戏赠友人原文及赏析

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【简介】感谢网友“上下点”参与投稿，下面小编给大家带来戏赠友人原文及赏析（共12篇），希望能帮助到大家!

篇1：戏赠友人

唐代贾岛

一日不作诗，心源如废井。

笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。

朝来重汲引，依旧得清冷。

书赠同怀人，词中多苦辛。

译文

一日不作诗，自己的心就如同那废弃的水井一样干枯。

笔砚好似那汲水辘轳，作诗时的吟咏就像那将水从井中提上来的告诉绳索。

虽然每日都思绪翻飞不停作诗，仍然可以作出新的清冷诗句。

这首诗是想告诉志同道合的朋友，作诗乃是一件需要长期坚持的辛苦事。

注释

辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。

縻绠：绳索。陈三立《江行杂感》诗之一：“中宵镫火辉，有涕如縻绠。”

同怀人：即志同道合之人。

鉴赏

这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。

这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的'关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

篇2：戏赠友人

作者：贾岛

湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。

美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。

戏赠友人翻译：无

戏赠友人字词解释：

①辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。

②縻绠：绳索。陈三立《江行杂感》诗之一：“中宵镫火辉，有涕如縻绠。”

③同怀人：即志同道合之人。

戏赠友人赏析：

这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论・贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的`时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

作者资料：

贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江（今四川蓬溪县）主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

篇3：赠友人原文及赏析

赠友人三首原文及赏析

《赠友人三首》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

其一

兰生不当户，别是闲庭草。

夙被霜露欺，红荣已先老。

谬接瑶华枝，结根君王池。

顾无馨香美，叨沐清风吹。

馀芳若可佩，卒岁长相随。

其二

袖中赵匕首，买自徐夫人。

玉匣闭霜雪，经燕复历秦。

其事竟不捷，沦落归沙尘。

持此愿投赠，与君同急难。

荆卿一去后，壮士多摧残。

长号易水上，为我扬波澜。

凿井当及泉，张帆当济川。

廉夫唯重义，骏马不劳鞭。

人生贵相知，何必金与钱？

其三

慢世薄功业，非无胸中画。

谑浪万古贤，以为儿童剧。

立产如广费，匡君怀长策。

但苦山北寒，谁知道南宅？

岁酒上逐风，霜鬓两边白。

蜀主思孔明，晋家望安石。

时人列五鼎，谈笑期一掷。

虎伏被胡尘，渔歌游海滨。

弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。

夫子秉家义，群公难与邻。

莫持西江水，空许东溟臣。

他日青云去，黄金报主人。

【前言】

《赠友人三首》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白的组诗作品。诗中运用了大量的典故，表达了与友人的深厚情谊。

【注释】

①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。

②孔明：诸葛亮。安石：谢安。

【翻译】

其一

兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。

其二

袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。谋划的.事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。荆轲去后，壮士多被摧残。在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。廉正的人重义，骏马不需要加鞭。人生贵在相知，何必谈什么金钱？

其三

轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。

【赏析】

李白这组诗共三首，运用了大量的典故，表达了与友人的深厚情谊。尤其的“人生贵相知，何必金与钱”两句表达了李白的择友理念：人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。

篇4：戏赠杜甫原文及赏析

戏赠杜甫原文及赏析

原文：

戏赠杜甫

[唐代]李白

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

译文及注释：

译文

至今记得，在饭颗山上与你相遇，刚好是正午太阳当顶，你头上戴着竹笠。

询问你，你我分别后为何如此消瘦？怕是这一段岁月里作诗太费辛苦。

注释

戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。

饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。

笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。

日卓午：指正午太阳当顶。

借问：请问的意思。

太瘦生：消瘦、瘦弱。生为语助词，唐时习语。

总为：怕是为了。

作诗苦：杜甫曾自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（《江上值水如海势聊短述》）这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。

赏析：

《戏赠杜甫》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫，这两位唐代大诗家，虽然在年龄上李大杜小，相差了十一岁，他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣，促使他们成为志同道合的知交，而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇，更使他们情同骨肉，终身不逾。这高尚的友情，和他们美妙的诗歌一样，垂诸千古。

在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《戏赠杜甫》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。

此诗前两句运用铺叙的手法来描绘出一幅李白在饭颗山上遇见头戴着竹笠的杜甫的重逢情景；末两句为李问杜答，新颖别致，给人以信增亲切之感，似是玩笑之话而实为肺腑之言。全诗通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地塑造了杜甫苦心作诗的形象，亦暗喻自已也“为作诗苦”，情深意浓，体现了李白与杜甫之间的真挚友谊。

此诗幽默诙谐，甚至滑稽梯突，类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓，更不能说李白看不起杜甫。《戏赠杜甫》是朋友间的游戏文字，谑而不虐，体现了李白对杜甫的'知己和关爱。一方面，杜甫“穷年忧黎元”，写作极认真，“语不惊人死不休”，正如宋人葛立方在《韵语阳秋》里说的那样，“杜诗思苦而语奇”（接下来的一句是“李诗思疾而语豪”）。另一方面，他又仕途坎坷，穷困潦倒，可能营养不良。李白显然了解这些，而自己的处境也不比他好，不过达观些，随便些，又大了十一岁。

因此，李白实际上是以此诗劝慰杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱，信口拈来即是诗，而杜甫作诗向来是苦费心思的，苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因，这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落，连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式，新颖别致，给人以亲切之感。

这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《戏赠杜甫》这首诗中可见一斑。

篇5：和友人戏赠,和友人戏赠李商隐,和友人戏赠的意思,和友人戏赠赏析

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和友人戏赠二首

作者：李商隐朝代：唐体裁：七律东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，

玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。

殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。

迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，

白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。

猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。

篇6：戏赠郑溧阳原文及赏析

戏赠郑溧阳原文及赏析

原文：

陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。

清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。

译文

陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。

古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的葛巾。

清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。

什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。

注释

陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”

五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。

素琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。

漉（lù）酒：滤洒。

葛（gé）巾：用葛布制成的.头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。

羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

栗（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。

五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。

素琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。

漉（lù）酒：滤洒。

葛（gé）巾：用葛布制成的头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。

栗（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。

赏析

“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。

“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。

萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。

“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。

“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。

全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。

篇7：戏赠友人,戏赠友人贾岛,戏赠友人的意思,戏赠友人赏析

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戏赠友人

作者：贾岛朝代：唐体裁：五古一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。

朝来重汲引，依旧得清冷。书赠同怀人，词中多苦辛。

篇8：戏赠友人,戏赠友人杨凝,戏赠友人的意思,戏赠友人赏析

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戏赠友人

作者：杨凝朝代：唐体裁：七绝湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。

美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。

篇9：《一剪梅赠友人》赏析

《一剪梅赠友人》赏析

《一剪梅·赠友人》作者为宋朝诗人吴文英。其古诗全文如下：

远目伤心楼上山。愁里长眉，别后峨鬟。暮云低压小阑干。教问孤鸿，因甚先还。

瘦倚溪桥梅夜寒。雪欲消时，泪不禁弹。翦成钗胜待归看。春在西窗，灯火更阑。

【前言】

《一剪梅·赠友人》是宋代词人吴文英的作品。此词以一个女子为抒情主人公，寄托了作者对“友人”（可能就是苏姬）离别后深深的思念之情。

【注释】

①峨：一本作“蛾”。

②剪：一本作“翦”。

【赏析】

《一剪梅》，周邦彦《片玉词》中有“一剪梅花万样娇”句，故名。调见周邦彦《片玉词》。又名《腊梅香》、《玉簟秋》。双调，六十字，上下片各六句四平韵。也有五十八、五十九字体。此词为六十字格。

“远目”三句，写登楼远眺。言伊人为“友人”离去而登楼远眺，但是她只见绵绵群山，却不见友人离去后的踪迹，不觉悲从中来，眉宇、发际都显出了她伤别离的形态：因愁别而双眉紧锁，因离恨而云鬟不梳也。“暮云”三句，触景生情，发泄心中的悲愁。言暮霭沉沉笼罩在小楼栏杆外的上空，这压抑得凭栏眺望的伊人更觉得苦闷烦恼。因此见到天空有只离群的孤雁飞过时，她就借题发作，怨愤地说：你（指孤鸿）为什孤零零地独自返归？鸿雁本来是传递音讯的`候鸟——所谓鸿雁传书即是，现在却既没有传递来离人讯息，更没有伴他而归，所以不能不怨愤。上片伊人登楼观景而思念离人。

“瘦倚”三句，为伊人设想思念离人一景。此言伊人因思念友人久游不至而日渐消瘦。然而为了能够早些见到自己的爱人，她还是不顾自己身瘦体弱，依然每天去溪桥边斜倚着梅树盼郎归来。可是她自早至晚一盼再盼，直盼到寒雪消融，仍旧不见郎君归，所以不由得双泪涟涟，不能抑制住心头的悲哀。“剪成”三句，承上盼郎归。“钗胜”，即花胜，妇女头上的饰物。“西窗灯火”，化用李商隐《夜雨寄北》诗中“何当共剪西窗烛”的句意。“阑”，尽也。此言伊人将梅枝剪成头饰，欲待爱人归来后，可以在西窗下两个人挑灯共同欣赏，并且两人互相嬉笑，谈论别后之事，直至夜深更尽。下片设想中伊人盼郎归的情景。全词以一个女子形象出现：思别离、盼郎归，从中寄托了自己对友人离别后深深的思念之情。又可释为此是赠去姬之作。因为“钗胜”系妇女所载物，而“西窗”、“更阑”非友是姬则更明。

篇10：一剪梅·赠友人赏析

远目伤心楼上山。愁里长眉，别后峨鬟。暮云低压小阑干。教问孤鸿，因甚先还。

瘦倚溪桥梅夜寒。雪欲消时，泪不禁弹。剪成钗胜待归看。春在西窗，灯火更阑。

此词以一个女子为抒情主人公，寄托了作者对“友人”(可能就是苏姬)离别后深深的.思念之情。

上阕头三句，写登楼远眺。言伊人为“友人”离去而登楼远眺，但是她只见绵绵群山，却不见友人离去后的踪迹，不觉悲从中来，眉宇、发际都显出了她伤别离的形态：因愁别而双眉紧锁，因离恨而云鬟不梳也。

后三句，触景生情，发泄心中的悲愁。言暮霭沉沉笼罩在小楼栏杆外的上空，这压抑得凭栏眺望的伊人更觉得苦闷烦恼。因此见到天空有只离群的孤雁飞过时，她就借题发作，怨愤地说：你(指孤鸿)为什孤零零地独自返归?鸿雁本来是传递音讯的候鸟——所谓鸿雁传书即是，现在却既没有传递来离人讯息，更没有伴他而归，所以不能不怨愤。上片伊人登楼观景而思念离人。

下阕头三句，为伊人设想思念离人一景。此言伊人因思念友人久游不至而日渐消瘦。然而为了能够早些见到自己的爱人，她还是不顾自己身瘦体弱，依然每天去溪桥边斜倚着梅树盼郎归来。可是她自早至晚一盼再盼，直盼到寒雪消融，仍旧不见郎君归，所以不由得双泪涟涟，不能抑制住心头的悲哀。

后三句，承上盼郎归。“钗胜”，即花胜，妇女头上的饰物。“西窗灯火”，化用李商隐《夜雨寄北》诗中“何当共剪西窗烛”的句意。“阑”，尽也。此言伊人将梅枝剪成头饰，欲待爱人归来后，可以在西窗下两个人挑灯共同欣赏，并且两人互相嬉笑，谈论别后之事，直至夜深更尽。下片设想中伊人盼郎归的情景。全词以一个女子形象出现：思别离、盼郎归，从中寄托了自己对友人离别后深深的思念之情。又可释为此是赠去姬之作。因为“钗胜”系妇女所载物，而“西窗”、“更阑”非友是姬则更明。

篇11：戏赠友人的阅读答案

贾岛

一日不作诗，心源如废井。

笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。

朝来重汲引，依旧得清冷。

书赠同怀人，词中多苦辛。

14. 下列对本诗的理解不正确的一项是

A. 首联诗人便坦承与诗结缘之深，表述词浅意深，化抽象的感受为具体，鲜明生动又通俗自然。

B. “笔砚”“吟咏”互文见义，皆指创作。诗人感慨虽坚持作诗，有时仍得“清冷”，没有灵感。

C. 在诗人眼中友人亦有同等雅趣襟怀，所以他将自己每日苦吟的生活和对作诗的独到见解“书赠”之。

D. 诗人曾说“言归文字外，意出有无间”，但本诗却可看出他依然勤于练笔，通过“渐修”追求真谛。

15. 本诗围绕“戏”展开，诗中的“戏”表现在哪里？

【答案】14. B 15. 手法上：比喻生动有趣，以汲水喻做诗，通俗幽默。只要“一日不作诗”，诗人就觉得思维变得迟钝，生活就少了乐趣，这种非疾患所致的心理感受，用水干土埋，毫无鲜活之气的“废井”作喻，是十分新颖、贴切的。

情感上：戏谑自己，暗含无奈与自嘲。诗人强调日日作诗，不可或缺，并非在炫耀自己趣高、诗才不俗，而是在表明自己癖深、苦炼之勤。对自己苦吟的'积习难改、执迷不悟，也流露了些许无可奈何的自嘲调侃之意。

【解析】

【14题详解】

试题分析：本题综合考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般要仔细阅读原诗和所给选项，结合作者身世及写作背景做出判断。B项，“坚持作诗，有时仍得“清冷”，没有灵感”不正确，“朝来重汲引，依旧得清冷”意思是只有坚持每天清晨不断地从井中汲引，就会毫无例外地得到清冷的井水，用源头活水比喻灵思不断，并不是说创作“清冷”“没有灵感”。故选B项。

【15题详解】

试题分析：此题要求答出“诗中的‘戏’表现在哪里”，考查鉴赏诗歌语言和思想情感的能力。解答时可结合诗句内容，从手法和情感两方面来分析。诗中，“戏”是“戏谑”之意，是谦词，“戏”的对象是诗人自己。此字出现在题目中，有统领全篇的作用。从手法上来看，诗歌前六句都运用了比喻的修辞手法，开头两句意思是若是一天不作诗，心灵就如断了源泉的废井。“枯井”是没有水的，诗人把一天不作诗的感受比作“枯井”，表明自己对作诗的热爱与狂热，反映出诗人作诗的勤奋已经达到了可以称之为怪癖的程度，形象而又贴切。三、四句又把“笔砚”比作辘轳，把“吟咏”比作縻绠，化深奥为浅显，阐明笔墨与创作的关系。五、六句仍然运用比喻，以每日汲水之事，暗喻每日作诗的情况，暗示自己每日坚持作诗，心源有如新井，源源不绝，每日都有佳作收获，表现了诗人劳有所获的欢愉心情。最后两句点破诗题“赠友人”之意。从情感上来看，诗人写自己痴迷于“作诗”，实际是暗嘲自己对作诗的执迷不悟，用戏谑的口气表达出自己癖好之深、苦炼之勤。

【点睛】第1题以客观选择题的形式考查对诗歌的理解，选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，其中A项鉴赏诗歌的语言，B项鉴赏诗歌的手法及语言，C项鉴赏诗歌的内容及人物形象，D项是对诗歌内容及诗人形象的评价。考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。