人和不是人情人生哲理
【简介】感谢网友“简默”参与投稿，以下是小编精心整理的人和不是人情人生哲理(共11篇），供大家阅读参考。
篇1：人和不是人情人生哲理
人和不是人情人生哲理
曾经有人问过这样一个问题：天时不如地利，地利不如人和。这句话是什么意思？这本是一个通俗易懂的问题，但有很多的人给予了很多种的回复，其中有一个回复比较有意思，这个回复是这样说的：
你去派出所办身份证，上午9点到了，片警都在，这叫天时。结果你发现这个派出所不是你户口所在地，这叫天时不如地利。然后你去对了派出所，正好管你的户口，这叫地利。结果管你户口的片警不在，这叫地利不如人和。之后，你终于找到了管你户口的片警，可是你忘了带户口本，结果发现这个片警正好是你的远房表哥，虽然没带户口本照样给你办了身份证，这就叫人和。也就是说，时间对了不如找对地方，找对地方不如有熟人！说白了，这社会后门最重要！
看了这个回复，我陷入了深深的思考之中。在当今社会中，确实存在这种理解层面上的天时不如地利，地利不如人和。人情在当今社会中确实超越了法律，有熟人好办事、没熟人门难进，要想办事无非经办人一句话，无非领导点个头。但是，孟子所说的天时不如地利，地利不如人和又是什么意思呢？
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
文章指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，人和即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。朱熹的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的.，是借战争论述实行王道（即仁政）的重要性。由此逐层推进，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用；最后由“人和”推出得道多助，失道寡助的结论，完成论证。
文章语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的地利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得地利不如人和的结论有很强的说服力。在阐述得道者多助时，作者也是用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后把多助和寡助进行对比，自然导出君子有不战，战必胜矣。
我们通常用“得道多助、失道寡助”这句话来表示合乎正义者就能得到支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为正义。得道多助，失道寡助是孟子的一个著名论断。“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的畔字通叛，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子说的得道和失道的人都不是指普通的人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了得道多助，失道寡助的观点。然而在孟子看来，民心向背对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的得民，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的得天下，是指通过施行仁政来王天下，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是得其心之政( 感悟人生)。
那么，如何得其心，即如何行仁政呢？孟子提出了保民的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到所欲与之聚之，所恶勿施，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。战必胜矣的主要原因：天时不如地利，地利不如人和、多助之至，天下顺之。
《荀子·王霸》中说：农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。可见，天时、地利、人和是先秦时代的熟语，为人们所习用，但内容各有所指。荀子就农事而言，即分别指农时、地力和分工合作。孟子是就战事而言，天时指时机、气候等天然因素，地利指山川险要、城池坚固等地理优势，人和指人心向背。
文章论述了天时、地利、人和对战争胜负的影响，指出人和是取得战争胜利的决定因素，反映了孟子把人和看作决定战争胜负的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。而民心的向背又在于君主能否施行仁政，推行王道，也就是所谓得道多助，失道寡助。孟子认为，只要施仁政、行王道，必能得到支持、拥护，则战必胜矣；不能施仁政的暴君，必然很少支持、拥护，从而导致众叛亲离的下场。虽然孟子的意图在于向统治阶级进言，维护统治阶级利益，但客观上起到为人民争取仁政的社会权益的作用。因此这一观点还有广泛的积极意义，今天也还常被用来说明正义战争与非正义战争的得失向题。用它比喻正义战争会得到广大人民的支持、拥护，最终取得胜利；非正义战争则会受到人民的孤立而必将导致失败。
不过也应该看到，天时、地利、人和三者往往是有联系的，不可分割的，在一定的条件下，其重要位置的先后也会发生变化。因此，还不宜把三者对立起来，对何者更重要做绝对化的、一成不变的理解。但不管天时、地利、人和三者之间的顺序时怎么样，毕竟，人和不是人情！
篇2：富人和乞丐人生哲理
富人和乞丐人生哲理
富人和乞丐来求神。富人说：“我想活得自由一些。”乞丐说：“我想变得有钱一些。”于是富人变成了乞丐，乞丐变成了富人。
转眼一个月去过了，富人和乞丐愁眉苦脸地又来找神。
富人说：“求求您把我变回去吧！”
神疑惑地问：“这一个月你活得不自由吗？”
富人说：“自由是自由，但是我没法洗澡。没有一件干净的衣服，整日吃残汤冷饭，住又硬又凉的`水泥管子，与老鼠为伴。遭人白眼，受人驱赶。有病没钱治，我实在是受不了了！”
乞丐也说：“求求您把我变回去吧！”
神诧异地问：“你现在不是很有钱吗？”
乞丐说：“钱是有了，但是我每日应酬不断，花天酒地，迷迷糊糊，上吐下泻。银行还天天催我还款，同行想方设法欺诈我。还有人恐吓我，每天接到无数让我捐款的电话。我的亲属都惦记着我的财产。我整日忧心忡忡，活得太不自由了。”
神又把二人变了回去，感叹道：“你们都觉得自己活得不够快乐，都羡慕人家比你们活得好。但是你们却不知道珍惜自己拥有的，享受自己所拥有的就是快乐呀！”
篇3：人情
喜庆宴饮多应酬，
人情往来有缘由。
金杯玉盏盛友情，
深浅莫过一指头！
篇4：人情
人情
人情rén qíng[释义]①（名）基本义：人之常情。不近～。（作宾语）
②（名）情面。托～。（作宾语）
③（名）恩惠；情谊。
④（名）指礼节应酬等习俗。
⑤（名）礼物。
[构成] 偏正式：人（情篇5：出家人和放牛人的人生哲理
出家人和放牛人的人生哲理
云龙禅师和徒弟经过一片由出家人守护的土地，人在舒适地栖居，马在欢快地奔跑，狗在尽情蹦跳，连水盆里的鱼儿也悠然摇着尾巴。
云龙禅师走上前问：“你这里有多少人？”
出家人答：“七百多吧。”
“有多少匹马？”“七百多吧。”
“有多少条狗？”“七百多吧。”
“有多少尾鱼？”“七百多吧。”
“为什么都是七百多呢？我没有看见有这么多的人这么多的马、狗和鱼？”
“我回答的`是动物的总数，我这从不区分种类，因为它们都是佛祖关爱的众生。”
云龙禅师回头问徒弟：“你知道平等和安宁是如何产生的了吧？”徒弟点头。
云龙禅师和徒弟继续向前走，看见一个人在放牛。放牛人把白牛赶成一群，把黑牛赶成一群，但总有牛走错位置，放牛人就不断地两边跑，把牛赶出来。这里的景色仍然秀丽，但气氛莫名的紧张。
云龙禅师走上前去问放牛人：“你的牛每头要吃多少草？”放牛人问：“你问的是白牛还是黑牛？”“白牛。”“白牛要吃三十斤。”“黑牛呢？”“黑牛也要吃三十斤。”
“它们每天能产多少牛奶呢？”“你问的是白牛还是黑牛？”“白牛。”“白牛能产十斤。”“黑牛呢？”“黑牛也能产十斤。”
云龙禅师再问：“你为什么要把一样的牛分成白的和黑的分开来说呢？”放牛人答：“因为白牛是我自己的。”“那黑牛一定是别人的了？”“黑牛也是我自己的。”
云龙禅师回头问徒弟：“你知道等级和混乱是如何产生的了吧？”徒弟点头。
篇6：美人情
美人情
美人如花亦如玉，
花落玉碎人憔悴。
忆起昔日风光时，
何曾想过今日样。
初二:残罂
篇7：美人情
美人情
美人如花亦如玉，
花落玉碎人憔悴。
忆起昔日风光时，
何曾想过今日样
初三:无名少爷
篇8： 人情账
人情账
唉，告别了校园生活一两年了，不管是初中同学、高中同学，还是大学同学，都有订婚的，结婚的，有的还有崽崽的，之前在学校的时候总觉得自己没挣钱吧，同学朋友结婚吧，份子钱可给可不给，给少点也没人会多说什么。
可是现在不同了呀，唉，虽说工资低吧，可他们结婚是喜事噢，这份子钱当然不能不给咯。
可是噢，怎么给咧？
认为最好的那个朋友，曾经说好她结婚一定邀请我，说不定还是伴娘的那个朋友订婚了，我一无所知，竟然连结婚我都不晓得，这一切还是她自己晒出结婚当天的喜照才得知的'、、、
当然也有好友结婚前在群里面大声宣告自己结婚求祝福的话。
可是啊，这个祝福要怎样给噢？
朋友结婚都不知道的怎么给她祝福的那份份子钱咧？
今天在空间又看到一个曾经的好友的结婚照了，而之前也是一无所知。
我一直在挣扎，曾经那个好的朋友，可最近这些年都不联系的，或者说最近不联系的朋友结婚了，在没有接到他或她的结婚邀请函的时候，我要不要去参加婚礼咧？即使我没去，我要不要随份子钱咧？
哎呀，这个人情路啊，都不晓得怎么去走、、、
虽然说这结婚吧，收到祝福最重要，可是这个举办婚礼也是一项很重大的活动，总得花钱呀。一直在想，那些结婚的时候别个没来的，怎么把之前给出去的人情账给收回来咧？上次我就问一同事了，同事说，这有什么不好意思的咧，把银行账号写在邀请函上面撒，人可以不来，份子钱必须到噢。
咿呀，现在这人情社会噢，像我这些结婚晚的人，咿呀呀，哦得了咯、
篇9：人情作文
人情是什么味道呢?
那是一个温暖的夏天，空气中有股热牛奶的味道，让我的身体轻飘飘的，仿佛要投入太阳的怀抱。我还是个小姑娘，刚过完7周岁生日，正穿着外婆新缝的花披风，在外婆家旁边山上的小树林里玩。树林里树木很多，树杈也自然很多，每根枝条上都长着一簇翠绿的叶子。阳光暖暖地洒了下来，随风摆动两下，一束、两束、三束，许多顽皮的阳光从树叶中钻了进去，在地上跳起了欢快的舞蹈。我走在树荫底下，用木棍随意地敲点着那些跳动的小光斑。突然，不远处传来了木轮子在路面上混动的声音。我从几颗树中间探出半个小脑袋，只见一位两鬓斑白的老爷爷正拉着一辆手推车网山上走，车里有什么我看不清，但可以猜测一定很多、很重。哪位老爷爷艰难地挪动着每一步，时不时停下来，用力地敲打背，然后接着赶路。
山很陡，我年纪小帮不上忙。
正当我为那位老爷爷担忧时，有两个年轻的小伙子悄悄地来到了老爷爷的身后，永远回头凝视了他们一会儿，笑了，非常真挚的笑。
三个人同行，老爷爷很快到了家，我也跟了上去。爷爷走进了屋里，过了一会儿，他端着两杯清茶出来，微笑着向两个小伙子道谢。空气中飘荡着茶香，我的思绪也沉浸在了悠远的茶香中。
那一天，我确信了，人情的味道，是温暖的、真挚的、浓浓的，能够温暖人们心灵深处的每一个春夏秋冬。
篇10：人情作文
长久习惯了城市的喧嚣，如机械般重复相同的事，如录音机般说着相同的话题，一如既往……却将内心那一处静水险些遗忘。
今又逢佳节，多年未归的故土，终是遂了我的愿，在这个寒冷的冬天，我们重逢了。
踏在归乡的路上，内心似乎比外面的寒风还要激荡澎湃。仿佛一个即将来到人世的孩子，正准备着迎接自己的父母。投入故土的怀抱，心中除了熟悉外还增添了神秘与新奇。瓦房逐渐代替了草房，平坦的水泥路比布满大小石块的土路更长，山上的石板梯比人们踩出来的山路更高。时代的变化可真快，在惊叹、惋惜之时，却发觉故土的本质依然还在这片土地上。他脱离凡尘，清新却不失活力，华丽却不忘本源，我虽看不着他，但隐隐约约的气息让我“揪”住了。
都说乡村人家热情好客是出了名儿的，今日一见，果真如此。
一到村口，便出来几人抢着拎包，纯正的本地口音让心仿佛得到了抚慰。来到张叔家，一平房，六室一厅，厅内摆着一张大红木桌子，四张长凳，桌上摆着一套青色茶具，再无其他。屋内陈设极简，却从中流露出传统的气息。屋后是几亩田和一口井，屋前有几棵树、几只鸡和两条狗。最不起眼的是瓦房右边的一座茅草房。张叔说里面是堆柴的，出于防湿的缘故，给草房子蒙上了“雨衣”。临近傍晚，位于半山腰的村庄相比下午的气温要低些，就在大伙闲谈之余，张叔拿出铁桶，打了声招呼，说去草房取些柴给大伙引火去暖。过了许久，不见张叔回来，有人便察觉有什么不对，一语惊醒梦中人，大伙都一窝蜂的出来找，不知谁大叫了一声：“看!草房!” 十几双眼便齐刷刷地看过去，只见草房子已经塌了，紧接着不安的念头油然而生。大伙几乎一同冲上前，不约而同的几人各站一边，先把房顶的茅草盖卸了，再把支撑房子的四根大圆木及一些小树干挪开，就能瞅着张叔大半个身子，除去铺在张叔身上的茅草和腿脚部分的一些柴，大伙扯着嗓子吆喝着把张叔提了起来，抬到平地上。大伙纷纷围了上去，焦虑地看着躺在地上昏迷不醒的张叔。一人上前去伏在张叔胸口听了听，起身呼了口长气说道：“人估计没什么大碍，或许其他地方受了伤，还是先送大夫那吧。”“那快啊，快去!”张叔的妻子杨姨祈求般说。两位青年便同行，一人背着张叔去县里看医生去了。我们便留在张叔家等待消息，气氛显得有些紧张。
夜晚，天上飘起了小雨，过去近两个小时，一位青年匆匆赶回来报信说：“杨姨!医生说张叔唯独左脚有轻微的骨折，其他都安好，休养几天就没事了。”
“那他什么时候能回来?”杨姨还是有些担心地问道。
“大概明天下午就行了。”青年回答道。
“那就好，那就好”杨姨一直重复低声念着。
第二天下午，大伙陪着杨姨早早来到村口迎接张叔。过了一阵，一个青年陪着拄着拐杖的张叔出现在我们的视野中。大伙将张叔迎回了家，关心问候了一下张叔的伤势，便聊起了昨晚上的经过。就在大伙心有余悸时，问题又来了。张叔膝下一儿一女皆在外地上班，今年没法回来，平时还好说，而如今张叔拄着拐杖不方便，杨姨呢又有咳嗽病，这生活可怎么办呢?在大伙犯愁时，曾伯站出来说：“你俩要不去我家过年吧，正好有间空房。”张叔起身连忙推辞。“你咋个这么哦，乡里乡亲的，帮个忙没啥子，再说了昨晚下雨你家柴也湿了。”曾伯再次劝说。张叔犹豫了，在旁的人想了想，也纷纷劝说张叔答应，在大伙的好番劝说下，张叔终究还是答应了。而且曾伯还向张叔承诺年后帮他建瓦房堆柴，惹得张叔一个劲的感谢。
这个年，大伙都很开心。
回城后听妈妈说，张叔和曾伯半个月前还因为半亩田吵过架甚至动过手。后来这事一直成了大家茶余饭后一则的佳话。
我的纯真的乡土虽不比繁盛的城市，但浓厚的人情味儿却令她在我心目中更胜利一筹。我爱我的故土，不单单是因为她的山美，水美，而是她养育的子女更美。
篇11：人情作文
随着时代的进步，科技的发展，人们越来越多地只关注灯红酒绿，关注那些浮华的外物面忽略了人与人之间的温情。这个世界，是该多一些人情味了。
也许有人会说最美油条哥坚决不用复炸油是人情味;也许有人会说坚持为患都治病医生具有人情味，但我却认为，不向男孩索赔更具风度和人情味。
运用法律武器要求男孩赔偿其破坏的名画本就是合情合理的，然而主办方为了不伤害男孩幼小的心灵选择小事化了，并没有追究大多，在当今这个利欲熏心的社会，这种充满了人情味的举止无疑是难能可贵的，它像是久旱后的甘霖，浇灌着人们冷漠的心田。这个钢铁城市真的需要人情味来填空。
孩童的心灵是脆弱的，如果主办方要求赔偿―――当然这也无可厚非―――但这也许会给孩童的心灵留下阴影，埋下一颗仇恨的种子，这也许会改变男孩一生的命运，使他从此变得冷漠。
诚然，一个人的改变于社会微不足道，也无法改变什么。但我坚信积善成德而神明自得的道理，只要我们每个人都能像主办方一样，尽自己所能帮助他人，这样人人向善，社会就会变得温馨与和谐。
当然，要让这个社会充满人情味，光说是不行的，必须到一点一滴的小事上去，如在冷冰冰的公交车上为老人让座，以或者是主动对出租车司机说声谢谢。这些都微不足道，但又的的确确能使人温馨。
高科技例行社会更像一个冰冷的牢笼，而人情味如同打开牢笼的钥匙。而以，人情味无价。
