论语的阅读理解

【简介】感谢网友“月鸣”参与投稿，以下是小编为大家准备的论语的阅读理解（共10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

篇1：论语的阅读理解

1.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

3.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

4.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

5.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之．不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

6.于贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

7.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”

8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求．从吾所好。”

9.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。

10.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

小题1:解释下列句子中划线的词。(4分)

（1）与朋友交而不信乎 信：___________

（2）不图为乐之至于斯也 图：___________

（3）富与贵是人之所欲也 之：___________

（4）先行其言而后从之 而：____________

小题2:把下面的`文言句子翻译成现代汉语。(4分)

（1)士不可以不弘毅，任重而道远。

(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

小题3:文中有很多语句都己成为成语，请你写出其中的两个。（ 2分)

小题4:本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。请从后面六则中任选一则，联系生活谈谈对你的启示。(3分)

篇2：论语十二章阅读理解及答案

论语十二章阅读理解及答案

阅读下文，回答问题。(12分)

《论语》十二章

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不慑，不亦君子乎?”(《学而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”(《子张》)

9.孔子名丘，字________，春秋末期鲁国陬邑人。(1分)

10.解释下列加点词在文中的意思。(2分)

(1)传不习乎( ) (2)匹夫不可夺志也( )

11.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一则，阐述了学习的三种态度，其中哪种学习态度最重要?用自己的.语言来回答。(2分)

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12.“贤哉，回也!”是孔子对颜回的赞誉之词。这一则孔子所举的事例中，能体现颜回怎样的品质?(2分)

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13.子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇到不明白的事情能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”与这一章相对照，谈谈你自己在哪些方面做得好些，哪些方面还需要改进?(3分)

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14.学习《〈论语〉十二章》后，老师布置了这样的作业：结合本课所学的相关知识，改写成一副对联。下面是小明同学给出的上联，请用文中的语句对出下联。(2分)

上联：博学且笃志;

下联：□□□□□。

【参考答案】

9.仲尼

10.(1)老师传授的知识(2)普通的人，男子汉

11.最重要的学习态度是以学习为快乐。

12.体现了颜回乐于学习、安于贫困的品质。

13.符合题意即可。

14.切问而近思

篇3：《论语》阅读理解翻译和答案

《论语》阅读理解翻译和答案

阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

①子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨①，其斯之谓与？子曰：赐②也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

②孔子说：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

[注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇澳》。切磋琢磨，有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨。 ②赐：子贡名。

⑴下列对选段①内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A.孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐、富而好礼这样的'理想境界。

B.孔子对子贡所说的贫穷能保持骨气，富贵能不骄横的人，持否定态度。

C.子贡的回答说明他悟到人要由贫而无谄，富而无骄上升到贫而乐、富而好礼的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一样。

D.在孔子的启发下，子贡能告诸往而知来者，做到举一反三，这体现了孔子启发诱导式的教育。

⑵结合①②选段，谈谈孔子对贫富的看法。（3分）

参考答案：

9．（6分）

⑴（3分）B（没有持否定态度）

⑵（3分）示例：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个富而好礼者。

【参考译文】

子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。子贡说：《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

孔子说：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

篇4：论语阅读理解附答案

论语阅读理解附答案

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

1．给下列加粗字注音。

三省吾身（ ） 传不习乎（ ） 人不知而不愠（ ）

2．解释文中加粗词语。

谋：__________ 信：__________ 罔：__________知：__________ 诲：__________

3．用现代汉语翻译下列句子。

①传不习乎?

_______________________________________________

②择其善者而从之，其不善者而改之。

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4．指出下列句子中的“而”表转折用法的一项是（ ）

A．学而时习之

B．温故而知新

C．择其善者而从之

D．人不知而不愠

5．“学而不思则罔，思而不学则殆”是关于学习态度的，还是关于学习方法的？请联系你的生活实际谈谈对此的`感受。

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参考答案：

1．xǐng chuányùn

2．打算、谋事；真诚、诚实；迷惑；通“智”，聪明；教导、教诲；

3．①老师传授的知识不应该经常复习吗？②选取他们好的方面向他们学习，他们不好的方面就反省自己，加以改正。

4．D

5．关于学习方法的；感受要将学与思紧密联系起来。（言之有理即可）

篇5：论语阅读心得

诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。它是做人的前提、人生的基础。

如何让自己拥有诚信呢，那便是培养恒定如常之心。孔子说：“无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”本来什么都没有，却装作有；本来很困顿，却装作饱满富足，这样的人很难保持始终如一，因为他都没有勇气面对现实，真诚面对自己，更不用说对别人守信用，从一而终了。

怎样判断自己保持了恒常之心呢?这需要我们既不妄自尊大，也不妄自菲薄，保持平常心。孔子说：“爱之欲其生，恶之欲其死。即欲其生，又欲其死，是惑也。”爱一个人希望和他长长久久，而若恨上这个人，又希望他马上消失，这样极端的感情用事，就会使自己陷入迷惑之中，失去内心判断的标准。所以，对世界守信，对他人守信，要看看能否对自己的生命忠诚守信。

篇6：论语阅读心得

在教育原则的问题上，孔子主张“有教无类”，它蕴含了“不管什么人都可以受到教育，不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外”的意义。在孔子之前的时代，平民很难进入官办学校学习。为打破这种贵族垄断教育的局面，孔子积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。根据《论语述而篇》所记载，为了贯彻“有教无类”的方针，孔子规定“自行束修以上，吾未尝诲焉。”意思是：无论何人，只要是有心学习者，仅需主动奉送十条干肉，就可以成为其弟子。孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族的原则，把受教育的对象扩大到平民乃至寒门子弟，兼收并蓄，因材施教，充分体现了孔子的教育观与“仁”思想的融合。

篇7：论语阅读心得

读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，并且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习知识以后，在必须的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子这值得我们学习。学后复习，不仅仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，一齐交流生活、交流学习，真的是很欢乐。别人不理解自我，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才能够被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极 我不知道大家是怎样看“中庸”这两个字的。或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这里所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”(金山词霸?高级汉语大词典)。个人觉得，还可以推而广之，将中庸解释为：不走极端，寻找矛盾双方之间的平衡点。应该说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思想。我们不妨看几个例子。

有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。

所以，我主张这样读论语：仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。

这样读一读，我觉得，《论语》本身并不是框框条条道德规范。它是鲜活的生活。

首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

篇8：论语阅读心得

在大家手中的这本论语中，解释是“君子不能像器物一样，只有一种用途”。

这让我想到当今教育领域很热门的一个话题，就是“专才”和“通才”的区别。许多双一流大学都在推进通识教育，但并不是每一项都取得了很好的成果，一些学科的课程泛而杂，学生觉得学不到什么东西。

孔子这一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。

我认为是没有的。在当代仍然有其合理性，但是其内涵要稍微变化。这样的通，是触类旁通的通，是要在相近的范畴内的通。我曾经听一位老师说，他认为外院的学生，大一要上高等数学，但是不用上哲学，有点不可思议。对西方文化的学习，离不开对哲学的基本理解。例如政治家，要对历史有所涉猎；历史学家，又要对哲学有所了解。英语专业的同学，可以向语言学发展，也可以向翻译领域发展；翻译专业的同学，可以向文学翻译发展，也可以了解社会科学类的知识。有一个精通的领域作为起点，然后向周围的领域进行发散，我认为这样理解“君子不器”，符合新时代发展的内涵。

篇9：论语阅读心得

《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

“祭如在”，也就是不是真的存在，只是祭祀者在心中认为祭祀的对象存在；而“祭神如神在”，指的是神未必真的存在，只是主持祭祀的那个人认为神存在。也就是说，祖先和神明是否真的存在是不重要的，重要的是主持祭祀的人的认知，这样的祭祀实际上就是祭祀者一个人的活动。孔子祭祀思想真正的内涵是人们通过祭祀活动实现对崇高人性的追寻以及对心中信仰的表达，人们祭祀的本质是祭奠心中的神，而不是祭奠客观存在的神，祭祀只是一种过程与形式，是祭祀人祭奠心中神性的流程。孔子的祭祀思想要求人们追求心中的神，有自己的信仰，有自己独特的人生观、价值观，追求真我。

篇10：论语阅读心得

之前谈到孔子，我的脑海中浮现的是一个一本正经不苟言笑的老先生，而现在我又在孔子的正直中感受到了一点可爱。

一个例子是孔子向子路发誓。《庸也》中，“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”“所……者”，相当于现在的“假如……的话”，据说是先秦人发誓常用的格式。可见孔子发誓不只慎重，而且懂行，或者说在和学生拉近关系。再如“天厌之”，相当于现在的“天打五雷劈”“不得好死”之类，好多人张口就来，慎重归慎重，又再普遍不过。而一旦连续反复，孔子那发誓赌愿的倔劲也就够吓人，而且唯其越倔则越吓人，越倔则越平易，越吓人则越可爱，越平易则越亲切。