人生成败的关键就在这一点上的人生哲理
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篇1：人生成败的关键就在这一点上的人生哲理散文
人生成败的关键就在这一点上的人生哲理散文
顺着水流向前的小船，不需努力，也可向前；逆流向前的扁舟，费尽力气，才得以向前。
许多人拥有比一般人优良的先天性质，因而在人生的水道上—顺流；多数人，是平凡的一般人，在人生的水道上—逆流。固然顺流轻松于逆流，但顺境并不一定快于逆境。
处于顺流的人，若不是出生于富贵家庭，便是有着比大多数人还要优良的基因，但若他们不有所努力，只是虚度光阴，而不增强自我，最终，他们仍然是最初的`他；处于逆流的人，便是不出生于富贵家庭，也没有良好的先天，但若他们肯努力，不低估自我，充实自我，最后，他们不再是最初的他。
龟兔赛跑足以说明一切。
世界上，没有绝对的平等，他的起点，就是比我前面，我无法改变；他的先天，比我优良，我无法选择；他的终点，不一定是我的，但我有方法，使我能捷足先登，那便是—努力。
他坐着小船顺流而上，一路上，无事可做，只需欣赏沿途美景；我驾着扁舟逆流而上，一路上，拿着桨，勇往直前，即使汗水已滴湿了衣襟。当我抵达终点时，向厚望去，用汗水和泪水交织而成的成就，闪闪发亮。那人可能因为水流停止，而暂留于那处……，若他可拿着桨，即使是缓缓向前，也会有不一样的结果。
最初的速度，取决于水流；但最终的结果，来自于努力。顺流则快；逆流则慢，固然有相对的道理，但最终的位移大小，等于初速度乘上时间，加上一半的加速度，乘上时间的平方，因此，若当加速度等于零时，位移大小，便只剩下初速度乘上时间了。
成败关键，便在—努力。
篇2：易经详解：人生成败关键
易经详解：人生成败关键
“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。大家要知道，《易经》呀、老庄呀，都是我国帝王领导学中最高的哲学。
天下人事宇宙万有，皆见于爻象的动，我们思想一动，就是爻象动;一个念头，就是一个动爻;你思想动了一下，就是爻动了，爻动了就会交 、会变。孔子在《礼记·经解篇》中介绍中国文化，说“洁静精微，易之教也”。
《易经》的学问是宗教的、哲学的。懂了这个学问的人，自己要修养到圣洁——圣人最高境界，便要清心寡欲、静到极点才可。洁静是宗教性的，哲学性的，精微是科学性的，那比电脑还要精密。如果头脑比电脑还要精密，就可以研究《易经》的卦象了。不但要精密，还要通这个“微妙”，所以洁静精微，易之教也。
现在讲到人事。人的意念一动，爻象才动，爻象在内一变，吉凶从外表就看出来了。所以一个人坐在那里，情绪一动，气色就不同了，内在的情绪一动，外面的象就表现出来了。
一个团 体、一个社会、一个国家，要问它的前途如何，吉凶如何，你只看它内部一动，高明的人已经看清楚了结果。这就是“爻象动乎内，吉凶见乎外”。
注意啊!“功业见乎变”，建功立业，就在你一念之间的变通。一念之间有如此重要，也许是大成功，也许是大失败，没有中庸路线。
所以第一等人懂了《易经》，可以领导变;第二等人呢?是适应这个变;末等人则是变过以后，坐在那里骂变。我常常用这个比方看搭公共汽车的人，第一等人把时间看好了，第一个上车，坐在那里睡觉到终站。第二等人车子来了，排队在中间还可以弄个位置坐坐。
第三等人公共汽车快要开了，他才挟个皮包在后面追，眼看着汽车放黑烟，嘟的一声开走了，他还在后面骂，为什么不等他!这种人太多了，他就不知道如何适应这个“变”。
“功业见乎变”，这就是大权变之道，佛学也叫权变。权，就是要知道方法来应变;佛学还有个名称叫“权巧”，要懂得巧妙，这就是领导学的四大原则。“爻象动乎内”，由此你也可以了解，为什么我们过去的读书人喜欢讲四书，四书是从宋朝才开始的，《大学》、《中庸》原来是《礼记》的两篇，宋朝以后才把它变成经典。
但是《大学》、《中庸》所讲的，就是领导学的内养之学，所以“知止而后有定，定而后能静”，就是要注意到自己的念动，使自己的爻象、内爻的动，在“贞夫一”的情形下进行。
所谓“齐家、治国、平天下”，就是外用之学，亦即所谓的“功业之变”，这也可以说是告诉我们什么叫领导学。领导学就是做人的`道理。假使你把根本做人的道理把握住了，就把握住领导的道理了。什么是领导?人都做不好，还能谈什么领导?像赶公共汽车，跟在汽车后边黑烟里骂的人一样，那有什么用呀!
所以说“圣人之情见乎辞”。上古中国文化中的有道之士，他告诉我们后代的人，这些情意在哪里可以见到?“见乎辞”。你多读《易经》的《系辞》，文王、周公、孔子的《系辞》，你就可以了角了。
文王、周公，孔子的情意是中国文化的一环，老子、庄子的文辞又是一环，大家要弄清楚。《易经》的文化非常简单，就在一言之中，一爻之中，这就是“?然示人简矣”。
我们为什么要讲中华文化呢?世界上所有的宗教都是站在宇宙的悲观面，中华文化不同，它认为宇宙充沛极了。这跟佛教《华严经》看世界是一样的。华严境界看世界是“一花一世界，一叶一如来”，充满了美丽幸福，这个世界是真善美的。
即使是死亡，也是一样的可爱，也很美啊!死亡不是不美啊!因为它是另一个面，生是陽的面，死是陰的面，死亡并不是完了、没有了，它还是有。
所以一花一世界，一叶一如来。一个太极里头又有陰陽，一个陰陽里头又有太极，所以佛教中华严的境界同《易经》是一个境界。古人懂佛学的，必定懂《易经》，懂《易经》的人，必定懂得华严境界。
篇3：决定人生成败关键：两类“做”
摘录：不该做的不要做，就是少小时期时光宝贵，不过分贪玩，不轻视道德培育，不放纵品行修养，不比富摆阔，不沾染巧取豪夺思想意识，不疏忽德智体全面发展，不养成不良生活习惯。
人生成败两类“做”
和平时代，人生追求最高境界是平安和谐、有所作为、健康长寿。决定人生成败关键一“做”字。“做”分两类：一是做好该做的;二是不该做的不做。把握好这两类“做”，人生总体不会有太大偏差。
纵观各类人生结局，都能从该做的是否做好，不该做的是否做了，找到因果关系。实现平安和谐、有所作为、健康长寿人生境界，不仅要做好该做的，而且不该做的不要做。两者都是必要条件，缺一不可。
所谓该做的要做好，就是少小时期学习要努力，品行修养要刻苦，道德养成要扎实，感恩情怀要培育，德智体要全面发展。青壮年时期精神要旺盛饱满，工作干劲要足，勤奋上进，人生方向明确远大，目标追求清晰具体，感恩意识强烈，孝敬父母该做就做到位，与人为善要有行动。进入46岁左右中年以后，对深刻永恒人生哲理，能逐步有所感悟;名利观念要逐步淡化，认识境界逐步提升;感恩情怀要逐步浓厚，感恩行为要逐步落实;注重校正人生航向，确保大方向不偏。这才能为平安和谐、有所作为、健康长寿目标不断积累积极因素。
所谓不该做的不要做，就是少小时期时光宝贵，不过分贪玩，不轻视道德培育，不放纵品行修养，不比富摆阔，不沾染巧取豪夺思想意识，不疏忽德智体全面发展，不养成不良生活习惯。青壮年时期不淡化公平正义理念，不迷茫人生大方向;不养成好吃懒惰习惯，不养成巧取豪夺行为;不淡化时间观念，不淡化感恩情怀;不养成拖沓作风，不养成偏执性格;孝敬父母不等待，与人为善不含糊;不暴饮暴食，洁身自好不为健康埋隐患。进入中年，不滋生船到码头车到站意识，不忘记起点，更不忘记终点;做官不贪污腐败，专横跋扈;为民不损人利己，为富不仁;不迷恋功名利禄，不忽视人生准则;不放弃学习思考，不忽视养生保健;长辈健在孝敬不拖延，长辈不在不慢待乡邻。这才能为平安和谐、有所作为、健康长寿目标减少消极因素。
人生是积极和消极因素相互积累过程。鉴别该做不该做靠水平，做好该做的靠能力，不做不该做的靠自控。该做的没做，不该做的做不少，人生没有好结局。该做的做了，不该做的也做了，人生可能表面光彩，同时危机四伏，有善始难有善终。该做和不该做的都没做，人生可能没做为，和谐健康可期待。该做没做好，有时可能获谅解;做了不该做的，危害后果难预料。正反例子不胜枚举，值得借鉴深思。
篇4：人生50个成败关键，绝对输不起
做大事不拘小节，但小事往往是成败的关键，做好小事才能成就大事。做事要有一种博弈的精神，想要成功都是要冒风险有代价的，成功前绝对不能输。
1、做好小事才能成大事。
2、勿让自己陷入人脉孤岛。
3、话说的滴水不漏，用嘴巴赢得一席之地。
4、个人魅力是你赢在35岁前的法宝。
5、及早为自己建立好牢不可破的名誉。
6、男人不要让性格酿成悲剧。
7、莫让坏习惯摧毁你的一生。
8、塑造自己的个人品牌。
9、要赢，就不要给自己找借口。
10、利用好时间才能赢得最大的资本。
11、放手一博去创业，不要给你的人生留下遗憾。
12、好形象是你走向成功的潜在资本。
13、婚姻不是爱情的坟墓。
14、用行动使自己成为最大的赢家。
15、选择比努力更重要。
16、学会“爱”你的对手，在竞争中取胜。
17、不要让“亚健康”成为你的包袱。
18、不要让生活与工作失衡。
19、挑战办公室政治，游刃于职场中。
20、瞎忙不是忙，关键要忙到点子上。
21、“提防小人”应是你谨记在心的戒律。
22、必须相信自己，否则你的一切都会瞬间坍塌。
23、善于把握决定你一生关键的机遇。
24、对金钱的过度贪婪是一切罪恶的根源。
25、不要建筑堡垒来保护自己，因为孤立是危险的。
26、要学会低头，不怕认输才能赢。
27、充分的准备，成功的捷径。
28、树立终身学习的观念，才能应对未来的挑战。
29、在你成功前，不要认为自己无所不能。
30、得人心者得天下。
31、不要太相信自己的眼睛。
32、人生处处需感恩。
33、接受不可避免的现实，无需强求公正。
34、朋友也要分三六九等。
35、不要错过展示才华的时机。
36、隐私不是你炫耀的资本。
37、和别人争功会取的相反的结果。
38、一定要有敢于冒险，勇于决策的魅力。
39、懂得变通，不要一条道走到黑。
40、过分依赖别人，永远不能获得高峰体验。
41、管好自己的嘴，不要信口开河。
42、和大多数人保持一致，不要锋芒太露。
43、愤怒使别人遭殃，但受害最大的是自己。
44、意志力匮乏将导致失败的人生。
45、忍受不了失败和挫折，就很难达到辉煌。
46、踏着别人脚步走的人，永远不能发现新的路。
47、做自己不懂的事无异于自讨苦吃。
48、失去诚信是最大的失败。
49、掩饰错误往往要比承认错误付出更大的代价。
50、拥有雅量，才能拥有大度的人生。
人生处处要有一种感恩的精神，铭记别人对你的恩情，管好自己的嘴巴，不要信口开河说话，想好了再说，不懂就问，不会有人说你不懂事，学会低头，不怕认输才会赢。
篇5：人生成败和努力往往无关，只和关键选择有关?
人生成败和努力往往无关，只和关键选择有关?
人生充满变数。
但不代表人生就是投机。
抉择决定成败，努力也决定成败。
选择错误，会导向失败;但如果放弃努力，则连选择的机会也没有。你之前的努力，你之前的付出，让你在关键时刻有资格去做关键选择。
一位好学生，可以选择不同的大学，选择不同的命运。
一位差生呢?他就算知道北大清华是最好的选择，也没资格去选。
当然，差生不代表失败，他可以做另外一个选择，辍学创业。辍学是个关键选择，但决定成功是他接下来如何努力创业。
这么说吧，所谓“选择”，只是努力所赋予人的一种资格。努力不保证你一定选对，但你越努力，选择就越多。
项羽在鸿门宴选择放过刘邦，以致乌江自刎。可如果没有楚霸王破釜沉舟打出来的声望和实力，刘邦根本不会跑去鸿门诚惶诚恐地跟他吃饭，更谈不上放过不放过了。
大清到了末年，倒是想在“这三千年未有之变局”里做出关键选择，可它国力贫弱，没得选，对外政策强硬了要挨打，软弱也要挨打，为什么?你知道大清有多不努力么?
弱国无外交，懒人无选择，都是同样的道理。
不知港口在哪，什么方向的风都是逆风;如果连帆都懒得竖起来，就算知道该去哪个港口，也只能在海中打转。
我一直不太喜欢小瓦特看见蒸汽推动壶盖就发明蒸汽机的故事，不是因为它是个编造的假故事，而是因为它给我们一种暗示，似乎伟大的发明取决于一次机智的选择或发现，然后忽略掉背后所付出的艰辛努力。事实上瓦特改良——注意是改良不是发明——蒸汽机的过程异常艰苦，匮乏的资金，艰难的技术攻关，还有各种各样的专利斗争，最惨的时候瓦特只能去做兼职运河测量员。从决定投身到改良蒸汽机技术开始到瓦特蒸汽机的最终定版，瓦特前后花了二十多年，中间各种悲剧各种惨，一路咬紧牙关才得以修成正果，炼出了先天灵宝蒸汽机。把他的成功归结为灵机一动，未免太轻松了。
更别提富尔顿和他的“蠢货”了。
牛顿的苹果，爱迪生的灯丝，诺贝尔的炸药，巴斯德的细菌，还有比尔盖茨、乔布斯、扎克伯格等人的辍学，他们的故事之后，都蕴藏着艰苦的努力。他们的成败，恰恰都与之前或之后的努力有关，关键时刻的选择，只决定了成就大小而已。
所以人生和努力有关，也与抉择有关，两者并不对立，而是缺一不可。
如果一定要分一个先后的话，我认为努力要重于选择。
我的一位长辈曾经在兵团当兵，他的领导退休前把几个很赏识的年轻人叫过去，说我可以帮你们最后一次，送你们去大学，或者安排你们去当司机。当时司机地位很高，大部分人都选了司机，只有长辈和另外一个人选了上大学。长辈学习十分刻苦，另外一人则只打算镀一层大学生的金。后来那几年的大学生要重新接受考核，长辈准备充分顺利通过，从此仕途一帆风顺，另外那位则悄无声息。而那些当司机的，一辈子都在当司机，只有一位利用人脉搞起运输，成了大款。
选对了，不飞奔，也是白扯;选错了，慢慢走，也能走向远方。
最后请允许我引用一副快要被引用烂了的对联：
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
篇6：一句话经典语录：人生漫长，关键的就几步
1、人生漫漫的长河中，人生短短的岁月中，人生苦苦的寻觅中，人生痴痴的爱恋中，人生静静的观望中，人生默默的守侯中，人生潺潺的流淌中，人生悄悄的倾诉中，人生悄悄的流逝中，人生涓涓的思索中，人生缓缓的神游中，人生滴滴的思念中，人生幽幽的感怀中……
2、你要知道，每个人都喜欢来自别人的赞美。只要赞美适时适度，不仅可以消除人与人之间的隔阂，增进彼此之间的情意，更重要的是能让你在交际场上大受欢迎。要记住：不要吝惜你的赞美，要及时地把赞美送给别人。
3、平心而论，谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼--折磨式的历练，哪怕真的是因此可以增加人的美丽，也不会有人欢呼着说：“啊，我多么喜欢折磨式的历练呀。”人总是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨对生命之袭来，并不以人的主观愿望为依据，不论人们喜欢与否，它只管我行我素，甚至有时还要强加于人，谁奈它何?
4、你是否很厌倦你目前的工作?我想大部分的回答是肯定的。厌职情绪使我们失去了工作的乐趣,还会严重地影响到我们工作和生活,我们应该及早消除它。要消除厌职情绪，就要保持良好的工作心态，学会爱自己的职业，合理安排工作和生活，这样才能找回一个原本充满激情与活力的自己。
5、人的一生就几十年而已,我们不能带着后悔与遗憾度过我们的一生.只有这样我们才没有白来到这个世界,因为真正的人生是要我们活得更精彩更充实.
6、你生活在一个知识大爆炸的时代，如果你是一个天才，不专心就成了你的不幸;如果你资质平凡，请不要悲观，只要你下定决心一辈子做好一件事，你就能成功。年轻人，千万别给人留下一个朝三暮四的形象。
7、每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思：你不能说他们不够努力，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢?这值得我们每一个人去认真思考。
8、面子既不能不要，也不能都要。我们一定要对这个问题有一个正确的认识。否则，自以为要了面子，而实际上往往是丢了面子，丢了面子也许事小，但为了面子而活受罪则实在是不划算的。
9、蓦然回首，半年又去。人生旅途，等等不一。有的坎坷，有的顺利;有的苦涩，有的甜蜜…是官是民，无不如此。
10、那么多的不一样的人生，那么多的不一样的路途，那么多的不一样的思绪。虽然人生苦短，然而人生也可以说是很漫长，在这漫长而又短暂的岁月里，总是有这样那样的人出现在我们的生命里。也许，在特定的时间里，这些人会一一出现在我们的人生里，陪着自己走过一段人生路途，只是这段人生路途不会长远，只因为他们只是匆匆的过客而已。
篇7：能否把持住自己才是人生成败的关键
能否把持住自己才是人生成败的关键
文/廖超国
人的一生中要靠很多东西支撑才能实现人生的目标，比如健康、知识、素质、智慧、勇敢、勤奋、认知、人品、格局等等，但真正重要的却是情绪稳定、性格外向、乐于尝试、为人亲和与做事尽责等几种能力。可我以为，最重要的只有一项，那就是把控自己的能力。一个人无论普通还是优秀，无论平庸还是显赫，即使你具备了各方面的能力，但只要你缺乏把控自己的能力，你仍将难以成事。人生像一辆车，无论发动机的动力多么强大，轮胎多么先进，若方向盘不灵活，刹车装置不敏感，安全系统不健全，车子是不能上路的，即或上了路也不敢跑快。可以说，自律就是人生的方向舵，自制就是人生的安全刹。人一辈子不能缺乏自律和自制，少了这两样，人生就走不稳、行不远。
自律是一个人无须提醒和不用监督，能自觉遵守社会基本价值观、普世道德规范和法律规定的一种自我约束、自我管理的意识和行为。它本质上是自己能克制自己情绪，而让自己为或不为的一种行动的能力，具有自觉性和主动性的双重特性。而自制则是一个人控制自己思想、感情和举止行为的能力，既能激励自己勇敢地去执行采取的决定，又能抑制不符合既定目的的愿望、动机、行为和情绪，其主要是人的意志力的体现，是坚强的重要标志。自制与自律相比，自制在主动和自觉的程度上略有逊色，自律的境界更高。
现实生活中，我们在提倡自律的同时，更多地是强调自制力的培养，一方面努力克服自己身上存在的人性中的一些弱点，另一方面尽力发扬自身的优势，学会把控自己，做到把持住自己，做一个既不负于人又不愧于己的，既有用又有趣的人。自制力对人生目标的实现有着重要的意义，目标的实现取决于人的自制力。从小处看是个人修养的问题，大处而言则关乎人生的得失成败。无怪乎亚里士多德说：“美好的人生建立在自我控制的基础上。”
中外历史上因为不能把控自己，轻则受挫，重则败事甚至丧命的事例不胜枚举。
《三国演义》里的关羽和张飞之死就是一例。表面上看，关羽之死，死在一个“骄”字上，他看不起屡建功勋的老将黄忠，声称“不与老兵同列”，他瞧不起吴主孙权，对孙权为子求婚，不仅不允，而且还加以侮辱，竟然说：“吾虎女焉能配汝犬子!”他对同僚也是不屑一顾，嚷着要找糜芳、士林算帐。对东吴年轻将领陆逊也轻视有之，呼其“小儿”。上下左右全不如他，其视野狭窄，肚量极小，落得众叛亲离，身疲力竭，束手被擒，实之必然。张飞之死，更为典型，咋一看，其死在一个“躁”上。他性情急躁，稍不如意，就对部下出气。加之好酒，酒后更是肆无忌惮，动辄鞭打部下，迁怒于人，好逞威风，蛮不讲理。终于自食其果，死于末将范疆、张达之手。两人的能力不能说不强，智商甚高，情商却不敢恭维，人际能力差，难以自控。最后的结果，取咎于己。两人之死，透过现象看本质，深层分析，其因如明代吕坤所言：“亡我者，我也;人不自亡，谁能亡自?”把持不住自己由着性子来才是他们自置于死地的元凶。
无独有偶，美国富兰克林克制情绪，消除对立，化敌为友的做法则让我们欣佩不已，借鉴颇多。一位议员因为政见各异，对待富兰克林的态度很不友好，竟在大庭广众之下公然骂他。但富兰克林控制自己的情绪，不想跟那位议员结下宿怨，他决定主动行动，让对方改变对自己的态度。他曾听说那位议员藏有一本特别的书，他便给那议员写了一个便笺，表示自己极欲一睹为快，请求那位议员把书借给自己，认真仔细阅读，没过一个星期，富兰克林读完后，把书还给他时附上了一封信，强列表示感谢。后来，当他们再次相遇时，那位议员竟主动与富兰克林打招呼，十分有礼。最后他们还成为了极好的朋友。
人与人的差别，虽然表现在很多方面，但能否控制情绪，把持住自己却是非常重要的一条。不同的态度，会有不同结果，两者天壤之别。
把控自己关系到人生的成败，当然应成为我们人生修炼的重点。人生于红尘，难已脱俗，人本身带有与生俱来的“邪念”和“恶性”。古老的佛经哲学中，总结概括了六种危害人生的犹如西方所言的“潘多拉的盒子”中的“怪物”，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。用错误的方法喜爱事物为贪;用错误的方法憎恶事物是瞋;不了解事物的动作过程称着痴;慢则指骄傲;疑就是怠惰怀疑真理;恶见就是错误的见地。把持住自己就是要扣紧心里“潘多拉盒子”的盖子，不让人性中的“恶魔”跑了出来。那么，如何把持住自己呢?
把持欲望，勿放大，少苦。欲望是人与生俱来最强大的本能，是人性固有的东西。它是人类发展和进步的动力和源泉，若把持不住，它也可能会成为使人跌入苦海的陷井。人不可能没有欲望，但也不能放纵欲望。当我们所有的行为都被欲望驱动的时候，我们既不要像道德家常教人的那样，简单的抑制，因为那是不会有作用的。罗素曾言：“……有些热心的道德家却异想天开，以为靠责任和道德原则就可以对抗欲望”。也不能一味放任我们的欲望肆意枉为，那样会掉进人生的苦海，痛不欲生。正确的态度是以“度”为则将其把持，及而不过。首先正视其存在，合理引导和满足,对正常的欲望让其释放;其次构筑底线，确立范围和边缘，对不合理的欲望实行阻隔。特别是对过度的“私”、“贪”、“色”三欲，一定要严加防范和管束;最后远离诱惑，增强抗体和免疫，让理性战胜感性。
把控情绪，勿失控，少躁。情绪是心魔，你若不把握住它，它就会控制你。你若成为不了它的主人，就一定会沦为它的奴隶。人，其实最后就是情绪的产物，你最终成为一个什么样的人，很大程度上是由你的情绪决定。有一句话说的特别好，如果你连自己的情绪都控制不了，即便给你整个世界，你也早晚毁掉一切。把握情绪重点在于保持心安勿躁，一是平时要注重理性修炼，着眼长远，看淡得失，自我平衡，这是把握情绪的根本所在;二是若正要发怒时可以保持沉默，心念数字，强迫自控，冷静理智，这是临场治怒的权宜之计;三是遇到情绪不佳时采取转移调节，运动纾解，音乐舒缓，日记倾泄，这是排遣不良情绪的方法。萧伯纳说过，自我控制是最强者的本能，你若能把握自己的情绪，你就会成为强者。
把紧言语，勿多话，少事。智者嘴在心里，愚者心在嘴上，开口神气散，舌动祸根生。世间最惹事的就是多话，言多必失。说了不该说的话，就像钉子钉在木头上，即使拔出来了，也会留下深深的戳痕。语言是把双刃刀，正如俗话说的那样，一句话可以说得人笑，一句话也可以说得人跳，说话的水平很大程度上代表着一个人接人待物的水平。人们通常将一个人说话的水平由低到高概括为四层境界，开口就杀人，开口就烦人，开口就服人，开口就乐人。说话水平的修炼是一门艺术，也是一个长期的过程，并非所有的人都能达到炉火纯青的地步。当我们不知道怎么说的时候，最高妙的办法是少说或不说。我们的老先生孔夫子很早就再三教导我们：“讷于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”、“古者言之不出，耻躬之不逮也”。不必说而说，这是多说，多说必招怨，不当说而说，这是瞎说，瞎说必惹事。把紧言语就是做到“四不说三少说只两说”，四不说就是不说恶话，恶语伤人六月寒;不说怨话，怨天尤人惹人嫌;不说狂话，狂话一出难收场;不说胡话，胡话惹祸是必然。三少说就是标榜自己炫耀的话少说;议论别人是非的话少说;没有价值的闲话少说。只说两种话即只说具有正能量的话，只说有利于团结的话。
把住行为，勿放纵，少祸。你的行为决定你在世人眼中是一个什么人，人们会听你怎么说，但更会在意你怎么做。你的行为也最终决定着你的命运。人的行为总是通过人的处事表现出来。曾国潘曾说过，人生有可为之事，也有不可为之事，可为之事，当尽力为之，此谓尽性;不可为之事，当尽心从之，此谓知命。把住行为就是要尽力可为之事，戒除不可为之事。中国人崇尚“中庸”，奉其作为处事的最高原则。所谓“中庸”，即有所为而有所不为。合乎情理者，可为之;然不能为之太过。逆于社会运行规则者，则坚决不能为。为人处事得体恰当是“中庸”的最高智慧。能明白自己的角色定位，知道何时何地何为是做人的最高境界。把住行为不放纵，具体来说就是诚信不害人，坑人之事不做;自信不自满，傲慢之事不举;圆通不圆滑，狡黠之事不为;成熟不世故，刁钻之事不行。
把握时间，勿浪费，少悔。时间是构成生命的元素。从本质上看，生命的外在表现就是时间，所以人们常说，时间就是生命。人的一生没办法延长其生命的绝对长度，但可以通过扩展人生的厚度来增加生命的相对长度，而把握时间，珍惜光阴就是延长生命长度最重要的方法。单位时间内产出的增加意味着效率的提升，效率提升对总效益的贡献不言而喻。这虽是经济学的原理，但道理同样适用于人生。俗话说得好：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。时间是人生中比金钱还宝贵的财富，它在人生中的有限性决定我们要比珍惜金钱更珍惜它。否则，等闲了白头，空悲切，后悔莫及。把握时间就是爱惜光阴，珍惜时间，最大限度利用好时间。第一，明白时间的宝贵，建立不浪费时间，不虚度光阴的意识，第二，做好时间管理，做到做事要有计划，事先做好安排，按计划推进;第三，做重要的事而不是做紧急的事，做正确的事，正确的做事，放弃一切可以放弃的事，减少无谓的劳累，尽力使效率最大化。
没有人天生就懂得把控自己。当经过了生活的锤炼和洗礼后，我们才明白，把控不住自己，能力再大也无济于事，人的自控能力的大小与人生成功紧密相关。只有能把控自己的人，才能掌握自己的命运。能否把持住自己才是人生成败的关键。
篇8：人生就像是一张网人生哲理作文
人生就像是一张网人生哲理作文
人生就像是一张网，无论你怎样去编织，你的网始终在你的领域。当我们把横向和纵向的线交织起来的时候，恰好就构成了，一副蓝图，他就是我们奋斗的果实。其实，生活中有很多网，就是这样大大小小的网，我们有时才回迷失方向？当你在人海中穿梭时，你是否注意到周围人们在编织不同的网。有的人编织情网，有的人编织钱网，有的人编织黑网，也有人编织**，侃侃而谈。不知道还有多少网。生活就是由这些网组成，我们每天都在自己编织的网里，生活工作。
直到有一天，你突然醒悟，感觉到这些网给我们构成了太多压力，你真的想摆脱。于是，你开始挣扎，最后只好把编织很久的网撕破。你希望在情网中享受生活，你却怎么也想不到，情网是如此的`荒芜。在爱情里，网分开了，它们时而相偎，时而相依。让网在有弹性的空间里发展。有人说，男人就是那张纵向的网，女人就是那张横向的网。彼此交接在一起才能撑起一片天空之城。当你还在独自漂泊时，你就像一张残缺不全的网在风中摇摇欲坠，无依无靠。似乎要死去。在岁月的长河中，我不敢说自己已经老去。因为无法和岁月这位老者去对比。我只能在岁月中寻找我的足迹，看：青山依旧在，几度夕阳红。体味岁月留下的沧桑。话说到此，不觉有点苍凉之意。人生路，就是这样。有些人一辈子都在甜蜜中度过，一出生就是被安排好，有些人只能用自己双手去奋斗，有些人一出生就被世俗败坏，有些人不甘心，一心只想取得公明。天下人，人人可叹啊！我们都是一个个的蜘蛛，在自己的网里生活，无论什么时候都离不开。当暴雨袭来，当寒风凛冽，当烈日高照，当你我都即将老去，我们始终如一在网里，这就是宿命。每个人，都有自己的一张网，当网越铺越大，网就成了家。希望我们的网，交织在一起，创造一个美好的未来。
篇9：人生多有福,想开就知足人生哲理
人生多有福,想开就知足人生哲理
人生多有福，想开就知足。思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正就是福！
何必为痛苦的追悔而丧失现在的心情，何必为莫名的忧虑而忐忑不安。过去的已经一去不复返了，再怎么追忆也是无济于事。未来的还是可望而不可及，再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心、今日事和现在人，却是实实在在的，也是感觉美好的。当然，过去的经验要总结，未来的风险要预防，这才是智慧的。昨天已经过去，而明天还没有来到。今天是真实的！
花，静静的绽放，不为喝彩，只为这个世界曾经来过。水，潺潺的流淌，不为称羡，只为心中执着干净的信念。路，默默的延伸，不为坎坷，只为远方心中美丽的风景。
生活中太多缘分，让人感慨；生活中太多遗憾，让人无奈。每个人诸多纠结，无法释怀。然而，活着，就是一种感动！
要经历多少场送别，才能终于度过这漫长的一生？时间的'缝隙里，回忆塞满了另一半生命。我们都在思念那些很旧的人、刻骨铭心点点滴滴、生死较量的每一段细节或过往。或许，缘分无所谓长短，带着爱离开便好！
在最无助的人生路上，情是最持久的动力，会给予你无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，情是最真诚的陪伴，让你感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，情是最清晰的路标，指引你成功到达目标。
人生就是这样，选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好！你笑，别人不一定会祝福你的幸福快乐；你哭，别人也没有理由，一定要帮你拭干泪水！
人这一辈子，无非就是个过程。不必把太多人，请进生命里；遇到爱你的人，学会感恩；遇到你爱的人，学会付出；人间三千事，学会一笑了之。人生最大的幸福莫过于：白天可以有说有笑，晚上还能睡个好觉。
不争，静默而韬光，含蓄而蕴藏。看穿名利，看清世态。上善若水，水利万物、泽众生而不与争。以其不争，故天下莫能与之争！
篇10：能否把持住自己才是人生成败的关键的经典散文
能否把持住自己才是人生成败的关键的经典散文
人的一生中要靠很多东西支撑才能实现人生的目标，比如健康、知识、素质、智慧、勇敢、勤奋、认知、人品、格局等等，但真正重要的却是情绪稳定、性格外向、乐于尝试、为人亲和与做事尽责等几种能力。可我以为，最重要的只有一项，那就是把控自己的能力。一个人无论普通还是优秀，无论平庸还是显赫，即使你具备了各方面的能力，但只要你缺乏把控自己的能力，你仍将难以成事。人生像一辆车，无论发动机的动力多么强大，轮胎多么先进，若方向盘不灵活，刹车装置不敏感，安全系统不健全，车子是不能上路的，即或上了路也不敢跑快。可以说，自律就是人生的方向舵，自制就是人生的安全刹。人一辈子不能缺乏自律和自制，少了这两样，人生就走不稳、行不远。
自律是一个人无须提醒和不用监督，能自觉遵守社会基本价值观、普世道德规范和法律规定的一种自我约束、自我管理的意识和行为。它本质上是自己能克制自己情绪，而让自己为或不为的一种行动的能力，具有自觉性和主动性的双重特性。而自制则是一个人控制自己思想、感情和举止行为的能力，既能激励自己勇敢地去执行采取的决定，又能抑制不符合既定目的的愿望、动机、行为和情绪，其主要是人的意志力的体现，是坚强的重要标志。自制与自律相比，自制在主动和自觉的程度上略有逊色，自律的境界更高。
现实生活中，我们在提倡自律的`同时，更多地是强调自制力的培养，一方面努力克服自己身上存在的人性中的一些弱点，另一方面尽力发扬自身的优势，学会把控自己，做到把持住自己，做一个既不负于人又不愧于己的，既有用又有趣的人。自制力对人生目标的实现有着重要的意义，目标的实现取决于人的自制力。从小处看是个人修养的问题，大处而言则关乎人生的得失成败。无怪乎亚里士多德说：“美好的人生建立在自我控制的基础上。”
中外历史上因为不能把控自己，轻则受挫，重则败事甚至丧命的事例不胜枚举。
《三国演义》里的关羽和张飞之死就是一例。表面上看，关羽之死，死在一个“骄”字上，他看不起屡建功勋的老将黄忠，声称“不与老兵同列”，他瞧不起吴主孙权，对孙权为子求婚，不仅不允，而且还加以侮辱，竟然说：“吾虎女焉能配汝犬子！”他对同僚也是不屑一顾，嚷着要找糜芳、士林算帐。对东吴年轻将领陆逊也轻视有之，呼其“小儿”。上下左右全不如他，其视野狭窄，肚量极小，落得众叛亲离，身疲力竭，束手被擒，实之必然。张飞之死，更为典型，咋一看，其死在一个“躁”上。他性情急躁，稍不如意，就对部下出气。加之好酒，酒后更是肆无忌惮，动辄鞭打部下，迁怒于人，好逞威风，蛮不讲理。终于自食其果，死于末将范疆、张达之手。两人的能力不能说不强，智商甚高，情商却不敢恭维，人际能力差，难以自控。最后的结果，取咎于己。两人之死，透过现象看本质，深层分析，其因如明代吕坤所言：“亡我者，我也；人不自亡，谁能亡自？”把持不住自己由着性子来才是他们自置于死地的元凶。
无独有偶，美国富兰克林克制情绪，消除对立，化敌为友的做法则让我们欣佩不已，借鉴颇多。一位议员因为政见各异，对待富兰克林的态度很不友好，竟在大庭广众之下公然骂他。但富兰克林控制自己的情绪，不想跟那位议员结下宿怨，他决定主动行动，让对方改变对自己的态度。他曾听说那位议员藏有一本特别的书，他便给那议员写了一个便笺，表示自己极欲一睹为快，请求那位议员把书借给自己，认真仔细阅读，没过一个星期，富兰克林读完后，把书还给他时附上了一封信，强列表示感谢。后来，当他们再次相遇时，那位议员竟主动与富兰克林打招呼，十分有礼。最后他们还成为了极好的朋友。
人与人的差别，虽然表现在很多方面，但能否控制情绪，把持住自己却是非常重要的一条。不同的态度，会有不同结果，两者天壤之别。
把控自己关系到人生的成败，当然应成为我们人生修炼的重点。人生于红尘，难已脱俗，人本身带有与生俱来的“邪念”和“恶性”。古老的佛经哲学中，总结概括了六种危害人生的犹如西方所言的“潘多拉的盒子”中的“怪物”，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。用错误的方法喜爱事物为贪；用错误的方法憎恶事物是瞋；不了解事物的动作过程称着痴；慢则指骄傲；疑就是怠惰怀疑真理；恶见就是错误的见地。把持住自己就是要扣紧心里“潘多拉盒子”的盖子，不让人性中的“恶魔”跑了出来。那么，如何把持住自己呢？
