夜雨寄北表达什么情感
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篇1：夜雨寄北表达什么情感
夜雨寄北表达什么情感
李商隐的古诗夜雨寄北表达什么情感呢?从文章可以看出来，下面来赏析下!
夜雨寄北
唐代：李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
注释
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省)，他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
3.归期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何当：什么时候。
7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
9.却话：回头说，追述
译文
你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的`河池。
什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你!
赏析
这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。
开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境;回忆他们从前在一起的共同生活;咀嚼着自己的孤独。
三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，
此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。
篇2：夜雨寄北古诗表达了什么情感
原文
夜雨寄北
唐朝 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
翻译
君：对对方的尊称，等于现代汉语中的`“您”。
归期：指回家的日期。
何当：什么时候。
共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。 却话：回头说，追述。
全诗译文：您问归期，归期实难说准。巴山连夜暴雨，涨满秋池。什么时候才能回到家乡，在西窗下同你共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
篇3：夜雨寄北
朝代：唐代
作者：李商隐
原文：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
译文及注释
译文
你经常问我什么时候回家，我没有固定的时间回来；
巴蜀地区秋夜里下着大雨，池塘里涨满了水。
何时你我能重新相聚， 在西窗下同你一起剪烛夜谈；
再来叙说今日巴山夜雨的情景呢？
注释
①选自《李义山诗集》。李商隐（约 813—约858），字义山，号玉溪生[1]，又号樊南生。怀州河内（现在河南沁阳）人。唐代诗人。这首诗是寄给妻子（或友人）的。当时诗人在巴蜀，妻子（或友人）在长安，所以说“寄北”。在下雨的夜晚，诗人独自一人在外乘凉不由地想念家中的妻子（或友人）和与妻子（或友人）共同修剪烛芯的情形。
②巴山：泛指巴蜀之地。
③却：还，再。
何当：何时能够。
池：水池。
期：期限。
赏析
1 、《夜雨寄北》，选自《李义山诗集》，是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的反复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。
这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗（或写给友人）。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。
这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。
首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。
“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水？分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。
本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。
如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个 “共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。
传情莫过于语言，“言为心声”，诗人想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现“巴山夜雨”的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的，
形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。
2、这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。
开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。
三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，
此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。
3、现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后 “共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。
4、当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。
这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话，明朗清新，没有起兴，没有典故？也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见，他大部分作品以词采“华艳”着称。这首诗短短四句，只是娓娓道来：你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？
一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意象在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。
第一次出现的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨涨秋池”中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”，唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。
行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的“巴山夜雨”，是在想象中，拉远成一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。幸福也许就是这样，它需要对比、需要映照，在与过往不幸或者愁苦的比照中，现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧？用现在人们常说的话，就是“忆苦思甜”。而在李商隐这里，就是与爱妻共剪西窗烛时，依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候，他实际上还是在“此时”遥望“彼时”的幸福，因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景，他只是在此时想象着、憧憬着自己在不远的未来，可以以那样的方式，幸福地遥望此时。但即使只是一种对幸福的遥望，也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一层诗意的美丽。
有人考证，认为此诗是作者于大中五年（公元851年）七月至九月间，入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作。那时诗人妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子。但李商隐入梓州，与其妻去世，均在大中五年夏秋之际，即使王氏去世居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。如果这样的推测成立，那么这首《夜雨寄北》，实在是一首伤心之作。诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望，如果终究没能在现实里落脚，那它又是以怎样的.伤痛结束？这一切今天的我们已无从知道，只是，当我们今天再读这首诗时，会不会感动于那样一种遥望？一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代，在那生离犹如死别的日子，他们的思念比之现代的情侣，是不是更深挚，更真切？
诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。（来源：五车书斋）
5、在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。先于此一年，李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的。为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经 “徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。
李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋党，官僚集团。）852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。”（《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”（《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。这个“君”，至少具备三个条件。一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。
“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。
绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。
第四句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。
李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。
这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。
写作背景
此诗作于巴蜀无疑，然所寄之“君”究系何人？对其说法不一。《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》。冯注：\"语浅情深，是寄内也。然集中寄内诗皆不明标题，当仍作 “寄北”。“因商隐妻卒于大中二年春末夏初，故冯《谱》张《笺》均以为商隐曾于大中二年（848）有一次短期的巴蜀之游，期间作此诗寄给北地的妻子。”然岑仲勉《玉溪生年谱会笺平质》力辨所谓巴蜀之游并不存在。刘、余《集解》亦指巴蜀之游为虚谬。又杨柳《如何确解李商隐诗》一文认为此诗应是大中二年商隐自桂林柳幕北归途中淹留荆、巴时所作，时间为夏秋之交。刘、余《集解》辩驳曰：“唐人诗中巴山多泛指今四川境内之山……未必具体指大巴山或巴东县南之巴山。”“此诗情味，显系长期留滞，归期无日之况，与客途稍作羁留者有别。……当是梓幕思归寄酬京华友人之作，确年不可考，约在梓幕后期。”这首诗作于一个秋雨之夜，文字较平易，但语气亲切自然，回环往复，感情深挚绵邈，十分动人。且情景相生，凡景语皆为情语，厚重蕴藉，意远韵长。《唐诗选脉会通评林》引李梦阳曰：“唐诗如贵介公子，风流闲雅，观此信然。”《玉溪生诗意》曰：“即景见情，清空微妙，玉溪集中第一流也”。《唐人万首绝句评选》：“婉转缠绵，荡漾生姿。”
篇4：夜雨寄北诗歌
一、
无法落墨
无法把窖藏很旧很旧的雨水取出
十里以内，无法谈梨花
雨来了，绵长而轻
铺开信笺，在那些留白处
吟一阙长相思
二、
雨来时，乡愁虽无舟可渡
幸好，有笺可航
雨不肯歇，它把经年倍感温存的词语
落入池塘
除却距离，除却灯火
除却胸中的万里江山
我一直期待有东西能够填满池塘
三、
这样的夜晚，又落雨了
我故意打翻茶盏
是为着引出赌书的章节
上一节，你执黑子，我落白子
解一盘旷古未分胜负的残局
下一回目里
你临摹一匹白马
从平原一跃入川
章末的几节被遗失
灯花渐弱，茶色已老
西窗夜夜寂寥
四、
这样的夜晚，雨一直落
砚一直磨
宣纸一平再平
玉质的镇尺坐拥韵脚
此时，
寄些平仄向北
每个词语都柔软而充盈
一如此时的雨韵和烛花
篇5：《夜雨寄北》考证
《夜雨寄北》考证
《夜雨寄北》是我们耳熟能详的一首七言绝句，这首诗却朴实无华，如家常所叙之口语，亲切自然。
《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐的一首七言绝句，首句一问一答，似有来信询问归期，而诗人却无法确定，次句写眼前之景，巴蜀之地的秋夜，雨声淅淅沥沥，连绵不绝。第三句从眼前之景生发开去，遥想归去之后西窗夜话的温情场景，给人以期盼，又有一丝无奈，最后一句再次回到眼前之景。短短的四句诗，情景交融，虚实相生，这首朴实无华又意蕴深长的诗历来受到人们的喜爱，《玉溪生诗意》评价其曰：“即景见情，清空微妙，玉溪集中第一流也。”
然而这首诗也是一首存疑诗。从诗的内容我们能够得到的信息是，这首诗应该作于作者在巴蜀期间，唐诗中的巴山并非指湖北巴东县南之山，而是泛指四川境内之山，如杜甫的“巴山春色静，北望转逶迤”(《伤春》之二)，及义山本人的“掩霭巴山，繁华蜀国”(《唐梓州慧义精舍南禅院四证堂碑铭》)等，都是用巴山来泛指东川之山。另外，这首诗的写作时间应当在秋季，而且义山在此地应该淹留已久，但这首题为“寄北”的诗，到底寄给谁，却存在几种说法，笔者将对此进行考证。
一.寄内诗，作于大中二年说。
在《万首唐人绝句中》此诗题做《夜雨寄内》。冯浩注“语浅情深，是寄内也，然集中寄内诗皆不明标题，当仍做‘寄北’”。杨柳的《如何破解李商隐诗》认为此诗作于大中二年义山自桂林柳幕北归途中淹留荆巴时所作。冯《谱》和张《笺》都认为义山曾在大中二年有过一次短暂的巴蜀之游，这首诗就是在此期间写给当时在北地的妻子。
以上两种观点虽然都认为这首诗是作于大中二年的寄内诗，但也不完全相同，一种认为李此时在郑幕，一种认为在柳幕。根据冯《谱》张《笺》的记载，李商隐在大中元年被郑亚辟为观察支使，随亚赴桂州，于大中五年被柳仲郢辟为节度书记，入柳幕，因此杨柳的说法是错误的。
在这一年，郑亚被贬为循州刺史，商隐未跟随，按冯《谱》记载，李商隐应是先自桂返洛，后出游江汉巴蜀，在深秋时期略顿巴蜀。但刘、余的《集解》认为此说不正确，因为商隐有一首《陆发荆南始至商洛》，诗中提到“四海秋风阔，千岩暮景迟。”可见商隐抵达洛阳时已是深秋，如果返洛后再出行至巴蜀，往来数千里地，“而云‘深秋略顿巴巫之境’，则时间直若停滞不动矣。”因此冯说不成立。
张《笺》认为商隐是自桂返洛的归途中，先到巴蜀，后由荆南赴洛阳，返洛后又入京。并且认为《夜雨寄北》作于初秋，入京在九月初。那么商隐从巴蜀到京都用时两个月，从这个情况看，应该不会出现滞留巴蜀的情况，而且从诗中所说“君问归期未有期”来看，应当是归期未定，若按张说，则是已启归程，就不会说“未有期”了，因此张说也不成立。
二.寄内诗，作于大中五年说。
另有一种说法认为，这首诗作于大中五年，当时柳仲郢任东川节度使，李商隐入柳幕，随柳仲郢入川，《夜雨寄北》就是写给当时在长安的妻子的。
这种说法也不能成立，根据商隐年谱的记载，商隐罢汴幕归京，到达时是春夏之间，当时他的妻子王氏已经去世，二人未能最后相见。根据史事札记记载，商隐归京后无路可走，再次以文章干谒令狐，令狐虽一直认为商隐背弃家门而耿耿于怀，但见其诗怀念往日之情，亦不免恻然。在他的帮助下，商隐得以补太学博士，七月，柳仲郢任东川节度使，辟商隐为节度书记，商隐因料理家事，于九月初始启程赴梓。因此，李商隐到达东川梓幕初期，他的妻子就已经去世了，又怎么会在长期羁留后给妻子写回信呢?
至于此诗是寄内诗的另一凭证《万首唐人绝句》，因为现存的义山诗集旧本中，除了姜本外全部做“北”而不做“内”，而且现存最早的明嘉靖刊刻的《万首唐人绝句》也是“寄北”。因此孤证难鸣，以此来证明此诗是寄内诗不足为凭。至此可以推测，这首诗不是寄内诗。
三.寄给情人说。
唐汝询对此诗的注是：“题曰‘寄北’，此必私昵之人。就景生意，为后人话旧长谈。”如果这个“私昵之人”不是妻子，就应该是他的情人了。
李商隐的确是一位多情才子，在他的一生中有过几次刻骨铭心的恋情。上世纪苏雪林的《李义山恋爱事迹考》曾对李商隐一生的爱情故事做过考证。但有些推测缺乏事实依据，而商隐被后世所认同的有三段恋情。
第一段是与名为柳枝的姑娘的恋情，第二段是与女道士宋华阳的恋情。这两段都是商隐结婚之前，且他在开成三年前也未到过四川，因此《夜雨寄北》不会是写给这两位情人的。
第三段就是与妻子王氏的感情。开成三年，商隐应泾原节度使王茂元邀请在其幕下担任从事，王爱其才，以自己的`小女妻之。虽然与王氏的婚姻使他深陷牛李党争的漩涡，但他并不后悔，在十二年的婚姻生活中，二人感情深厚，而且在王氏死后仍对她念念不忘，写了许多悼亡诗怀念她。在梓幕时，柳仲郢同情他鳏居辛苦，要把才貌双全的乐妓许配给他，也被他拒绝。最终独居到死。可见李商隐虽然多情，却不滥情，是一个钟情自守的人。这首诗写给情人的说法也就自然不成立了。
四.梓幕时期，寄给友人说。
刘余锴和余恕诚编著的《李商隐诗歌集解》认为《夜雨寄北》当是寄给友人的，而且是作于梓幕时期。笔者认为这种说法是最为可信的，因为回顾商隐的一生，他有可能在大中二年自桂管幕返北时曾在巴蜀有过短暂的游历，但这并不符合《夜雨寄北》中长期滞留的情况，因此不会是做于此期。再就是大中五年之后跟随柳仲郢到梓幕，直到大中九年韦有翼接任东川节度使，商隐才随柳返京，这期间仅在大中七年，因思乡念子情切返回长安一次。《夜雨寄北》应当是作于商隐在梓幕时期。并且诗中流露的羁留盼归之感和他在梓幕时期的一系列诗作也有相同的情愫。例如作于在梓幕第三年的“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。”(《二月二日》)，以及“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁”(《写意》)。
李商隐虽然一生都仕途不顺，生活贫困，但在梓幕时期应该是他最为难过的时期，没有妻儿的陪伴，也没有情人的慰藉，这个时候，唯有朋友的关怀才能稍作安慰吧。有一种推测说此诗是写给温庭筠的。二人过从较密，同样受到牛党的排挤而郁郁不得志，又因为诗才极高而并称“温李”，彼此惺惺相惜。这样看来是比较可能的，但笔者资料有限，没有更多更确凿的证据证明，因此也止于推测而已。如果要确认，还需要进一步的考证。
五.总结
《夜雨寄北》是一首难得的情深语浅的佳作，明白如话却情意深重，人们多认为这是一首寄内诗，然而根据笔者考证，及参考各位大家的意见和资料，认为这并不是一首寄内诗，而是一首寄给友人的诗，至于这位友人到底是不是温庭筠，尚需进一步考证。
篇6：夜雨寄北翻译
夜雨寄北翻译
夜雨寄北全诗阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。下面来看看!
夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
注解
1、巴山：在今四川省南江县以北。
2、共翦西窗烛：翦同剪;在西窗下共剪烛蕊。
3、却话：重头谈起。
译文
你问我回家的日子，我尚未定归期;
今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花;
再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
赏析
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的.乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!
在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。
篇7：夜雨寄北板书
学习李商隐的夜雨寄北，通过诗句描绘的景象，感受同样的夜晚诗人不同的思想感情。
教学设想
喜欢古典诗词，悠远的意境，清丽淡雅的笔墨，寥寥几笔便勾勒出疏云淡影的古朴画卷，展卷细赏，得意而忘言。古典诗词是中华民族最古老、最有代表性的文学艺术，它已经成为中华民族的艺术象征、美的象征、审美情感的象征。教学古典诗词就是要通过精巧的设计引导学生把握本民族的独特的审美心理和文化情趣，从而了解民族文化，热爱民族文化，并且使这些民族文化触及学生的情感涟漪，心有所思，情有所感，迁移到现实生活中，用心感受天地万物，大千世界，且歌且行，激发学生对生活的热爱与欣赏。
诗词意境优美，内涵丰富，如何能激发学生的兴趣，使他们产生共鸣呢?我想，教师如何运用多种教学手段，创设情境创造新颖、生动、活泼的课堂形式是解决问题的关键所在。《课程标准》告诉我们，“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”，“要珍视学生独到的感受、体验和理解”。落实到古典诗词课堂教学中，就是要求教师树立全面的学生观、全新的课程观，不仅自己具有开放的思维，对文本有深入而独到的见解，而且能够引导学生展开积极的思维活动和情感活动，采用灵活多样的形式去调动学生对诗词的感受、理解和体验，训练他们的个性化的表达，使他们在课堂学习中能真正的有所感悟，有所思考，从而享受到审美乐趣。本节课我尝试运用唐诗素描的方法，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。
教学目标
1.教会学生诵读，让学生在吟咏之中加深理解，熟读成诵。
2.学习阅读诗歌的方法并初步赏析诗歌。
3.培养学生想象能力、朗读能力及初步赏析能力。
4.了解我国古代诗歌的重要性，培养阅读诗词兴趣。
5.品味诗歌的语言美、意境美，使学生受到美的熏陶和感染。
教学重点
1.学习阅读诗歌的方法并初步赏析诗歌。
2.品味诗歌的语言美、意境美，使学生受到美的熏陶和感染。
3.通过唐诗素描，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。
教学难点
1.培养学生想象能力、朗读能力及初步赏析能力。
2.通过唐诗素描，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。
课时安排：
1课时
教学过程
一、导入新课：
我喜欢听雨，小雨声使我感觉温柔静谧和平，而又缠绵弥漫无尽。中雨声使我感到活泼跳荡滋润，似乎这声音能带来某种新的转机，新的希望。大雨声使我壮怀激烈，威严和恐怖呼唤着豪情，而突然的风
声能使我的心一下子抽紧在一起，风声雨声混在一起能使我沉浸于忧思中而又跃跃欲试。
李商隐独坐窗前，听雨声潺潺，轻飞的雨丝撩起了他怎样的思绪呢?
(设计意图：以优美隽永的语言创设情境，拨动学生的心弦，激发他们的学习兴趣。)
二、诵读诗歌
1.配乐范读诗歌。
2.学生自由诵读诗歌。
3.指名配乐朗读。
4.齐读诗歌。
(设计意图：在反复诵读中，理解诗歌的意境和情感。)
三、走近作者
先由学生介绍李商隐的相关资料，老师再做整理归纳： 李商隐(813-858)：字义山，号玉豀生，怀州河内(今河南沁阳)人。是晚唐时期很有影响的一位著名诗人，他的诗现存的有待600余首。李商隐有“欲回天地”的雄心壮志，可惜“运与愿违”，他“一生襟抱未尝开”，他的诗多写时代离乱、个人失意的感慨，尤以缠绵深挚的爱情诗和借古讽今的咏史诗最有特色。
唐宣宗大中五年至大中九年，即公元851年--855年，李商隐在东川(今四川三台)节度使柳仲郢的幕府中担任书记(相当于现在的秘书)之职。秋雨绵绵中的一天，他收到远在长安的妻子的来信，问
他何时能回长安。妻子情意殷殷的千里来信，激起了诗人无限的感慨，诗人依窗观雨景，吟成了此诗。
(设计意图：知人论世，了解背景，为解读诗歌做好铺垫。)
四、夜雨情思(整体感知)
缠绵的雨丝撩起了诗人怎样的思绪呢?
这是作者留滞巴蜀写给北方妻子的诗。诗中描绘了他在巴山秋雨之夜对妻子的怀念。
作者先写自己客居巴山在秋雨连绵、涨满秋池的夜晚怀念妻子的情景。在这样的夜晚，作者辗转不眠，孤灯听雨，满怀离愁，内心充溢着对妻子深深的怀念之情。但此情此景妻子此时并不知道，什么时候妻子能知道自己这种心情呢?由此，作者盼望有一天能回到家乡，在西窗烛下向妻子谈谈，今夜雨中思亲的情景。
前两句写客中境况，后两句写对重聚的渴望，情绪递升。由降到升，把客中的寂寞孤独及寂寞中的强烈希望表现得很有层次，很有感染力。
(设计意图：整体把握诗歌的主要内容，体会诗中的思想感情。)
五、夜雨诗情(细部品析)
哪句诗打动了你的心?说说你的理由。
(一) 君问归期未有期
其羁旅之愁与不得归之苦已跃然纸上，一个突兀而起的问与答，回答以它的不能确定而给人以失望。
(二) 巴山夜雨涨秋池
1. 在这一个秋天的夜晚，整个巴山都在下雨，雨水的绵密以至于
使池塘水满。没完没了的雨声打着山间的草木和水里的浮萍，也敲动了离人的心弦，秋雨所带来的寒漠与凄清，更为浓重地
渲染了愁思与离情，何况还有不能确定的归期!
2. 巴山意味着遥远的异乡，季节是凄清孤寂最容易勾动归思和寂
寞情怀的秋天。时间也是寂静黑暗的夜晚，独居他乡的诗人也
特别容易感受到寂寞忧伤的氛围，雨也撩拨人的情绪。风雨如
晦的夜晚最易引人伤怀。
3. “涨”非常富有神韵，是凭感觉而不是凭视觉。“雨涨秋池”
在黑暗的雨夜是看不见的，表现在漫长的雨夜中，诗人彻夜无
眠的.情景和寂寞无聊的心境。
4. 延展：
⑴ 何处合成愁?离人心上秋，纵芭蕉不雨也飕飕。
⑵ 一枝梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
⑶ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
⑷ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
⑸ 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
⑹ 落花人独立，微雨燕双飞。
⑺ 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处!
(三) 何当共剪西窗烛
他借“何当共剪西窗烛”把现在的时间推移到未来，把眼前的实
景推移到想象境界：何时能与你共剪烛花于秋窗之下，共话如今这种巴山夜雨之中两地的深深思念?那时，把如今这万般愁苦都化作了回首往事的欢乐。
(四) 却话巴山夜雨时
对伤感辛酸的往事，人们总是带着一种不堪回首的心情。但在这，诗人却偏偏要回首，要重提巴山旧事，不是咀嚼痛苦，而是在将来的重逢欢乐中来回顾今日的寂寞凄凉。这种欢乐式的回顾，一方面使愉快的重逢变得珍贵，更充溢着幸福感，就像忆苦思甜一样;另一方面那设想中将来愉快的重逢本身又照亮了今夕“巴山夜雨涨秋池”的情景。
(设计意图：引导学生从一字一句入手，品析诗歌的意境与情感，体会诗歌用词的巧妙之处。)
六、夜雨素描
(一)唐诗素描
“唐诗素描”以诗歌为载体，通过准确理解诗歌内涵，把握诗歌感情基调，用自由活泼和富有表现力的语言，营造优美的意境，描写具体可感、极富感染力的形象，使诗歌具体化、形象化。它是一种作文的形式。
(二)例文：
游子吟
母亲拨亮了那盏昏暗的油灯，温暖顿时洒满了简陋的屋子。
灯光下，母亲又颤颤地对准了针眼。一次，又一次;一次，又一
次。母亲就这样用那根细细的线，串起了一个又一个艰辛的日子。 每一针，都仔仔细细;每一线，都饱蘸深情。看着母亲满头的银发和被岁月的风雨分割得沟壑纵横的脸，泪水禁不住淌了我年轻的面颊。
缝好了，母亲又比试着，觉得满意了，才套到我的身上，把扣子一粒粒地扣好，就像打点一粒即将洒播的种子。母亲哽咽着我的肩：
我知道，我是一棵土生土长的小草，一棵春天里朴素的小草。母亲阳光般的注视，将把我的一生覆盖。
无论飘泊多远，黑暗中的那盏油灯，永远是我生活中惟一的方向，惟一的牵挂。
今生今世，我明白了。
(三)课上练笔：唐诗素描：《夜雨寄北》
