对长眉，一双眼睛。这也是从神态方面来表现舞蹈美的。

师：（用充满赞许的语调说）很好！如果冰心奶奶能听到你们的发言，一定会很欣慰的。不错！卡拉玛姐妹的表演的确很精彩。她们的服装绚丽、神态多变、舞姿优美观看她们的表演，的确是一种美的享受。下面，让我们在作者的引导下，再次感受那飞动的舞蹈美吧。

（配乐朗读：师朗读第16自然段，一二小组朗读第17自然段，三四小组朗读第18自然段）

师：同学们，我们没有亲眼目睹卡拉玛姐妹的表演，但我们能感受到那飞动的舞蹈美。这是为什么呢？（稍停）这都源于作者用语言来表现舞蹈艺术，把视觉形象转化为语言形象，让我们获得了美的享受。本文是当代散文中用优美生动的语言来写视觉形象的绝妙佳作。文中有许多优美的语句值得我们品读、积累。现在，请大家再读读课文，在欣赏舞蹈美的同时来体会作者的语言美吧。（屏幕出示问题：从文中找出你认为写得最为精妙的句段，说一说写得精妙的地方。）

（生自由朗读；师巡视，提示生在文中勾画标注。）

（邻桌的同学讨论，交流体会；有生举手准备发言）

师：好，巳有同学迫不急待要发表自己的体会了（示意举手的学生回答）

生：我认为写得最为精妙的是，17自然段的我们看她忽而双眉频蹙使人几乎听得见铮铮的弦响！；作者运用排比的修辞手法，写出卡拉玛舞蹈时神态多变、舞姿优美，给人身临其境的感觉。

生：我也认为17自然段的我们看她忽而双眉频蹙使人几乎听得见铮铮的弦响！写得很精妙；我们观看精彩的表演时很震撼，但我们不能用自己的语言描述出来，冰心奶奶她做到了！我觉得，观看舞蹈时不仅要认真地看，还要用心体会其中表现出来的美，用心灵去感受，抛开尘世间的烦恼去感受

师：（笑）你鉴赏美的能力比我还高噢。

（生笑，鼓掌）

生：我认为18自然段的我们发现她们不但是表现神和人一直传到左手的指尖！（深情地朗读）写得很精妙；冰心奶奶观察细致，运用排比、比喻的修辞手法，再现了精彩的表演过程，让人产生身临其境的感觉。

师：哦你深受作者的语言所感染了？（生点头）

师：（微笑）老师听说你学过舞蹈，你能不能透过文字发挥想象，把作者认为表演得最精彩的蛇舞表演出来呢？

（生不约而同注视着该生；该生脸红，不敢表演）

师：（笑）看来我给你出了难题了。没关系，请坐下。

师：刚才大家的表现很精彩！我也被作者极富表现力的语言所感染，文中优美的语句俯拾皆是。我认为第1自然段写得很精妙。我应当怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？，作者似乎很为难，不知运用什么样的语言来描绘卡拉玛姐妹精彩的表演；这既从侧面表现卡拉玛姐妹舞艺的精妙，同时也定了赞美的感情基调。

师：本文语言摇曳多姿。作者巧妙运用排比、比喻等修辞手法，长短句交错使用，有的段落单句成段；富有感染力，读来也具音乐美像这么优美的文章，建议大家课后再行品读，最好是摘抄加以积累，好吗？

生：好！（齐声回答）

师：学习过程中，有没有疑问的地方？

（一女生举手，师示意发言）

生：在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己，

卡拉玛在舞蹈时为什么会忘了观众，忘了自己呢？

师：（佯装思考）是啊，听你这么一说，我也有点迷糊了。舞蹈时忘了观众还能理解，怎把自己也忘了？莫明其妙

（生窃笑；有一男生举手，师示意该生解疑）

生：卡拉玛的舞蹈非常优美，好象飞动起来，但是仅有飞动还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到美的境界。她本身就是舞蹈家的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

师：（焕然大悟）真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。一语惊醒梦中人啊！（生窃笑）

师：还有其他问题吗？（生不语）暂没发现问题是吧？

（生点头）

师：好，如发现疑问课后再一起探究

四、总结全文

师：现在请同学们回顾全文──

（屏幕出示板书设计，师总结全文）

师：这篇文章是作者自己一次观看印度舞蹈后写下的一篇散文。文章开篇直抒赞美之情，接着描绘精彩的表演过程，最后总写观后的感受；正面和侧面相结合，集中生动地展示了卡拉玛姐妹舞蹈的飞动美。（稍停）用语言来表现艺术形象是件困难的事情，但作者巧妙地运用排比、比喻等修辞手法，把视觉感受转化为语言形象，使读者透过文字发挥想象，获得了语言和舞蹈形象双重审美的享受。学习这篇文章，我们既感受到舞蹈之美，又体会到语言之美。

五、拓展延伸

师：（稍停）那么，对于这两种美的享受，你认为是舞蹈更美，还是语美更美呢？

（生思考，窃语）

师：（微笑）其实，舞蹈也好，写作也好，都是从不同形式来表现艺术文化的。前不久，我们聆听了贝多芬发自灵魂深处的音乐；这节课，我们欣赏了卡拉玛姐妹的心灵之舞像这么优秀的艺术文化，不仅外国有，我们中国也有！下面，我们来欣赏一段舞蹈，一起来感受我们中华艺术文化的精妙吧。请欣赏舞蹈《千手观音》──

（利用多媒体手段播放舞蹈《千手观音》，生观看投入）

（待播放一半时，师操作停止播放）

师：（深情地）同学们，观看了这段舞蹈，大家内心是否也被这群无声天使的精彩表演所震撼呢？请大家学学作者，拿起笔来，运用语言来表现艺术美吧。

（生有的动笔写作，有的思索着）

（一听课领导起身示意教师继续播放《千手观音》；生有的观看，有灵感的忙于写作）

（播放完，掌声雷鸣；有个别学生巳完成写作，相互交流学习）

师：（激昂，深情地）同学们，我们中华的文化和印度文化一样博大精深，都是世界文化遗产的重要组成部分。21世纪的青年，应当热爱、学习、弘扬这些优秀文化，才可能真正成为一个高素质的现代人，才可能创造出更优秀的现代文明！未当堂完成写作的同学于课后完成。（下课！）

【教学反思】

上完这节课后，本人感触最深的有：

1、教学时引导学生走进文本，让学生与文本进行最直接的情感交流很重要。课程标准指出：教师要为学生创设良好环境，提供便利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。教学时，创设情境，有利于过渡自然地引导学生走进文本。引导学生朗读，有利于学生与文本进行最直接的情感交流；朗读交流中，有利于学生品味揣摩到文字的美，有利于学生语文知识的积累及语感的迁移并形成一种共有的语言文化心理，有利于学生语文素养的形成与发展。

2、教学中教师主导性似乎太强，学生的自主学习、合作学习体现并不十分充分，未能释放出更大的空间，让学生与老师一起，推进课堂教学。

3、教学时，应因地制宜，适时调整教学思路，打破课堂常规教学的框框条条。

要上好一节成功的语文课很难，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

篇9：《观舞记》教学设计

设计/周凌

【教学目标】

理清文章结构，了解文章内容。

探究文章内涵，学习文章语言。

【教学过程】

一、导入新课（1分钟）

观看印度舞视频，引出《观舞记》。

二、朗读感受（10分钟）

教师出示问题。

请找出下列句子：⑴作者无法说出自己感受的句子是哪句？⑵作者不得不说自己感受的句子是哪句？⑶作者努力说出自己感受的句子是哪句？

学生思考或讨论3分钟。

学生小组1,3,5组回答，2,4,6补充。

教师就问题组织齐读、启发加深思考、归纳答案要点，提醒学生勾画。

三、品读观舞（15分钟）

1.教师导学

现在请同学们用最喜欢的方式自由朗读课文，比如说，默读、速读、散读，读的时候，老师希望同学们做个有心人。怎么个有心法呢？请看大屏幕：⑴找出文章关于舞蹈描写的语段。⑵用文中的一个词语概括卡拉玛姐妹的舞蹈留给作者的最深刻的感受。

2.学生抢答回答问题。

3.教师出示问题：“作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹‘飞动的美’？请举出例句并进行分析。

4.学生思考讨论。

5.小组轮流回答，其余小组进行补充。

6.教师进行归纳总结。

四、探究舞源（5分钟）

教师导学：作者认为是什么孕育了如此优美绝伦的舞蹈？

学生抢答。

教师归纳全文。

五、课堂抽测（9分钟）

1.教师进行抽测。

附问题：⑴文章写了四个方面的内容，请依次写出文章的内容。⑵文章从哪些方面写出卡拉玛姐妹舞蹈”飞动的美\"?⑶两个生字词。

2.学生交换批改。

篇10：观舞记教学反思

观舞记教学反思

教学本文，我立足让学生实现两个目标：一是让学生在美读的基础上学会如何赏析文中的优美语段，与中考的现代文赏析题挂钩，打好中考的基础；二是让学生学习运用修辞手法描写视觉形象的写作手法，进行仿写片断练习，为写大作文奠定基础。教完感想颇多，反思自己的课有得也有失。

我觉得自己很欣慰的地方是：

1、合理运用多媒体，巧妙整合内容。《观舞记》写的是有关印度舞蹈家舞蹈的魅力，非常适合运用多媒体辅助教学，教学时我利用多媒体播放印度舞蹈，以此导入激发了学生的学习兴趣，也为学生写作积累了直观形象的第一手材料。

2、教学目标完成较好，达到了预期的目的，而且学生自主学习意识强，有强烈的参与意识，能把自己融进学习的环境中，善于表现自己，乐于表现自己。尤其在仿写部分，学生有较好的表现。

3、课堂教学中注重创设轻松、愉快的学习氛围，点燃学生的求知热情，唤醒学生的学习潜能，引导学生真正动起来，课堂真正活起来。

4、在教学中注重了师生的互动，引导学生进行自主学习。对于文章的精彩语段的赏析，尊重了学生的独特的感受，引导学生有目的、有方向地赏析，多角度、多侧面地思考问题。

当然，教学是遗憾的艺术，在感觉有些值得肯定的同时，也有不少遗憾：

1、教师的评价语言还需加强。在学生的赏析中教师的语言精彩度不够，评价略显苍白，不能一语中地。

2、教师的教学经验不足。《观舞记》是一篇文质兼美的'散文，而且冰心的语言也是极美极富表现力的，所以这就要求教师的语言也文采飞扬，充满美感，作为男教师的我来说，有一定的难度。另外教师的教学机智还有待锻炼，授课中对于学生突发事件的处理及学生灵光一现的地方抓的不好，没有很好的因势利导，为自己的教学服务。

积小流才能成江海，积跬步才能至千里。时时反思自己的教学行为，总结自己的教学得失，提升自己的教学能力。

篇11：观舞记教学反思

观舞记教学反思

《观舞记》是一篇精美的散文，著名作家冰心在欣赏印度舞蹈家卡拉玛姐妹优美的舞姿后有感而作的。文章以对卡拉玛姐妹的赞美之情为感情线索，通过生动细腻的描绘，把异国的文化风情形象地展现在我们面前。

本文以生动优美的语言来写视觉形象，用高超的语言技巧来表现舞台艺术。主要运用比喻和排比等修辞，形象生动地表现卡拉玛姐妹精妙的舞蹈，尽可能把视觉形象转化为语言形象，激发了读者的想像空间。使读者在回味文章的同时，仿佛身临其境地欣赏了舞蹈艺术所特有的形体美，以获得语言和舞蹈的双重审美的享受。

首先应鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。（情感目标）其次有感情地朗读是学生与文本最直接的情感交流。教师努力改进课堂教学的模式，以发展学生主体的自主合作学习能力为宗旨。指导学生学习这样的文章循其形、入其境，品其情，深入领会文章的意境美；深入文本，发挥想像，通晓文章的情理，受到情感美的熏陶；注重引导学生品味文章的语言，强化鉴赏过程中的审美愉悦，强深对散文美的多方位认识。（认知目标、能力目标）

一、创设情境，以舞导入（说舞蹈）

设计理念：在课堂教学的起始阶段，设想通过教师声情并茂的语言和音像教学手段，创设一个与文章基调相一致的生活情境与情感基调，带学生置身于相应的教学情境之中，使学生情感与作品的情感积极交融，产生强烈而深厚的情感反应，从而唤起学生的审美感受。

二、配乐朗读，整体感知（读雅句）

设计理念：本文语言质朴、明朗而优美蕴含着深厚的感情，轻声朗读比大声朗读或默读更容易让学生入境，获得丰富的真实感受。故让学生自主初步感受文本，尊重学生独特的感受、体验，交流阅读感受有利于构建一个生生互动的.立体教学网络。

三、品读课文，集体探究（读雅句）

设计理念：扣住文中的重点语段，引导学生由感知美、感受美到鉴赏美表达美，整个过程始终将学生摆在主体地位，并充分调动学生的生活体验，有得提升审判品味。

四、合作交流，阅读探究（解困惑）

设计理念：通过让学生分组讨论，引导学生多角度思考，如：卡拉玛姐妹舞蹈技精湛的原因是什么？教师可引导学生从民族文化底蕴、教育与培养、刻苦训练、用心投入等方面思考。培养他们独立分析和解决问题的能力。

五、迁移拓展，课堂延伸（用妙语）

设计理念：充分利用现有影视资源（学生对舞蹈《千手观音》都有较深的印象），激活课堂，给学生以美的享受，在特定的艺术氛围中培养学生文学艺术的鉴赏能力。

六、课堂小结，积累语言（谈感受）

设计理念：新课标要求学生在阅读中“对作品的思想倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验”。因此，先让学生用一句话概括学习本课的感受，再由教师在此基础上总结、引导，并布置作业：背诵自己喜欢的段落。这样才能真正使课前、课中和课后成为一个有效的整体。

在整个教学环节的设计上尽量合理地利用课程资源，给学生更直观的感受；以学生提出问题、讨论问题、解决问题、付诸实践的教学思路贯穿课堂始终；培养学生协作精神，提高其交往技能，开拓其思维；对学生多给予肯定，使学生获得成功的喜悦，最终让新课标在实际课堂教学过程中得到充分的体现。

篇12：《观舞记》教学设计

教学目标：

1、反复诵读，激发想象，使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。

2、鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。

自学内容：

1、了解关于印度舞蹈的资料。

2、读课文，寻找课文中描写舞蹈特点的语句。

教学设计：

一、印度舞蹈，交流感受。

播放3～4分钟的印度舞蹈片段，调动学生情绪，交流感受，并在学生的观感畅谈中引入课文。

二、诵读积累，整体感知。

1、试从中找出描写印度舞蹈特点的语句。

明确：如：“深深地低头合掌”“长眉……舞蹈出诗句的离合悲欢”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤”等。

2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的.‘美’”的?

明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。

3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”?

明确：卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

三、精读品析，艺术熏陶。

这篇大量运用比喻、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹优美的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。

如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。

四、合作探究，比读鉴赏。

本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可作一些比较研究。

例：舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。

其他可比较两篇在比喻、排比运用方面的异同等等。

五、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。

2、课外延伸：

观看杨丽萍的孔雀舞，请学生用形象生动的语言表现出来。

篇13：观舞记教学反思

“新秀杯”课堂教学大赛，在上星期徐徐落下了帷幕。回顾自己的参赛课，感觉有点失望。

准备不是不充分，学生不是不配合，课堂气氛不是不热烈，但总感觉缺了点什么，感觉整节课的亮点还没有出来，一节课下来没有身心愉悦的感觉。在平时的课堂上，如果与学生一起完全融入到了课堂，思维与思维的碰撞，心与心的交流，你就会很明显地感觉到一种愉悦感，一种身心通透的感觉，这让你非常享受课堂的时光。但这节课却没有。下来后，我细细地想，究竟是为什么呢？

这节课的重点是小组讨论、分享自己对描绘舞蹈最精彩、自己最喜欢的句子的赏析。在预习中，学生根据自己的理解在预习本上写下赏析，所以课堂上的交流就不会无话可说。课堂上的安排先是小组分享，然后小组把自己的成果在班上展示，与其它小组分享。每个小组都能很热烈地讨论，讨论过后，全体小组成员齐读小组赏析的句子，然后派一个代表到讲台上交流赏析的成果。同学们表现都很积极。通过赏析，然后总结冰心描绘舞蹈所用的语言技巧。最后就是观看杨丽萍的《孔雀舞》，运用所学的语言技巧，把欣赏的视觉形象转化为语言形象。

主体是学生，这节课应该是做到了这点，也有学生的合作和分享。学生是很积极，和投入的，学生的.表现是很出色的。问题就在我身上，我感觉自己还没有很好地引导学生对文本进行探讨，对文本的分析还处于一种比较浅的阶段，在小组展示完他们的赏析后，我应该及时的对他们的赏析进行点拨和提升，进而使学生对文本的把握更到位，对文本的理解更深入一些。这节课是我这个老师的角色没做好。

不过没关系，课堂是一门遗憾的艺术，有遗憾才会促使我们不断地改进，不断进步，这也许也是课堂的一种魅力。我会继续加油的！

篇14：观舞记教学反思

学校关心新老师的成长，便组织大家在教研时听新老师的课。白琛讲《闻一多的说和做》，冯月讲《观舞记》，从选课来看真的很符合两人的特色。为步调一致，就将两课提前教授学生。

首先是《闻一多的说和做》，白老师思路清晰，由题目入手，总领全文。课堂上时时显露的亮点不用赘述，最让人感到振奋的是读这一环节。让学生自由找出文中展现先生形象的句子。孩子们很是积极，找到的句子也相当准确，但就是一点，孩子们不能感同身受，读不出句中所蕴含的情感与力量。白老师不断地启发鼓励学生去读，读一遍不到位，再读第二遍。当孩子们将一段话铿锵有力地朗诵出来时，我们再坐的人都感受到了那股振奋人心的力量，仿佛也大踏步地走在游行队伍的前列，痛斥国民党的罪行，争取民主，争取自由。

冯老师的《观舞记》，听后也感触颇深，有感于冰心的文笔，那么优美，那么自然，将卡拉玛姐妹的舞蹈描摹地美轮美奂，如在梦中。

在我们班讲这篇课文时，为了不把一篇优美的文章分析得七零八落，我想本节课干脆就来个四步走。第一：解析文题目。因为孩子们第一次正式接触到副标题的形式。()第二：忆冰心。上学期学过冰心的《荷叶母亲》想必大家都很熟悉。第三：生字词。本课的生字词多且难记，带领学生个个击破，是很必要的。第四，也是最重要的一个环节：赏析。让孩子们小组讨论自己觉得写得很美的句子，三分钟后由孩子们自由发表看法。我在黑板上板书赏析句子的一般步骤：修辞，扣文本，扣情感。孩子们讨论得很是热烈。三分钟后，我在黑板上写下小组名称，以小组竞赛的方式鼓励大家积极发言。孩子们赏析得很棒，并不拘泥于我给的框架，用自己自由的想象给文字插上翅膀，让人浮想联翩。一节课紧而有序。当赏析到文章的十七自然时，我们领略了舞蹈的动作美，服饰美，神态美，心灵美，感情不能自抑，便邀请左妍露上台表演，孙肖珊在旁边哼唱，妍露在舞台上蹁跹起舞，赢得了大家的阵阵掌声。或许大家早已被印度舞的曼妙所感染，一齐鼓掌为她伴奏。如果有人经过，还真以为是一堂音乐课呢。既然是观舞，我们也大可不必仅仅局限于印度舞，大家盛情邀请陈嘉豪上台演出，动作很简单，男生很害羞，我也情不自禁，在讲台上学了起来，最后，全班人起立，学着不知名的舞蹈，快乐的音符在全班跳跃。

想必，这节课，孩子与我会久久难忘……

篇15：《观舞记》教学设计

[教学目的]

1、反复诵读，激发想象，使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。

2、鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。

[教学时间] 一课时课内指导自读

[教学设计]

一、介绍印度舞蹈，交流感受。

播放3～4分钟的印度舞蹈片段，调动学生情绪，交流感受，并在学生的观感畅谈中引入课文。

二、诵读积累，整体感知。

1、试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。

2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美’”的?

明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。

3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”?

三、精读品析，艺术熏陶。

这篇文章大量运用比喻、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹优美的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。

如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。

四、合作探究，比读鉴赏。

本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可作一些比较研究。

例：舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。

其他可比较两篇文章在比喻、排比运用方面的异同，等等。

五、总结存储，课外延伸。

2、课外延伸：

（1）用形象生动的语言表现某种舞蹈艺术，可适当进行模仿、运用。如：杨丽萍的孔雀舞

（2）课外查找积累古今诗文中精彩的描写歌舞的句子。

（3）以《水浒传》和金庸的武侠小说作材料，品评其武打场面的精彩描写。

篇16：《观舞记》教学反思

《观舞记》是我国著名作家冰心女士写的一篇优美的观后感。文章内容比较简单，就写了作者对印度著名舞蹈家卡拉玛姐妹精妙绝伦的舞蹈的观赏及其观赏的心情和感受，表现了中印两国人民之间深厚的友谊。文章结构简单、明了，描写，尤其是作者从一个对舞蹈艺术并不熟悉的观赏者的角度的描写，对学生在写作中如何将视觉形象转化为语言形象有极大的启示、模仿和借鉴作用。加之本文在教材的安排是阅读课文，在教学中我便把如何在阅读教学中渗透作文教学作为了本文教学的教研问题。

为了解决好这个问题，我做了如下一些尝试：

1、让课文内容与学生生活实际联系起来。让学生回顾自己在参加学校文艺会演，如何准备舞蹈节目以获得观众喜欢的过程。

2、让学生阅读课文，分析作者观察、欣赏、描写卡拉玛姐妹舞蹈的角度。

3、让学生找出自己认为描写精彩的语句并进行仿写。

4、欣赏一段我国著名舞蹈家杨丽萍的舞蹈《孔雀舞》，学习课文的写法边看边写。

从教学实践来看，以上的尝试基本达到了解决本文教研问题的效果，获得了参加本次教研活动的教师、教研室领导和市教育专家的肯定和好评。分析其原因，我认为有二：

1、让学生的生活贴近了教学的内容，学生的学习不再是天马行空般的遐想和空洞的思考。

2、教学问题设计的层次化降低了学生学习的难度，对学生写作的学习起到了水到渠成的作用。

这次活动，也给了我留下了两个值得研究的问题：

1、教师如何根据不同的教学内容设计自己的教学语言是一堂课教学成功的关键。

2、在一堂阅读教学中渗透作文教学的教研课中如何能让学生既有时间充分的'欣赏文中语言、写作方法又能让教师有充分的实践检验学生的学习效果。

希望各位同仁给与指导和意见。

篇17：观舞记教学设计

教学目标：

1、反复诵读，激发想象，使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。

2、鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。

自学内容：

1、了解关于印度舞蹈的资料。

2、读课文，寻找课文中描写舞蹈特点的语句。

教学设计：

一、印度舞蹈，交流感受。

播放3～4分钟的印度舞蹈片段，调动学生情绪，交流感受，并在学生的观感畅谈中引入课文。

二、诵读积累，整体感知。

1、试从中找出描写印度舞蹈特点的语句。

2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美’”的？

明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。

3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？

三、精读品析，艺术熏陶。

这篇大量运用比喻、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹优美的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。

如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。

四、合作探究，比读鉴赏。

本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可作一些比较研究。

例：舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。

其他可比较两篇在比喻、排比运用方面的异同等等。

五、总结存储，课外延伸。

2、课外延伸：

观看杨丽萍的孔雀舞，请学生用形象生动的语言表现出来。

备课资料：

印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。

到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前15的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样”，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的`种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。

到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。

但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。

到了迦梨陀娑时期（公元5世纪），印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达罗》《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。

同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载，当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。

教学反思：

本课关于描写舞蹈的语句优美、华丽，运用了不少比喻、排比，所以我把课堂重点定位在品味语言，学习写作手法，从而进一步拓展，让学生观看杨丽萍的孔雀舞，请学生用形象生动的语言表现出来。这样做到学以致用，尽管学生的语言表达不是很优美，但是可以运用到中的一些词语和句式，我觉得这就是一种进步。