描写佛教对联摘抄
【简介】感谢网友“松坂老师”参与投稿，下面是小编收集整理的描写佛教对联摘抄（共14篇），供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：描写佛教对联摘抄
描写佛教对联摘抄
福国佑民共仰佛光普照
降魔护法还凭宝杵生威
宁波居士林
甘露广施不润无根之草
慈航普济难度伪善之人
湖北钟祥报恩寺
古佛胸中全是寒冰积雪
山僧口里不留剩饭残羹
过此门不许你七颠八倒
到这里哪管他五眼六通
江西永修真如禅寺（山门）
海阔云生地高人思下榻
猿啼鹤唳天知者想参禅
云南剑川海云居寺——杨宝山
好一尊多子塔急须礼拜
恐是个汲毛驴不易挝拏
合掌向佛成就如是功德
一心称名即时观其音声
江苏南通居士林——现·曹文麟
护国安僧亲受灵山咐嘱
降魔伏怨故现天将威风
安徽九华山甘露寺（韦驮殿）
华藏庄严等太虚而为量
遮那妙体遍法身以为身
山西五台山（弥勒殿）
慧日法流转双轮于鹿苑
晨钟夕梵交二音于鹫峰
永嘉普照寺
火炭柴头向来寒如冰屑
黄瓜茄子咬着硬似铁钉
几点明星现出祖家面目
一株大树覆为天下阴凉
教演遍圆绕九界而齐度
德全福慧超十地以独尊
印光大师：佛殿联
举足早已先行谁云无路
觅心了不可得况复有禅
俊鸥俊鹰不落平川矮树
熟铜熟铁能浇饿肚枯肠
客上云居山山居云上客
经传佛胜寺寺胜佛传经
四川安岳圆觉洞
空色圆融何有来去之路
我人顿息本无生灭之门
山西五台山 / 江苏泰州光孝寺（戒坛殿）
苦海茫茫至此诞登彼岸
沉沦劫劫踏实方可悟空
山西交城天宁寺（石佛堂）——清·陈星珠
力修戒定慧空则无我见
常念慈悲喜舍方契佛心
印光大师：念佛堂联
灵鹫飞来释迦不忘东土
隐民思度咫尺即是西天
童曼筠题杭州灵隐寺
弥勒放下布袋释迦难陀
观音失却净瓶寒山拾得
明王彝对友人
弥勒真弥勒分身千百亿
时时示时人时人自不识
五代梁朝契此和尚917年在浙江奉化岳林寺石上圆寂时偈曰
觅个没意智汉也自难得
做到有交割处恐未必然
面对佳山不须东去西去
心悬明镜任他胡来汉来
菩萨低眉所以慈悲六道
金刚怒目盖惟降伏四魔
辽宁义县奉国寺(无量殿)
菩萨心将军貌三洲威应
金刚身童子像万国感灵
山西五台山（韦驮殿）
岂无千片山都来卖与我
止有一句子未曾说于人
峭履肩筇莫问何方衲子
扶篱摸壁岂是我家儿孙
清绝尘嚣天下无双福地
高凌云汉浙东第一佛府
永康竹林寺
曲径通幽罕到弥勒内院
高峰入妙巍然兜率天宫
河北蔚县千佛洞（弥勒宫）
人莫欺心自有生成造化
事皆由命何须巧用机关
湖北鄂州宝聚寺
入色空门所见本无一物
游无相地来者即是菩萨
若非胁下拳头误了临济
须知心如墙壁方见少林
若论佛法此间亦有些子
未拈公案上座且作么生
福建莆田梅峰寺禅堂
三宝门中半点红尘不入
九莲台上一轮明月如来
永嘉玉莲庵
山色水声永作道人活计
渔歌樵唱备传纳子家风
山西交城天宁寺（石佛堂）——元·耶律楚材
善为至宝一生用之不尽
心作良田百世耕之有余
广东雷州高山寺
声闻常乐结缘福地仝讲
经说法华胜义众生圆觉
椒江常乐讲寺
圣教显有有非有是名有
佛法证空空非空是名空
江西安远真空寺
十字街头草鞋人皆穿得
五风楼前粪橛谁肯卸来
石如有灵也应担风握月
山长不志谁凭步雨行云
吴廷康题永康地藏殿
世间百样人必行善恶事
山中一杯水可清天地心
安徽九华山聚龙庵
是佛是心往生极乐世界
即空即色成就无上菩提
佛教哀挽联-挽男居士
是是非非不信来看因果
真真假假要知报在轮回
安徽九华山十王殿——当代·刘子荫
释迦文相遍一心一世界
梵王字证得三藐三菩提
刘操南题海盐云岫庵藏经阁
誓愿宏深处处现身说法
慈悲广大时时救苦寻声
印光大师：佛殿联
双眼难瞒到处花开花落
一心不乱任他云去云来
[明]担当，题云南剑川茶花寺
水鸟树音咸宣佛法僧宝
云霞山色尽显毗卢遮那
谛闲题宁波慈溪白云庵安乐林
寺藉法师剃度名扬寰宇
山因佛院昭彰景秀椒江
周承训题椒江景星寺。法师：指谛闲，俗姓朱，名卓三，法名古虚
似睡非睡色是空空是色
真醒假醒天连水水连天
广东广州光孝寺（卧佛殿）
篇2：佛教七字经典对联摘抄
佛教七字经典对联摘抄
安知住世君非佛 想是前身我亦僧 出自：福建福州林阳寺——明·叶向高
傲骨虚怀真识量 热肠冷眼大慈悲 出自：安徽怀远迎河寺
白日白天谁歇脚 云来云去本无心 出自：湖北通城白云寺
百年过客无常主 三日为僧不愿官 出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭
半个蒲团天地老 一声清磬古今空 出自：江苏南京妙相庵(佛堂)
宝地遍治功德润 香台恒拥吉祥花 出自：北京 雍和宫 太和斋
饱经世故慵开口 看破人情只点头 出自：广东普宁南岩古寺(寺门)
北斗七星三四点 南山万寿十千年 出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙
不待海枯才见底 但逢月上即敲门 出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当
不独峨眉幻银色 从教大地变黄金 出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋
不顾手辣成误会 但将心狠作慈航 出自：陈雪村(锦衣居士)
不为钱原非易事 太要好也是私心 出自：安徽九华山正天门
不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 出自：陈雪村(锦衣居士)
不因僧来方称寺 但有性现便成佛 出自：陈雪村(锦衣居士)
不用三抵修福慧 但凭六字出乾坤 横披：群经指见
不于其中起分别 是故此处最吉祥 出自：江西南昌佑民寺(大雄宝殿)
布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 出自：北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺
禅门倚云烟明灭 幽人随风迹有无 出自：陈雪村(锦衣居士)
常乐柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 出自：江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛
常有欲以观其窍 应无住而生其心 出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中
吃亏者岂无大肚 笑杀人不肯回头 出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁
处处无非菩提海 山山尽是普陀崖 出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂
处己何妨真面目 待人总要大肚皮 出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺
慈颜一笑了千事 大肚三通行万船 出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰
翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心 出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎
翠竹黄花皆佛性 白云红树尽禅机 出自：圆锳大师
大大肚能容万物 微微笑看破群生
栋起连云凌北斗
堂开爰日对南山
黄道喜逢全盛日
紫微高照吉人家
竖柱喜逢黄道日
上梁正遇紫微星
玉堂金马家声旧
画栋雕梁物色新
黄道安门添吉庆
紫微立户纳祯祥
架金梁稳如泰山
立玉柱坚似磐石
大肚能容天下事 善心不染世间尘 出自：四川峨眉山报国寺(弥勒殿)
大肚皮包藏古今 一笑后渡灭人天 出自：云南巍山观音殿(弥勒殿)
大肚皮包藏今古 一笑后度灭人天 出自：邳州徐塘三圣庙弥勒像
大肚中包藏世界 一笑后吐出乾坤 出自：江西铅山峰顶寺(弥勒殿)
大护法不见僧过 善知识常怀惭愧 横披：南无阿弥陀佛
大护法不见僧过 善知识能调物情 出自：江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨
但有袒怀大欢喜 不嫌成佛后如来 出自：江苏南通弥勒院——近·张謇
但做得来皆事业 若推不去即因缘 出自：江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦
到此即空还即色 迩时宜雨亦宜晴 出自：山西五台山广仁寺十方堂
到此已为无俗虑 上来自觉有天然 出自：香港离岛宝莲禅寺
定中金磬天边落 悟后云关夜半开 出自：北京 雍和宫 张若澄题照佛楼
翻经留作将来眼 问法能空现在身 出自：湖南长沙麓山寺(观音殿)
饭里有沙需细嚼 水中无骨莫横吞 出自：江西铅山峰顶寺(斋堂)
梵纲庄严含万象 月轮清净印千江 出自：圆锳大师
放下罢一丝不挂 看起来万法皆空 出自：圆锳大师
放下时何物是我 担取去那个为谁 出自：云南鸡足山传衣寺
风云过眼浑无住 水月盟心道自修 出自：圆锳大师
佛道不从心外觅 禅机但向静中参 出自：圆锳大师
佛法能除世间苦 法音香彻九霄云 横批：千古明灯
佛法能破愚痴暗 学佛点燃智慧灯 横批：××常转
佛光普照十方界 法雨均滋五性根 出自：印光大师——藏经阁佛殿联
佛门常会龙门客 禅林时集翰林人 出自：山西五台山碧山寺
古佛堂前风扫地 高山顶上月为灯 出自：山西五台山
古寺无灯凭月照 山门不锁待云封 出自：陕西终南山弥陀寺山门 / 河北井陉福庆
观大海者难为水 悟自心时不见山 出自：江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时
海到无边天是岸 山登绝顶雪为峰 出自：四川峨眉山万年寺
好大胆敢来见我 快回头切莫害人 出自：湖北武当山朝山神道治世玄岳坊
篇3：佛教的经典对联摘抄
佛教的经典对联摘抄
颟顸中靴里动指
唧溜处水上打球
满院溪声疑是雨
当窗月色望如霜
满足一切大愿力
速成无上佛菩提
门前只许堆黄叶
屋上何妨滚白波
门迎瀑布千寻水
地接江郎一簇山 江山仙居禅寺大雄宝殿。江郎：当地山名
梦回平生已而立
惮破天道过不惑
梦中明明有六趣
觉后空空无大千 山西五台山（僧舍） / 广东南澳玉佛寺（兰若精舍）
米沙只恐淘难净
盐酱将妨少着些
面壁不知苦中苦
惮心已去山外山
妙应宏施无畏力
圆通广运大悲心 鄞县天童寺大殿//岱山长寿庵圆通殿
愍念一切众生海
兴起无量大悲心
名利悟破真人性
生死看透是如来
名山超五岳从外
精舍在二灵之间 李石农题乐清净明寺。二灵：指雁荡山之灵峰、灵岩
明通幽时光常住
心到虚天色是空 湖南衡山明心殿佛龛
明月清风呈祖意
远山近水寄诗怀
明月清风留客醉
白云流水伴僧闲 江山某寺寺门
明月送僧归古寺
清风吹雨入山林 谛印题苍南广福寺寺门
明珠照彻天堂路
金锡振开地狱门 安徽九华山旃檀林（地藏殿）
莫道鼻头无两孔
不妨胁下有三拳
莫道别有个见处
须知元无此话头
莫教已落声尘后
须在未拈馆枚前
莫认化城为宝所
更翻贝叶证菩提 四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣——当代·遍能
莫讶一称超十地
须知六字括三乘 印光大师：弥陀联
暮鼓晨钟破万籁
经声佛号贯三教 德清云岫寺大雄宝殿
暮鼓寂时林愈静
晨钟响处山更幽 云南剑川海云居寺——杨宝山
闹中不见猿猴彰
静处能闻鼯鼠声
能立无上正教法
常为世间良福田
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人 （梁同书）/ 安徽九华山旃檀林（地藏殿）
能学如来之妙慧
而于众生起大悲
能以妙慧善安住
为度众生普现身
能于众生施无畏
普使世间得大明
拟思量错过性命
才撇下打破牢关
念而无念归真念
心不住心即净心
念佛自然得见佛
求生决定可往生 安徽九华山立庵
念泯则相相离相
达真乃心心印心 山西五台山（僧舍）
念念示现成佛道
种种方便化众生
抛撇中拈来半点
重叠处藏去三分
泡影乾坤见宝相
色香世界幻空花 吴丑禅题桐乡福严禅寺接待室
蓬莱何须觅海上
岁月最宜度山中 安徽九华山法华寺
譬如法界无分别
恒以智慧悉了知
平湖印月开宗镜
远树来风度晚钟 陈华题杭州净慈寺。宗镜：宋建隆年间，延寿禅师于此撰《宗镜录》
破笤篱捞无米饭
细蒿棒打不行车
菩萨苦行无与等
如来神力遍十方
菩提树千年不老
罗汉松四季长青 永嘉灵山寺
普度众生登净土
照空五蕴证菩提 永嘉普照寺
普渡众生先渡我
不念弥陀更念谁 乐清罗汉寺，位于大龙湫芙蓉峰，始建于北宋咸平二年
普化众生令解脱
不著一切如虚空
普净福海除众苦
广说佛道悟群生
普离一切诸烦恼
专求最胜佛菩提
普令众生得法喜
犹如满月显高山
篇4：描写佛教的经典对联
描写佛教的经典对联集锦
度脱一切众生海
得成最上世间灯
渡人不需仙与佛
济世只在真和善
断岩虽是偏多雨
破衲从来不畏风
对古佛原无鼻孔
尽大地是只眼睛
恶水泼来浇滑喘
寒冰嚼去暖枯肠
而于诸有无行著
为度众生普现身
二十年中除粪子
千重岭外打柴人
发心愿得无师道
为众能开甘露门
法法须通无我法
空空莫学有心空
法身示现无真实
慈心普遍等虚空
法性真常离心念
佛眼广大如虚空
翻经留作将来眼
问法能空现在身
湖南长沙麓山寺
观音殿
凡有言皆说家丑
必无路才是吾宗
凡有言总是魔说
若无棒难见吾宗
饭里有沙需细嚼
水中无骨莫横吞
江西铅山峰顶寺
斋堂
梵纲庄严含万象
月轮清净印千江
圆瑛大师
方便门中旁瞥去
獦狙队里活拏来
方便随宜而化度
利乐平等无怨亲
方山塔影屏红日
古寺钟声隐翠林
黄岩方山寺，位于市区永宁山中峰，元大德二年始建，原名云隐教院
放大光明令觉悟
离诸热恼恒清凉
放下罢一丝不挂
看起来万法皆空
圆瑛大师
放下时何物是我
担取去那个为谁
云南鸡足山传衣寺
放下时无些气息
举起处有个拳头
分别世界诸法相
安立众生净戒中
风动香烟浮绮阁
月移花影上雕檐
海盐云岫庵藏经阁
风来碧柳摇宫线
日晃金轮见佛光
永嘉灵山寺
风敲竹户茶初熟
月到山门僧未归
王蕙荃题永嘉妙有禅寺
风雨百灵朝梵刹
乾坤一柱奠岩疆
杜文山题镇海招宝寺
风雨春秋石生灵
烟云岁月禅入心
风云过眼浑无住
水月盟心道自修
圆瑛大师
佛本心中何所求
路在脚下无须觅
佛道不从心外觅
禅机但向静中参
圆瑛大师
佛恩高厚宜曰载
法旨渊深首赞阿
佛法能破愚痴暗
学佛点燃智慧灯
佛光普照十方界
法雨均滋五性根
印光大师：藏经阁佛殿联
佛门常会龙门客
禅林时集翰林人
山西五台山碧山寺
福德如空无有尽
佛境甚深难可思
福德如空无有尽
大悲念物靡不周
福地洞天藏古寺
桃花仙源现今朝
吴恒泰题奉化雪窦寺
福基始得静中悟
善果须以心上培
吴廷康题永康福善禅寺
甘露瓶中荣宝树
慈云座下锡祥麟
杭州法镜寺。宝树：佛教语，指西天净土的草木
高卧白云世味淡
静依紫竹尘情清
永嘉卧云禅寺，位于仁溪乡，明嘉靖二十一年建
供养一切诸佛海
得成无上照世灯
钩头有味抛香饵
棒下无情响旱雷
古佛堂前风扫地
高山顶上月为灯
山西五台山
古佛由来非女子
慈航到处有婆心
黄岩清福寺
古寺无灯凭月照
山门不锁待云封
陕西终南山弥陀寺山门
观大海者难为水
悟自心时不见山
江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时
观空有色西方月
听世无声南海潮
永嘉玉莲庵，位于上塘镇，始建年代不详，八十年代重建
观空有色西江月
听世无声南海潮
黄岩清福寺，位于永宁山北峰丫髻岩下，建于清初，今存大殿、厢房等
篇5：佛教对联
上联：心有灵犀一点通
下联：佛在性中莫远求
上联：求福、求慧、求生净上
下联：为人、为法、为证菩提
上联：真为生死，发菩提心
下联：以深信愿，持佛名号
上联：净宗即显说之密法
下联：念佛为成佛之捷径
上联：为人若要超三界
下联：念佛速令登彼岸
上联：日轮西去，娑婆光阴有限，百年寿命转眼即到
下联：净主安养，极乐寿命无穷，只此一生即成佛道
上联：净土法门，三根普被，大畅如来，度生胸怀
下联：弥陀弘誓，九界全收，唯依念佛，得度生死
上联：阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王
下联：念佛法门，三根普被，殊胜至极
上联：扬般若波罗密多，利国利民
下联：修净土宝莲正行，自度度人
上联：一切遵循因果律，自有吉祥常随身
下联：切勿自我常卑视，欲转命运多修心
上联：修道修仙，先须修身，身为道之本
下联：信佛学佛，不可离心，心是佛之源
上联：人生真谛何处寻
下联：自性三宝即尔心
上联：发一片慈心，愿度众生达彼岸
下联：照五蕴皆空，行深般若观自在
上联：大护法不见僧过
下联：善知识常怀惭愧
上联：人生犹似西山日
下联：富贵终如草上霜
上联：六波罗蜜‘施’为首
下联：四无量心‘舍’最高
上联：戒定慧，三无漏学，真善美
下联：佛法僧，稀世珍宝，难遭遇
上联：万法皆空归性海
下联：一尘不染证禅心
篇6：佛教对联
佛教对联
光明路 甘肃兰州浚源寺山门月门
方便门
常得正念
普行大慈
持涅磐心
作平等观
出三界家
入四空门
大千世界 安徽九华山月身宝殿
不二法门
德敷上下 湖南衡山丹霞寺——肖康佐
道贯古今
端正严好
清净调柔
断除烦恼
具足菩提
发尽缘断
心死色空
发无上意
得总持门
恒守正念
常行大悲
湖南佛国 杭州净慈寺宗镜堂
震旦灵山
获最胜法
升无上堂
见法如幻
以道自娱
见一切佛
升无上堂
究竟清净
具足威仪
具头陀行
得坚固身
具足惭愧
究竟清凉
绝世贪爱
趣佛菩提
老龙听法 江苏无锡惠山寺——明·邹德基
顽石点头
令出爱狱
永得大安
六朝古刹 湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)——怀让
七祖道场
履净法界
护胜善根
去实不去 山西五台山(念佛堂)
生决定生
人间佛地 广西桂林南峰寺
世外人家
入深法界
获胜善根
入一切智
升无上堂
入真实慧
得坚固身
入诸佛位 陕西西安兴教寺(塔院)
至涅城
三心彻悟 温州江心寺
一念回光
善悟无碍
永得大安
舍离众恼
成就佛身
深入佛智
得预法流
甚深功德
无上清凉
升无上道
得正法流
生命是缘
存在即佛
受出家戒 陕西西安兴教寺(塔院)
发菩提心
说甚深法
升无上堂
所行无碍
以法自娱
体解大道
饶益众生
天台教观 觉光题谛闲法师纪念堂
普摄群机
往生极乐 湖南平江东山古寺
超脱红尘
维善为宝 江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻
无欲则刚
行修于乱
性磨于利
言深不传
行极反异
永持梵行
勤修善根
月明如昼
色即是空
证菩提道
得坚固身
至法彼岸
长佛善根
众德悉具
大悲所熏
篇7：佛教经典对联
佛教经典对联集锦
是谁将眼孔放开看得穿大千世界
到此要脚跟站定才许入不二法门 湖南慈利香炉寺——近·田春庵
四面烟波几疑蓬岛移来金山飞到
一龛香火剩有蜀僧胜迹宋跸遗址 温州江心寺
松舍开莲池记敏达重新归愚题咏
湘帘渡宝筏是水仙旧宇我佛精蓝
徐裕绶题杭州莲池庵。敏达：李卫，卒谥敏达。归愚：沈德潜，号归愚
溯当年创建莲台秀气结鹫岭一脉
看此日重新绀宇祥光开天竺三门 杭州法镜寺
投起针来果能罗什译经寸金易化
吃了饭去不学弥勒大肚滴水难消 四川峨眉山雷音寺
惟唐代二幢是峨眉山人未过前屋
此壁上三律乃空翠亭僧初梦时诗 阮元题嘉兴大觉寺
未投机下九十六转语中自难摸索
能直往在八万四千劫外别有神通
我佛见一切善男善女人皆当欢喜
此像具七宝大乘小乘相何等庄严 陕西户县草堂寺（五祖宗密著《圆觉经疏》）卧佛殿
无我无人无众生寿者皆以无为法
如露如电如梦幻泡影应作如是观 山西五台山（禅堂）
现前身外本来身在在皆吾吾在在
解脱梦中真个梦头头是道道头头 福奎题甘肃兰州白去观
小普陀福地重开浩劫化成金粟界
大菩萨慈航普度众生稳涉铁莲洋 周晋麒题宁波七塔禅寺
瑶岛郁千盘是东浙名山狮林福地
金身经百炼悟西来大意龙树真诠 鄞县阿育王寺大雄宝殿
一杵威神可畏人无邪念自能降魔
三洲感应难思汝有志修我必护法 安徽九华山旃檀林（韦驮殿）
一肚子不合时宜问尊者如何消纳
满面孔无非和气请众生各去思量 云南某地青林寺——清·师范
艺术精能备众长声名中外春雷震
律宗功德诚无量词曲诗书国宝传 钱君匋题杭州李叔同纪念馆
有情之乐吾之乐运同体之大悲愿
众生之苦吾之苦兴无缘之大悲心 江西安远东源寺
照见五蕴皆空说法度生竖穷三际
证极一乘实相寻声救苦横遍十方 印光大师：佛殿联
证法华而来灵山追随多宝塔中佛
现色身以医陆弟愍念阎浮世上人 印光大师：灵岩山智积殿联
终日解其颐笑世事纷纭曾无了局
经年袒乃腹看胸怀洒落却是上乘
北京丰台海会寺（弥勒殿） / 江西庐山海会寺弥勒像
众闻者应当发愿与诸上善人俱会
大丈夫乃可学佛非王侯将相能为 江苏南通居士林（佛殿）——现·曹文麟
阿育造浮图其数八万四千惟斯独著
萨诃求舍利已历一十二代仰此常灵 刘操南题鄞县阿育王寺塔院
白雁谶妖声一旅孤舟莫挽厓山事去
黄冠殉故国大江落日好招柴市魂归 曾曼琴题温州江心寺
宝杵镇乾坤威力昭彰遂使魔军丧胆
金甲吞日月大千示现拥护佛法常存 圆瑛题鄞县天童寺大殿
宝杵镇乾坤威力昭彰遂使魔军丧胆
丹心盟日月神通广大护持佛法长存 鄞县天童寺韦驮殿
本无今有已有还无凡夫难破迷情网
性色真空性空真色菩萨方识了因生 浙江临海法藏寺——当代·廖泽渊
不涉阶级须从这里过行一步是一步
无分贵贱都向个中求悟此生非此生 海明题四川丰都二仙阁
潮汐撼危崖澎渤涛声即是观音示现
海天开净土庄严世界居然正法如来 浙江普陀山普济寺（大殿）
尘劳烦恼无边到此间方信回头欠早
情世光阴有限从今日果能发足未迟 宁波观宗寺
词客书家志士仁人在俗当年已名贵
律宗净愿晨钟暮鼓为僧以后共饮茶 陆润卿题杭州李叔同纪念馆
顶盔擐甲飒爽英姿长替山门资保障
辅正摧邪精神抖擞誓为法苑作干城 宁波七塔禅寺。擐：穿
法王宝塔显应昭彰五色祥光耀众目
觉帝真躯灵明炳著数种瑞相示诸贤 鄞县阿育王寺
方法方矩圆法圆规法社虽云曾法彼
张宗张爹李宗李老宗门毕竟欲宗谁
放下屠刀祝居士共到此林忏悔过去
迷中宝筏度众生同登彼岸清净将来 湖南长沙居士林——近·罗正律
佛法乃启迪智慧廓清迷惑破无明苦
修行是涵养道德利乐有情净化人心 福建明溪八圣寺
佛号如来如自古殿宇雪开太平有象
山名雪窦雪常飞光明永照佳胜无边 胡良华题奉化雪窦寺
佛家钟磬通碧落容存古像仁被欲界
哲人慧目识灵源语入新经译及遐方 陈寒川题永康广慈寺天王殿
佛子焚香祈四大金刚护佑风调雨顺
高僧叩首愿十方觉者福庇国泰民安 山竹堂(出句)/修忍居士
福曜西临法苑宏开曾向南朝寻旧址
星辰北拱佛光普照已看东海不扬波 嘉善福星禅院观音阁
古今来宗教几何自由平等无如我佛
东西国文明进化言行高尚独让法王
湖北黄梅五祖寺（弘忍创建）大雄宝殿——当代·昌明
广积善缘以和为贵历尽劫波兄弟在
普渡众生惟诚则灵修得公心义理真
陶惟桢题建德大慈寺地藏殿，位于市南大慈岩巅，元大德初年建
广结当来缘谁解他大肚中容几刹海
化度一切众能知此布袋里装甚东西
河南洛阳白马寺（中国第一古刹）弥勒殿——当代·李寿仁
海国旧游经依然到处桑麻满城桃李
蓬山无限好更有一湾流水几杵疏钟 李芳题象山等慈禅寺释迦殿
护法安僧俾有情共入普门满观音愿
降魔制外令含识齐登觉岸遂善逝心 印光大师：韦驮联
冀慈云普覆人寰以天王身作如来使
期法雨遍沾沙界现大人相镇选佛场 鄞县天童寺天王殿
冀有情共证真常本寂灭心说圆通法
期含识同登觉岸依一实道开方便门 苏州：印光题灵岩山寺大雄宝殿
见了便做做了便放下了了有何不了
慧生于觉觉生于自在生生还是无生
江苏兴化宝光寺 / 成都：文殊院。放下：不挂碍于心
敬香者需弃邪心恶念始能有求必应
奉佛人足具高风厚德才得仙草灵光 黄岩崇福堂
诀授云房涉水登山一枕黄梁超法界
诗题鹤观度人济世千年丹篆仰仙踪 黄瀛元题杭州韬光寺
看一般人时往时来我笑有因真可笑
这两个字曰名曰利你忙无甚为谁忙 江苏吴县灵源寺
楞严会上独选圆通入三昧地称捷径
极乐净邦位邻调御证五蕴空号普门 宁波七塔禅寺。调御：即调御师，佛之异名
篇8：佛教对联
佛教对联大全
度脱一切众生海;
得成最上世间灯，
渡人不需仙与佛;
济世只在真和善。
断岩虽是偏多雨;
破衲从来不畏风。
对古佛原无鼻孔;
尽大地是只眼睛。
恶水泼来浇滑喘;
寒冰嚼去暖枯肠。
而于诸有无行著;
为度众生普现身，
二十年中除粪子;
千重岭外打柴人。
发心愿得无师道;
为众能开甘露门。
法法须通无我法;
空空莫学有心空。
法身示现无真实;
慈心普遍等虚空。
法性真常离心念;
佛眼广大如虚空。
翻经留作将来眼;
问法能空现在身。
篇9：佛教对联
有关佛教对联
人世本微尘为甚须臾争意气
名山开胜境何如此处学长生 杭州法喜寺圆通宝殿
认白纸掌拈提□□销归句里
靠青山为话计凸凹不在杖头
入山门未开以甚么拳拳自守
撒手衣何在有些子妙妙难传 云南鸡足山传衣寺
若闇灵山消息须向心中进步
要明大士手眼不离当下参求 云南鸡足山大士阁——通晓
若傍古佛周遮安能识得自己
谁云衲僧罔措早巳捉败赵州
撒手谢人寰抛去尘缘醒夙梦
回头是彼岸修成净业悟无生 佛教哀挽联-挽男居士
桑海证心传五浊有灵留苇渡
树云参画意万山不语拥莲花 钱伯吹题永嘉护国寺
山翠滴前楹牓草曾留名宦迹
泉香余片面画兰争访胜朝碑 陈豪题杭州虎跑寺
山水多奇踪二涧春淙一灵鹫
天地无交换百顷西湖十里源 黄文中集句题杭州灵隐寺春淙亭
深山参佛理大觉是非无挂碍
古刹悟禅机才知色相本是空 台湾台南县大仙寺
胜地辟精蓝法雨涵濡遗泽远
高峰横太白诸天环拱此山尊 郭昆焘题鄞县天童寺
胜地迈桃源难得高贤为地主
名山留莲社好将奇句问山灵
温岭丹崖寺，位于泽国镇丹崖山，始建年代不详，现建筑为八十年代
胜迹传千秋苦口婆心讽末俗
慈恩留万古现身说法挽清风 杭州净慈寺济公殿
盛德在金与南北峰参天并峙
善人是富随东西浙流水俱长 杭州韬光寺
食采朝名邦忠爱大夫光特姓
祷嗣来古寺慧悲圣母赐麟男 永嘉广福寺
试向有处拈提只识得个元字
若从无中栖泊不妨对点青山
韬海承吕姜眈禅悦静观万物
光华跃中外阅圣教普救群黎 妆极嫦题杭州韬光寺
天上锡麟儿此是世尊亲抱送
山中闻梵呗原从灵鹫早飞来 查声山题杭州法镜寺白衣殿
天堂地狱自心所造不由外来
清净安乐从学佛来舍此莫由 横批：自作自受
天与水无涯万舶远循鳌柱麓
地随山共尽十洲环向海陀峰 镇海宝陀寺大观楼。鳌柱：喻招宝山
亭高临极巅无数云山供点笔
皓月出云表才有梅花便不同 坚匏主人题杭州灵峰寺灵峰亭
万劫现金身南海祥光瞻满月
七重留宝塔东郊胜迹拓栖霞
章鋆题宁波七塔禅寺。栖霞：似指南京之栖霞寺，为著名古刹
谓是禅板有声定宜担子脑后
说什漆桶不快早已抛在面前
问梅子熟时个中人酸甜自别
闻木樨香否门外汉坐卧由他 江西南昌佑民寺（禅房）
我具一片佛心抱个孩子送汝
你做百般好事留些阴骘与他 浙江杭州送子观音庙
我具一片婆心抱个孩子送汝
你做百般好事留些阴骘与他
杭州法净寺。阴骘：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”意谓天默默
无事渡溪桥托钵归来云满衲
有缘修佛界谈经空处雨飞花 黄岩xx寺
无事渡溪桥洗钵归来云满袖
有缘修佛界谈经空处雨飞花 永嘉隆平寺
无住荫慈云葱岭祇竹明法果
真常扬慧日鹫峰鹿苑在当前 浙江普陀山普济寺（大殿）
锡命在西方斯民庇纶音乐利
声灵邻北极神圣握天下财源 杭州韬光寺。纶音：纶音、纶言、纶綍为皇帝的诏书
心即佛佛即心须要认清脚跟
色是空空是色莫教妄起念头 安徽休宁齐云山寺（大雄宝殿）
心善布慈悲六合无魔阻觉海
途穷坚信念四维有佛指迷津
陈景超题德清觉海寺山门，位于新市镇，唐元和十年建，原名兴善寺
信佛学佛乃是信真理学智慧
正确作人先须爱祖国爱人民 横披：爱国爱教
行满果圆导三乘以齐成觉道
悲深愿重拯四生而共届莲邦 印光大师：佛殿联
休作恁么猜小牯牛何曾有影
会得来个意柏树子随处生春 云南鸡足山寂光寺
要知非色非空须观第一义谛
谁识无文无字是为不二法门 浙江杭州观音殿
一日两度潮可听其自来自去
千山万重石莫笑他无觉无知 浙江普陀山普济寺（牌坊）——明·王禹襄
英灵咽怒潮遗庙低回南渡后
羁旅哀荒屿残疆抢攘北归时 杨萱炳题温州江心寺
硬剥剥瘦棱棱真是一条冷铁
清寥寥孤迥迥别有几点青山 [明]担当，题云南鸡足山佛寺
有活菩萨心乃人天之所共仰
此大丈夫事非将相之所能为
玉佛两眼难瞒到处花开花谢
弥勒一心不乱任随云去云来 云南巍山观音殿（弥勒殿）
泽水映霞光善信咸来参佛法
丹山创梵宇因缘共住十方僧 周冰僧题温岭丹崖寺
旃林开甬邑诸天三宝荷庥护
绀殿傍名湖四众十方得所依 宁波居士林
照见五蕴皆空远离颠倒梦想
都摄六根净念上合本妙觉心 印光大师：念佛堂联
真实不虚大慈悲度一切苦恼
意识无界空色相现五蕴光明 范为金题杭州凤林寺
真实不虚大慈悲渡一切苦恼
意识无界空色相现五蕴光明
杭州法镜寺药师殿。五蕴：佛教语，也称“五阴”、“五众”，即色
只合任他顽谁偏要辟开混沌
那知如此怪我亦欲粉碎虚空 云南剑川宝相寺——清·高为阜
只为有相道场不在庄严之外
所以无生法忍超于品地之中
只这难窥须向有条令中验过
历然在此请从无宾主处问来
智慧悟先天同上蒲团参佛相
庄严恢古刹复教烟树递钟声
海宁惠力寺，位于硖石镇西山南麓，俗名西寺，始建于东晋
篇10：佛教对联
佛教对联大全
上联：静坐常思己过
下联：闲谈莫论人非
上联：心有灵犀一点通
下联：佛在性中莫远求
上联：世上虽有千般好
下联：平安胜过一切福
上联：问君能有几多愁
下联：念佛可令烦恼无
上联：如来所以兴出世
下联：唯说弥陀本愿海
上联：四十八愿度众生
下联：九品威令登彼岸
上联：求福、求慧、求生净上
下联：为人、为法、为证菩提
上联：真为生死，发菩提心
下联：以深信愿，持佛名号
上联：净宗即显说之密法
下联：念佛为成佛之捷径
上联：为人若要超三界
下联：念佛速令登彼岸
上联：日轮西去，娑婆光阴有限，百年寿命转眼即到
下联：净主安养，极乐寿命无穷，只此一生即成佛道
上联：净土法门，三根普被，大畅如来，度生胸怀
下联：弥陀弘誓，九界全收，唯依念佛，得度生死
上联：阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王
下联：念佛法门，三根普被，殊胜至极
上联：扬般若波罗密多，利国利民
下联：修净土宝莲正行，自度度人
上联：一切遵循因果律，自有吉祥常随身
下联：切勿自我常卑视，欲转命运多修心
上联：修道修仙，先须修身，身为道之本
下联：信佛学佛，不可离心，心是佛之源
上联：人生真谛何处寻
下联：自性三宝即尔心
上联：发一片慈心，愿度众生达彼岸
下联：照五蕴皆空，行深般若观自在
上联：大护法不见僧过
下联：善知识常怀惭愧
上联：人生犹似西山日
下联：富贵终如草上霜
上联：六波罗蜜‘施’为首
下联：四无量心‘舍’最高
上联：戒定慧，三无漏学，真善美
下联：佛法僧，稀世珍宝，难遭遇
上联：万法皆空归性海
下联：一尘不染证禅心
上联：福慧庄严成无上道
下联：慈悲广大度有缘人
上联：金刚降魔护三宝
下联：弥陀慈光照大千
上联：不用三祗修福慧
下联：但凭六字出乾坤
上联：持名功夫，贵在念念无间断
下联：德行高尚，令人频频闻妙香
上联：念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛
下联：心心极乐天，念佛佛念，净性天
上联：圆满佛法，以五戒十善为基础
下联：求生安养，视信愿有无为决定
上联：九界众生，离求生净土，上不能圆成佛道
下联：十方诸佛，舍念佛法门，下不能普利群萌
上联：我佛如来，见一切众生，皆大欢喜
下联：弥陀慈父，建极乐世界，何等庄严
上联：但看百年后，无论老少俱成灰
下联：及早作归计，求生安养无量寿
上联：人身难得今已得，佛法难闻今已闻
下联：此身不向今生度，更向何生度此身
上联：净土法门，稀有难值，往生即成佛道
下联：人生在世，生死事大，还不赶快念佛
上联：心存邪恶，烧香拜佛有何益
下联：持身正大，不求佛佑佛自佑
上联：有相皆虚妄
下联：无我即如来
上联：发落齿疏，幻形凋谢，实未足虑
下联：归依三宝，得闻佛法，欢喜无量
上联：以一念而除众念
下联：登九品直趋涅i
篇11：佛教对联
佛教对联
标准的对联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。
上联：静坐常思己过
下联：闲谈莫论人非
上联：心有灵犀一点通
下联：佛在性中莫远求
上联：世上虽有千般好
下联：平安胜过一切福
上联：问君能有几多愁
下联：念佛可令烦恼无
上联：如来所以兴出世
下联：唯说弥陀本愿海
上联：四十八愿度众生
下联：九品威令登彼岸
上联：求福、求慧、求生净上
下联：为人、为法、为证菩提
上联：真为生死，发菩提心
下联：以深信愿，持佛名号
上联：净宗即显说之密法
下联：念佛为成佛之捷径
上联：为人若要超三界
下联：念佛速令登彼岸
上联：日轮西去，娑婆光阴有限，百年寿命转眼即到
下联：净主安养，极乐寿命无穷，只此一生即成佛道
上联：净土法门，三根普被，大畅如来，度生胸怀
下联：弥陀弘誓，九界全收，唯依念佛，得度生死
上联：阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王
下联：念佛法门，三根普被，殊胜至极
上联：扬般若波罗密多，利国利民
下联：修净土宝莲正行，自度度人
上联：一切遵循因果律，自有吉祥常随身
下联：切勿自我常卑视，欲转命运多修心
上联：修道修仙，先须修身，身为道之本
下联：信佛学佛，不可离心，心是佛之源
上联：人生真谛何处寻
下联：自性三宝即尔心
上联：发一片慈心，愿度众生达彼岸
下联：照五蕴皆空，行深般若观自在
上联：大护法不见僧过
下联：善知识常怀惭愧
上联：人生犹似西山日
下联：富贵终如草上霜
上联：六波罗蜜‘施’为首
下联：四无量心‘舍’最高
上联：戒定慧，三无漏学，真善美
下联：佛法僧，稀世珍宝，难遭遇
上联：万法皆空归性海
下联：一尘不染证禅心
上联：福慧庄严成无上道
下联：慈悲广大度有缘人
上联：金刚降魔护三宝
下联：弥陀慈光照大千
上联：不用三祗修福慧
下联：但凭六字出乾坤
上联：持名功夫，贵在念念无间断
下联：德行高尚，令人频频闻妙香
上联：念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛
下联：心心极乐天，念佛佛念，净性天
上联：圆满佛法，以五戒十善为基础
下联：求生安养，视信愿有无为决定
上联：九界众生，离求生净土，上不能圆成佛道
下联：十方诸佛，舍念佛法门，下不能普利群萌
上联：我佛如来，见一切众生，皆大欢喜
下联：弥陀慈父，建极乐世界，何等庄严
上联：但看百年后，无论老少俱成灰
下联：及早作归计，求生安养无量寿
上联：人身难得今已得，佛法难闻今已闻
下联：此身不向今生度，更向何生度此身
上联：净土法门，稀有难值，往生即成佛道
下联：人生在世，生死事大，还不赶快念佛
上联：心存邪恶，烧香拜佛有何益
下联：持身正大，不求佛佑佛自佑
上联：有相皆虚妄
下联：无我即如来
上联：发落齿疏，幻形凋谢，实未足虑
下联：归依三宝，得闻佛法，欢喜无量
上联：以一念而除众念
下联：登九品直趋涅槃
上联：以念佛心，证无生忍
下联：将净土教，度有缘人
上联：礼敬慈尊，三身圆现
下联：虔诵佛号，万德齐彰
上联：都摄六根，净念相继
下联：高登九品，大愿方成
上联：末法修行，净土为归，方向正
下联：一切法门，般若为导，慧灯明
上联：深信念佛，句句是金刚般若
下联：切愿往生，念念显妙明本心
上联：人生无常，转眼成空
下联：离欲清净，一心念佛
上联：末法不念佛，修行难有成
下联：学佛无般若，如同盲者行
上联：无常就是苦，诸法空幻，悟者少
下联：岁月不留情，百年光阴，转眼到
上联：生死海中，念佛第一
下联：人天路上，作福为先
上联：因名法藏，誓愿宏深，所建极乐国，净妙世无双
下联：果号弥陀，慈悲广大，九品度众生，威德无穷极
上联：净土法门，带业往生，方便至极
下联：弥陀宏誓，九界全收，其大无外
上联：有缘入佛门，切莫宝山空手回
下联：能见弥陀佛，往生才能有把握
上联：看世间，苦海无边，唯有放下一切，信愿持名求往生
下联：信佛法，迷津有岸，朝夕勤撑宝筏，净心念佛到彼岸
篇12： 佛教对联
佛教对联
在欲而无欲
居尘不染尘 山西五台山
则能入佛境
不着于世间 《华严集联》弘一法师
则悟甚深法
而兴大悲心 《华严集联》弘一法师
增长诸功德
成就大菩提 《华严集联》弘一法师
真知出实践
妙理贵躬行 四川峨眉山万年寺——当代·王学仲
知足心常乐
无私梦亦安 圆瑛大师
知足知不足
有为有弗为 四川乐山凌云寺(月榭)/ 当代女作家谢琬莹(冰心)厅堂联
智慧善分别
音声非如来 《华严集联》弘一法师
智身无所著
世间唯假名 《华严集联》弘一法师
众德皆圆满
八表同欢康 《华严集联》弘一法师
诸佛等慈父
人命如电光 《华严集联》弘一法师
诸佛恒护念
百福自庄严 《华严集联》弘一法师
诸佛所称叹
八表同欢康 《华严集联》弘一法师
竹影时临案
涛声欲上楼 圆瑛大师
住一切智树
建无上法幢 《华严集联》弘一法师
住于清凉慧
永离烦恼身 《华严集联》弘一法师
自性无所有
智慧靡不周 《华严集联》弘一法师
自性真清净
诸法无去来 《华严集联》弘一法师
自在大自在
世间出世间 佛教通用联
纵挨拶得去
还端的也来 [明]担当
必须世网忽裂
然后古佛重生 [明]担当
遍七处而恒演
历九会以同宣 山西五台山
不必分皮分髓
自然无二无三 [明]担当
不必力追往古
只须尽却今时 [明]担当
不从痛处—扎
安能绝后再苏 [明]担当
不可触着露柱
许你放下馒头 [明]担当
不可随草鞋辊
正好将柱杖敲 [明]担当
不可预搔待痒
须要趁水和泥 [明]担当
不肯筑破饭袋
安能咬断铁钉 [明]担当
不怕风摇铁柱
要防虎咬大虫 [明]担当
不识无说无闻
那有大休大歇 [明]担当
不须参无口佛
好此是有缝天 [明]担当
不在十分之内
要超七佛之前 [明]担当
出两头致一间
离四句绝百非 [明]担当
出五位君臣外
在六时茶饭中 [明]担当
此间有劳大众
何处看破国师 [明]担当
此中元无勾绊
何处更有波吒 [明]担当
打水鱼惊棒折
闻钟山响心空 [明]担当
到底仙山不俗
毕竟佛法无边 安徽九华山光明讲堂
地下有憨和尚
天上无俗神仙 [明]担当
动口不胜诘屈
开眼怎么现成 [明]担当
凡事付之一笑
于人无所不容 山西五台山
饭僧米不待拣
供佛土亦可焚 [明]担当
放下兜搜面孔
敲缺啖啄牙根 [明]担当
放下面前锹子
横吞并上辘轳 [明]担当
费却几多盐酱
放下是个馒头 [明]担当
干青云而直上
障百川以东之 四川乐山大佛寺(山门)
供养三尊古佛
灭度一切众生 [明]担当
喝醒花间蝶梦
拈来水内鱼踪 [明]担当
何曾落于声后
不可坐在悟中 [明]担当
篇13：佛教经典对联
横批：
心作心是
念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛
心心极乐天，念佛佛念，净性天。
横批：
南无阿弥陀佛
看世间，苦海无边，唯有放下一切，信愿持名求往生
信佛法，迷津有岸，朝夕勤撑宝筏，净心念佛到彼岸。
横批：
南无阿弥陀佛
圆满佛法，以五戒十善为基础
求生安养，视信愿有无为决定。
横批：
南无阿弥陀佛
九界众生，离求生净上，上不能圆成佛道
十方诸佛，舍念佛法门，下不能普利群萌。
横批：
南无阿弥陀佛
我佛如来，见一切众生，皆大欢喜
弥陀慈父，建极乐世界，何等庄严。
横批：
南无阿弥陀佛
但看百年后，无论老少俱成灰
及早作归计，求生安养无量寿。
横批：
南无阿弥陀佛 。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻
此身不向今生度，更向何生度此身。
横批：
南无阿弥陀佛
净土法门，稀有难值，往生即成佛道
人生在世，生死事大，还不赶快念佛。
横批：
以善为宝
心存邪恶，烧香拜佛有何益
持身正大，不求佛佑佛自佑。
横批：
诸行无常
有相皆虚妄
无我即如来。
横批：
南无阿弥陀佛
发落齿疏，幻形凋谢，实未足虑
归依三宝，得闻佛法，欢喜无量。
横批：
一心念佛
以一念而除众念
登九品直趋涅槃。
横批：
南无阿弥陀佛
以念佛心，证无生忍
将净土教，度有缘人。
横批：
南无阿弥陀佛
礼敬慈尊，三身圆现
虔诵佛号，万德齐彰。
横批：
一心念佛
都摄六根，净念相继
高登九品，大愿方成。
横批：
南无阿弥陀佛
末法修行，净土为归，方向正
一切法门.般若为导，慧灯明。
横批：
老实念佛
深信念佛，句句是金刚般若
切愿往生，念念显妙明本心。
横批：
求生安养
人生无常，转眼成空
离欲清净，一心念佛。
横批：
南无阿弥陀佛
末法不念佛，修行难有成
学佛无般若，如同盲者行。
横批：
精进念佛
无常就是苦，诸法空幻，悟者少
岁月不留情，百年光阴，转眼到。
横批：
精进念佛
生死海中，念佛第一
人天路上，作福为先。
横批：
行菩萨道
发一片慈心，愿度众生达彼岸
照五蕴皆空，行深般若观自在。
横批：
南无阿弥陀佛
大护法不见僧过
善知识常怀惭愧。
【佛教观点】
否定宿命论
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎!
缘起论
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢?因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在;因缘不具备的时候，事物就消失。
缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说”。今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的`，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。
反对自杀
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法!岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法?”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。
反对末日邪说
末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。
篇14：佛教经典对联
佛身即法身
大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。
婴儿走七步
随顺世间众生法故示为婴儿。南行七步示现：欲为无量众生作上福田。西行七步示现：生尽永断老死，是最后身。北行七步示现：已度诸有生死。东行七步示：为众生而作导首。四维七步示现：断灭种种烦恼、四魔种性。成于如来应正遍知。上行七步示现：不为不净之物之所染污，犹如虚空。下行七步示现：法雨灭地狱火。令彼众生受安隐乐。毁禁戒者示作霜雹。
出家降魔
我于阎浮提示现出家受具足戒，精勤修道。得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。众人皆谓是阿罗汉果易得不难。然我已于无量劫中成阿罗汉果。为欲度脱诸众生故，坐于道场菩提树下，以草为座，摧伏众魔。众皆谓我：始于道场菩提树下，降伏魔官。然我已于无量劫中久降伏已。为欲降伏刚强众生故现是化。
随顺世法
我又示现大小便利，出息入息。众皆谓我有大小便利、出息入息。然我是身，所得果报，悉无如是大小便利、出入息等。随顺世间故示如是。我又示现受人信施。然我是身都无饥渴。随顺世法故示如是。我又示同诸众生故，现有睡眠。然我已于无量劫中。具足无上深妙智慧远离三有。进止威仪。头痛、腹痛、背痛、木枪、洗足、洗手、洗面、漱口、嚼杨枝等。众皆谓我有如是事。然我此身都无此事。我足清净犹如莲花。口气净洁、如优钵罗香。一切众生谓我是人、我实非人。我又示现受粪扫衣，浣濯缝打。然我久已不须是衣。众人皆谓：罗睺罗者是我之子。输头檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。处在世间受诸快乐。离如是事出家学道。众人复言：是王太子瞿昙大姓。远离世乐，求出世法。然我久离世间淫欲。如是等事悉是示现。一切众生咸谓是人，然我实非。
