初中作文古文

【简介】感谢网友“番茄鱼丸捞面”参与投稿，下面是小编为大家整理的初中作文古文（共13篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：初中文言文作文1000字古文

初中文言文作文1000字（古文）

摘桃经过・失败惩罚（古文）

文/毕 航

原文：・

“呜呼！早知现在，何必当初？”佳硕苦之哀，曰。“呜呜――”“明日教室必定重罚！呜呼！”“莫曰，主任来也。”群闻“主任”二字，不曰，站好。主任满面怒气，死神距有一步之遥，寒气飘来，汗毛直挺，众人吓（he）之,恐惧不敢逃遁……

此事要从周一讲起。

国文课未上，一黑影走（跑）吾身后，吾一惊，他曰：“周二去摘桃也。尔去吗？”吾愣，桃林？是，去食饭道上有一棵，未熟？摘之，老师擒之怎么办？打药怎么办？极多想法浮出。“不理也，摘之！”一时，吾脱出一话，吾连忙住嘴，他曰：“明日夜见。”他从后钻出，吾怔了一怔，居然是――吾怕泄密，连忙住嘴。他走，吾依然担心，吾怕被擒，怕被抓，还怕查，心急乱搅，愿快摘桃也，终止不安。

周二晚，课下，心怀激动，奔（ben,第四声）向教室口，待昨日黑影。许久，闻一声熟悉言语“嘿，毕，吾来也，齐先去领物，再去摘也。”吾顿了顿，曰：“嗯，走也！吾俩急速矣！”两人下梯直冲大门口也。

久之，到校门，吾俩正要去问在哪领物时，戛然，发觉一人――矮胖也，双视吾俩，大喊：“毕，汝（你）怎来了？”吾曰：“嘿，这不卓吗？吾俩领物哩，你干乎？不会又回家之？”“噢，吾今日不回家，领物也――衣物。”“真巧也，吾们去问问吧！”五仨经过询问，拿去衣物，而黑影――卜，却未拿到眼水，可他并无沮丧，而是兴奋，因为要――摘桃之。

卜对吾曰：“卓也去？他告咱怎办？”“无事，他不会。”“如他叛之怎办？”“无事，他不会也。”卓忽蹦出，曰：“汝俩干嘛也？快走湖边也！”吾一惊，果然，即到湖边，张望四周，到桃树边也。

吾和卜走桃树边，只闻卓曰：“汝摘桃？吾也要！“呃……好吧”吾和卜异口曰。

眺望四周，夏风吹来，抚着面颊，使人爽之。望远处，灯火通明，大树耸立，似军人；看近处，全地绿之似毯，甚软，踩上更舒之；铁海棠、野菊花，甚为可爱也。更引人入胜的.则是――桃树。道道横纹，缠绕着，行行（hang）竖圈，紧挨着，使人眼花缭乱，目不转睛，则可判出此树已数年也。枝头桃子有青有红，有大者还有小者，似孩子通红的面颊，枝条展开，似千万手，托着孩子高举着。月挂天，照耀着，更美之……

始摘也。卓开袋，吾和卜赴任摘，吾刚擒桃之，只闻卜曰：“有人，走之！”吾仨诈之，速逃草坪，纵身一跃，穿过草围栏，来十字口也。吾仨心跳加快，四处张望，吾猛一抬头，另发现二人。乍看，惊讶，一瞧，自己人――岩、凯京。“咦，汝仨也来摘桃？”“嗯？汝也摘？”“嗯。”“快之，舍即关门也！”众纵身一跃，进入草坪，再摘之。

五人齐摘之，迅速之，吾把吾的四颗放进袋中，卓摘一颗，则卜摘一颗。为了众人“性命”，不时张望，只见两身影从中走来，刚要走，只闻那俩叫之：“吾是佳硕！”“吾师兆阳！”众扭头望着，原来是他俩，停止，刹那间，卜曰：“有人，走！”群快走，冲向舍内。吾是第一上楼，待他们。

待，许久，还不见来也，心满疑惑，怕出事了，果然，不出我所料：凯京无听吾们要走之，他继续摘，见吾们不见，刚要跑，一名高年学生见之，交给李老师也，李则又交给主任主持，现在，凯京把吾们要逼出也。吾更是心跳加快，把桃藏之，藏完，只闻：“毕，主任叫汝也。”吾听“主人”二字，慌忙穿鞋，走之，经过询问，全部招供，共九名：吾、岩、凯京、兆阳、佳硕、兆民、靖博、卓和卜也。主任让吾们下楼写经过，心想，惨也！

“呜呜――”“呜呼（唉）！明日惨也！”“呜呼啊！早知现在，就不去摘桃！”群哭之哀，抱怨道。“现在知道悔也，晚了！”主任曰。第二天，王老师罚吾们：两千作文，翻译成文言文，这事就算过去。呜呜――惨啊！

这件事对学校造成影响也，吾说声：“对――不――起！”

这次摘桃，让吾明白：摘桃不好，反而被罚；当做好人，一路顺风也……

篇2：学习古文诗词的乐趣初中作文

学习古文诗词的乐趣初中作文

背诗词、佳句是现在普遍初中小学的每周作业。就读课业压力繁重的私立初中的我，当然也逃不过这场恶梦。学校的语文段考，必定有一个大题，要求学生默写诗词、论语或字词注释。只是，这样的考试方法，真的会使学生有所进步吗？

看着月考前，口中念念有词，拼命背下每一个字的同学，我心里不禁纳闷：这种硬背死记的读书方式，符合出题老师对学生们的期待吗？身为学生的我，理解大多数同学的想法。对他们来说，背诗词、注释，就像将一个又一个艰涩难懂的字组合起来，其实与记一连串电话号码一样，枯燥且无意义。可见这样的`考试，不仅对学生无益，甚至使学生逐渐失去对学习语文的热忱，产生反效果。

不论是杜甫忧国忧民，发自内心完成的感人诗篇，还是李白酒后兴起，信手拈来的千古名句，皆理应为后人称颂。但，将它背得滚瓜烂熟绝非最佳方法。以学习语文的观点来看，上语文课的出发点，除了让自己具备与他人沟通的能力之外，不正是为了深入了解这个语言，并欣赏它的奇妙与美？然而，现在的教育方式之下，还有多少学生能悟出其中道理与值得欣赏之处？

对于古文诗词的学习，不应是被动与厌烦。能够取代默写考试的方法还有许多。例如让学生了解诗词内容后，分组演出其背景以及意境，既不古板又能提升学生对文言文的理解能力。要熟悉一样东西，定要先喜欢上它，若能让学生以欣赏而非做苦差事的心态面对诗词，相信学习效果将大大提升。

死板板的默写考试，对语文能力的进步帮助极小。我们要思考的问题绝对不是如何让学生背下课本上的唐诗宋词，而是如何使学生“爱上”诗词，进而产生主动学习的动力。让恶梦变成美梦，欣赏诗词之美，徜徉在缤纷的古文世界。

篇3：初中古文阅读：楚游日记

【原文】

十六日平明行，二十里，为麻潭驿，其地犹属零陵，而南即道州界矣。自入泷来，山势逼束，石滩悬亘，而北风利甚，卷翠激玉，宛转凌波，不觉其难，咏旧句“舡梭织峰翠，山轴卷溪绡”，《下宁洋溪中诗》。若为此地设也。其处山鹃盛开，皆在水涯岸侧，不作蔓山布谷之观，而映碧流丹，老觉有异。二十里，吴垒铺，其西南山稍逊，舟反转而东。又五里，复南转，其东北岸有石，方形叠砌，围亘山腰，东下西起，若甃而成者，岂垒之遗者耶?又十里，山势愈逼束，是为泷口。又五里，泊于将军滩。滩有峰立泷之口，若当关者然。溯流出泷，划然若另辟区宇。是夜月明达旦，入春来所未有。

十七日平明行，水径迂曲，五里至青口。一水东自山峡中出者，宁远道也，此水最大，即潇水也;一水南自平旷中来者，道州道也，此水次之，即沲水也，〔水小弱。〕乃舍潇而南溯沲。又五里为泥江口。按《志》有三江口，为潇、沲、营合处，问之舟人，皆不能知，岂即青口耶?但营水之合在上流耳。〔水西通营阳，舟上罗坪三日程，当即营水矣。〕又三十里，抵道州东门，绕城南，泊于南门。下午入城，自南门入，过大寺，名报恩寺。由州前抵西门。登南城回眺，乃知道州城南临江水，东南西三门俱南濒于江，惟北门在内。盖沲水自江华，掩、遨二水自永明，俱合于城西南十五里外，东北来，抵城西南隅，绕南门至东门，复东南去，若弯弓然，而城临其背。西门有濂溪水，西自月岩，翼云桥跨其上。东门亦水自北来注，流更微矣。迨暮，仍出南门，宿舟中。夜复雨。

道州附郭有四景：东有响石，即五如石。西有濂溪，北有九井，南有一木。南门外一大木卧江底。

十八日天光莹彻，早饭登涯。由南门外循城半里，过东门，又东半里有小桥，即涍xiào泉入江处也。桥侧江滨有石突立，〔状如永州愚溪桥，透漏耸削过之，〕分岐空腹，其隙可分瓣而入，其窦可穿瓠而透，所谓五如石也。中有一石，南之声韵幽亮，是为响石。按元次山《道州诗题》，石则有五如、窊wā即凹樽，泉则有潓、漫等七名，皆在州东，而泉经一涍而可概其余，石得五如而窊樽莫觅。屡询，一儒生云：“在报恩大寺。”然无序云，在州东左湖中石山巅。石窊可樽，其上可亭，岂可移置寺中者，抑寺即昔之左湖耶?质之其人，曰：“入寺自知。”乃入东门，经南门内，西过报恩寺，欲入问窊樽石，见日色丽甚，姑留为归途探质。亟出西门，南折过翼云桥，有二岐。从西二十五里为濂溪祠，又十里为月岩;又南为十里铺，又六十里为永明县;十里铺侧有华岩，由岩下间道可出濂溪祠。余欲兼收之，遂从南行。大道两傍俱分植乔松，如南岳道中，而此更绵密。有松自下分柯五六枝，丛挺竞秀，此中特见之，他所无也。自州至永明，松之夹道者七十里，栽者之功，亦不啻甘棠矣。州西南冈陀高下，置道因之。而四顾崇山开远，惟西北一山最高而较近，则月岩后所倚之大山也。至十里铺东，从小径北向半里，为华岩。洞门向北，有小水自洞下出。由洞入，止闻水声，而不见水。转东三丈余，复南下，则穹然深暗，不复辨光矣。时洞北有僧寮，行急不及入觅火炬，闻其内止一炬可尽，亦不必觅也。遂从寮右北向小径行。此处山小而峭，或孤峙，或两或三，连珠骈笋，皆石骨嶙峋，草木摇飏yáng飘舞，升降宛转，如在乱云叠浪中，令人茫然，方向(莫)辨。然无大山表识，惟西北崇峰，时从山隙瞻其一面，以为依归焉。五里，横过山蹊，四五里，渡一小石桥，又逾岭，得大道西去。随之二里，又北入小径，沿石山之嘴，共四里而转出平畴，则道州西来大道也，又一里而濂溪祠在焉。祠北向，左为龙山，右为象山，皆后山，象形，从祠后小山分支而环突于前者也。其龙山即前转嘴而出者，象山则月岩之道所由渡濂溪者也。祠环于山间而不临水，其前扩然，可容万马，乃元公所生之地，今止一二后人守其间，而旁无人焉。无从索炊，乃西行。一里，过象山，沿其北，又一里，渡濂溪。〔溪自月岩来，至此为象山东障，乃北走，又东至州西入沲水。〕从溪北溯流西行，五里而抵达村，为洪氏聚族。乃卧而候饭，肆中无酒，转沽久之，下午始行。遂西南入山。路傍先有一峰圆锐若标，从此而乱峰渐多，若卓锥，若骈指，若列屏，俱环映于大山之东，分行逐队，牵引如蔓，皆石骨也。又五里，南转入乱山之腋。又三里，西越一岭，望见正西一山，若有白烟一脉抹横其腰者，即月岩上层所透之空明也。盖正西高山屏立，若齐天之不可阶，东下第三层而得此山，中空上蛩，下辟重门，翠微中剜，光映前山，故遥睇若白云不动。又二里，直抵〔月岩〕山下，从其东麓拾级而上，先入下岩。其岩东向，中空上连，高蛩若桥，从下望之，若虎之张吻，目光牙状，俨然可畏。复从岩上遍历诸异境，是晚宿于月岩。

十九日自月岩行二里，仍过〔所〕望岩如白烟处。分岐东南行，穿小石山之腋，宛转群队中。八里出山，渡大溪而东，是为洪家宅，亦洪氏之聚族也。又东南入小土山，南向山脊行，三里而下，一里出山，有巨平岩横宕而东。一里，复南向行山坡，又二里，南上一岭。名银鸡岭。越岭而下，有村两三家。从其东又三里为武田，自月岩至武田二十里。其中聚落颇盛。再东半里，即永明之大道也。横大道而过，南沿一小平溪行一里，渡桥而东又半里，则大溪汤汤介于前矣。是为永明掩、遨二水，是为六渡。渡江复东南行，陂陀高下，三里为小暑洞。又东逾山冈，三里得板路甚大，乃南随板路，又十里而止于板寮，盖在上都之东北矣，问所谓杨子宅、南龙，俱过矣。

二十日从寮中东南小径，一里，出江华大道，遂南遵大道行，已为火烧铺矣。铺在道州南三十里而遥，江华北四十里而近。又行五里为营上，则江华、道州之中，而设营兵以守者也。其后有小尖峰倚之。东数里外有峰突屼，为杨柳塘，由此遂屏亘而南，九疑当在其东矣。西南数里外，有高峰圆耸，为斜溜。其南又起一峰，为大佛岭，则石浪以后云山也。自营上而南，两旁多小峰巑岏。又五里，为高桥铺。又三里，有溪自西而东，石骨嶙峋，横卧涧中，济流漱之，宛然包园石壑也。溪上有石梁跨之，当即所谓高桥矣。又南七里，为水塘铺。自高桥来，途中村妇多觅笋箐中，余以一钱买一束，携至水塘村家煮之，与顾奴各啜二碗，鲜味殊胜，以筒藏其半而去。水塘之西，直逼斜溜，又南，斜溜、大佛岭之间，有小峰东起，若纱帽然。又五里为加佑铺，则去江华十里矣。由铺南直下，从径可通浪石寺。转而东南从岭上行，共六七里而抵江华城西。盖自高桥铺南，名三十里，而实二十五里也。循城下抵南门，饭于肆。又东南一里，为麻拐岩。一名回龙庵。由回龙庵沿江岸南行半里，水分二道来：一自山谷中出者，其水较大，乃沲水也;一自南来者，亦通小舟，发源自上武堡。盖西界则大佛岭、班田、嚣云诸山迤逦而南去，东界则东岭、苦马云诸峰环转而南接，独西南一坞遥开，即所谓上武堡也，其西南即为广西富川、贺县界。〔大小二江合于麻拐岩之南。大江东源锦田所，溯流二百余里，舟行三、四日可至;小江南自上武堡，舟溯流仅到白马营，可五十里。然入江之口，即积石为方堰，置中流，横遏阻碍江舟，不得上下，堰内另置小舟，外有桥，横板以渡。白马营东大山曰吴望山，有秦洞甚奇，惜未至;又南始至上武堡，堡东大山曰冬冷山。二山之水合出白马营，为小江上流云。乃〕沿南小江岸又西行三里，是为浪石寺。小江中石浪如涌，此寺之所由得名也。寺有蒋姓者成道，今肉身犹在，即所称“一刀屠”也。浪石有“一刀屠”肉身，其面肉如生。碑言姓蒋，即寺西村人。宋初，本屠者，卖肉，轻重俱一刀而就，不爽镯铢。既而弃妻学道，入大佛岭洞中，坐玉柱下。久之，其母入洞，寻得拜之，遂出洞，坐化于寺。后有盗欲劫江华库，过寺，以占取决，不吉。盗劫库还，遂剖其腹，取心脏而去。此亦“一刀屠”之报也。其身已髹，而面尚肉，头戴香巾，身袭红褶，为儒者服，以子孙有青其衿者耳。是日止于浪石寺，但其山僧甚粗野。

二十一日饭于浪石寺。欲往莲花洞，而僧方聚徒耕田，候行路者，久之得一人，遂由寺西遵大路行。南去山尽为上武堡，贺县界。西逾大佛坳为富川道。〔坳去江华西十里。闻逾坳西二十里，为崇柏，即永明界;又西二十五里，过枇杷所，在永明东南三十里，为广西富川界;更西南三十里，即富川县治云。〕七里，直抵大佛岭下。先是，路左有一岩，若云楞嵌垂，余疑以为即是矣，而莲花岩尚在路右大岭之麓。乃从北岐小径入，不半里，至洞下。导者取枯竹一大捆，缚为六大炬分肩以出，由路左洞披转以入。还饭于浪石，已过午矣。乃循旧路，抵麻拐岩之西合江口，有板架江坝外为桥，乃渡而南。东南二里，至重元观，寺南一里，入狮子岩洞。出洞四里，渡小江桥，经麻拐岩，北登岭，直北行，已过东门外矣。又北逾一岭，六里，渡沲水而北，宿于江渡。

二十二日昧爽，由江渡循东山东北行。十里为蜡树营。由此渐循山东转，五里，过鳌头源北麓。二里，至界牌，又三里，过石源，又五里，过马冈源。自鳌头源突于西北，至东北马冈源，皆循山北东向行，其山南皆瑶人所居也。马冈之北，犹见沲水东曲而来，马冈之北，始见溪流自南而北。又东七里，逾虎版石。自界牌而来，连过小岭，惟虎版最高。逾岭又三里，为分村，乃饭。村南大山，内有分岭。谓之“分”者，岂瑶与民分界耶?东三里，渡大溪，南自九彩源来者。溪东又有山横列于南，与西来之山似。复循其北麓行七里，至四眼桥，有溪更大，自顾村来者，与分村之水，皆发于瑶境也。渡木桥，颇长，于是东登岭。其先只南面崇山，北皆支冈条下;至是北亦有山横列，路遂东行两山之间。升踄冈坳十里，抵孟桥西之彭家村，乃宿。是日共行五十里，而山路荒僻，或云六十里云。

二十三日五鼓，雨大作。自永州来，山田苦旱，适当播种之时，至此嗷嗷已甚，乃得甘霖，达旦不休。余僵卧待之，晨餐后始行，持盖草履，不以为苦也。东一里，望见孟桥，即由岐路南行。盖至是南列之山已尽，遂循之南转。五里，抵唐村坳。坳北有小洞东向，外石辚峋，俯而入，下有水潺潺，由南窦出，北流而去。乃停盖，坐久之。逾岭而南，有土横两山，中剖为门以适行，想为道州、宁远之分隘耶。于是连涉两三岭，俱不甚高，盖至是前南列之山转而西列，此皆其东行之支垅，而其东又有卓锥列戟之峰，攒列成队，亦自南而北，与西面之山若排闼门者。然第西界则崇山屏列，而东界则乱阜森罗，截级不紊耳，直南遥望两界尽处，中竖一峰，如当门之标，望之神动，惟恐路之不出其下也。过唐村坳，又五里而至大洋。道州来道亦出此。其处山势忽开，中多村路。又南二里，东渡一桥，小溪甚急。逾桥则大溪洋洋，南自九疑，北出青口，即潇水之上流矣。北望小溪入江之口，有众舟舣停泊其侧。小舟上至鲁观，去九疑四五里，潇江与母江合处。渡大溪，是为车头。又东南逾岭，共六里，为红洞。市米而饭，零雨犹未止。又东南行六里，直逼东界乱峰下，始过一小峰，巉石岩岩，东裂一窍，若云气氤氲。攀坐其间，久之雨止，遂南从小路行。四里，过一村。曰大盖。又南二里至掩口营，始与宁远南来之路合，〔北去宁远三十里。〕掩口之南，东之排岫，西之横嶂，至此凑合成门，向所望当门之标，已列为东轴之首，而西嶂东垂，亦竖一峰，北望如插屏，逼近如攒指，南转如亘垣，若与东岫分建旗鼓而出奇斗胜者。二里，出凑门之下，水亦从其中南出，其下平畴旷然，东西成壑。于是路从西峰之南，转西向行。又三里而至路亭。路亭者，王氏所建，名应丰亭，其处旧名周家峒dóng王氏之居在焉。王氏，世家也，因建亭憩行者，会发乡科中乡试，故遂以“路亭”为名。是日止行三十五里，计时尚早，因雨湿衣透，遂止而向薪焉。

【译文】

十六日天亮时出发，行二十里为麻潭骚，这里仍然属于零陵县，但它的南面就是道升I界了。自从进入此泥以来，两边山势逼束，石滩高悬横亘，然而北风很便于航行，奔腾的江水卷翠激玉，船曲折地行进在浪尖上，不觉得航行的艰难，我曼声吟出旧时写的两句诗：“船行如梭织出峰岭上翠秀的图景，山转似轴卷起澳中薄绸般的彩画”。〔这是((下宁洋溪中诗》中的诗句。〕这仿佛是为此地而作的。这地方杜鹃花盛开，点缀了水边岸侧，虽没有呈现出漫山遍野的景象，但映碧流丹，给人的感觉非同一般。行二十里，到吴垒铺，铺的西南面山稍向里退缩，而船反而转往东。又行五里，重新转往南，江的东北岸上有些石头，呈方形堆叠着，环绕横直在山腰上，东边下倾西边耸起，像是人工砌成的，难道是堡垒的残留部分吗?又行十里，山势更加逼束，这里便是拢口。又行五里，停泊在将军滩。滩边有座山峰屹立在拢的出口处，如守关的将士一样?溯流出了此拢，景象迥异，如另一番天地。整个夜晚月光明亮，直到天明，是入春以来从未有过的。

十七日天亮时开船，水路迂回曲折，行五里到青口。一条水从东边的山峡中流泻出来，这是去宁远县的水路，此水最大，它就是潇水;一水从南面平坦的旷野中流来，这是去道州的水路，此水没有潇水大，它就是拖水，水势弱小。于是我们不走潇水而往南溯拖水行。又行五里为泥江口。按志书记载，有个兰江口，为潇水、拖水、营水三条水流汇合处，我向船上的人打听，却都不知道，难道就是青口吗?但是营水汇入拖水处是在潇水、拖水汇合处的上游。泥江口的水西通营阳，乘船溯此水上罗坪为三天的路程，它应当就是营水了。又行三十里，抵达道州城东门，然后绕到城南，停泊在南门边。下午我到城中去，从南门入城，经过一个大寺庙，〔名叫报恩寺〕由州衙署前抵达西门。登上南城墙往回眺望，才知道道州城南临江水，东、南、西三个门都向南濒临江流，只有北门在里面。拖水从江华县流来，掩、遨两条水自永明县流来，它们都汇合在城西南十五里以外。水从东北流来，抵达城西南隅，绕过南门到东门边，又往东南流去，像一张弯弓一样，而城正好位于弓背上。城西门外有条赚溪水，从西面的月岩流来，翼云桥横架在溪流上。城东门外也有条水从北面流来汇入江水中，但那条水流就更加涓细了。到傍晚，我们仍然出了南门，宿在船中。夜里又下起了雨。道州城城外附近有四景：东边有响石，〔即五如石。〕西边有镰溪，北边有九井，南边有一根很特别的木头。〔南门外有一根大木头横卧在江底。〕

十八日天空明亮清朗，我早早地吃了饭登上岸。从南门外顺城下走半里，过了东门，又往东走半里有座小桥，这里就是津泉入江处。桥侧面江滨有石头耸突插立，形态如同永州城外愚溪桥边那些，但比愚溪桥边的更透漏高耸陡峭，那些石头如枝干分向四处，中间是空的，可以分开花瓣似的石片走进石隙中，也可以穿过壶形的孔道进到小洞中，这就是所说的五如石。其中有块石头，一敲击就会发出和谐深远响亮的声音，这是响石。据考，元次山咏道州景物诗中所写到的，石头有五如石、帘槽石，泉有穗、漫等七处，都在州城东。泉我游览了一个哮泉便可以大概推知其余各泉的情形，至于石我见到了五如石但帘蹲石没能寻到。屡向旁人询问，一读书人告诉说：“在报恩大寺内。”然而元次山诗序中说在州城东左湖中的石山顶上。既然那石帘可以当酒蹲，上面可以建亭子，那么难道可以移置到寺中?抑或寺址就是先前的左湖所在地?我质询那人，他说：“到了寺中自然知道。”于是到城东门，经过南门内，往西到报恩寺，想入寺打听空蹲石，见到日色很美丽，就姑且留着等到归来的途中再探问。赶忙出了西门，往南折过翼云桥，路分成两条：从西面的那条走二十五里为赚溪祠，又走十里为月岩;从南面的那条走是十里铺，然后又走六十里为永明县。十里铺侧面有座华岩，由岩下的小路可以到镰溪祠。我想两处都游览，便往南面的那条走。大道两旁都分别栽种着高大的松树，如同上南岳衡山的路一样，而此处的更加丛密。有的松树从下面分出五六根枝权，枝干密集挺拔，争翠竞秀，这是此地独见而其他地方所没有的。从道州到永明县，松树夹道的路程有七十里，栽种者的功劳，也不比古时种植甘棠树的地方官吏的小。州城西南，山冈山坡起伏不平，修筑道路时便顺着地势。四下望去，崇山远离，只西北面的一座山最高而且离得较近，它是月岩后面背靠的大山。到十里铺东，从小路向北走半里，便为华岩。岩洞门向着北，有条小水从洞下面流出来。由洞口进去，只听到水声而不见水。折往东三丈多，又折往南朝下走，洞便变得高弯幽深黑暗，不再见到光亮了。洞北边有间僧人住的小屋，因为要急着走，来不及到那小屋中寻觅火把，听说洞内只需一支火把便可以游完，因而也不必再找火把来游。于是我从那小屋右面向北朝小路走。此处的山小而峻峭，或孤峰耸立，或两三座山相连相接，如同串起来的珠子和并立生长的竹笋，座座山上岩石尖峭嶙峋，草木摇曳飘舞，在山间曲折地朝上走或往下行，如同置身在纷乱的云层和重叠的波浪中，令人茫然，辨不出方向。然而没有大山作为标志，只有西北面有个高峰，我不时地从山间缝隙中窥望它的一面，把它作为辨别里距、方位的座标。走五里，横过四条山间小路，又五里，越过一座小石桥，又翻过一座山岭，见到大路向西而去。顺大路走两里，又往北进入小路中，沿着石山山嘴，共走四里而转到平坦的田畴间，便是道州往西来的大路经过的地方。又走一里，镰溪祠就到了。祠朝向北，左边为龙山，右边为象山，都在祠后面，形态如龙似象，从祠后的小山分支出来而环拱突兀在祠前方。龙山就是前面我从它的山嘴转出到田畴间的那山，象山则是到月岩经过赚溪的那座山。祠被山峦环抱但不临水，前方宽展，可以容纳万马奔腾。祠是周元公出生的地方，如今只有他的一两个后人守护在其中，而没有其他任何人。因为没有地方找饭吃，便往西走。一里，经过象山，沿着它的北面又走一里，渡过镰溪。镰溪从月岩流来，到此处因为被象山在东边挡住，便往北流，然后又折向东流到州城西面汇入拖水。从镰溪北岸溯流往西行，五里到达村，它是洪姓人家聚居的一个村子。于是到一家店铺中躺下来等着吃饭，店中没有酒，到别处去买花了很长时间，下午才出发。出村后便往西南进入山中。路旁边先是有一座山峰圆而尖峭若如一支标枪，从这座山峰处起，乱峰渐多，有的若直立的锥子，有的像并列的手指，有的似横列的屏风，都绕环掩映在一座大山的东面，它们分成一行行排成一队队，如藤蔓一样互相牵引，都尖峭如骨。又走五里，往南转入乱山的内侧。又走三里，往西翻越一座山岭，望见正西边的一座山，宛若有一缕白烟横浮在山腰上，它就是月岩上层的山间穿洞露出来的天空。正西面高山若屏风般直立，仿佛和天一样高而难以攀登，往东延伸下来，第三层便是若有白烟横浮在山腰的这座山，山中间空而上面成弧形，下面形成几层石门，青翠的山冈如从中间被剑了一块，光色映照到前面的山上，所以远远看去如静止不动的白云。又走两里，直抵月岩山下，我从山东麓拾级而上，先进入下岩中。那岩洞朝向东边，中间空而上面相连，高高环拱起如桥梁，从下面望上去，如同老虎张着大口，目光以及牙齿的形状，威严可畏。我又从岩上遍游了景观奇异的地方。这晚住宿在月岩中。

十九日从月岩出发走两里，仍然从前一天所望见的如有白烟横浮的那座岩石处经过。到岔路处便往东南行，穿过小石山的内侧，曲折地从乱石中间穿行。八里出了山，渡过大溪往东走，这地方为洪家宅，也是洪姓人家聚居的村庄。又往东南进入小土山中，向南从山脊上走，三里后朝山下走，一里出了山，那地方有座巨大而平滑的岩石横贯着，往东走一里，又向南朝山坡上行，又走两里，往南登上一座岭。〔名叫银鸡岭。〕越岭往下，有个两三户人家的村子。从岭东又走三里为武田，〔从月岩到武田有二十里。〕那地方村落很大。再往东半里，就是通往永明县的大道。横过大道，往南沿一条小而水流平缓的溪流行一里，越过桥向东又走半里，便见一条急流奔涌的大溪横隔在前面。这两条溪是永明县流来的掩、遨两水，路与溪交合的地方为六渡。渡过江又往东南行，山坡高低起伏倾斜不平，走三里为小暑洞。又往东翻越山冈，走三里见到一条很大的石板路，沿石板路南行，又走十里停在板寮，这里大略在上都的东北面。向旁人打听所谓的杨子宅、南龙，回答说都已经走过了。二十日从板寮东南的小路上走，一里，到达通往江华县的大道，往南顺大道行，这里已经是火烧铺了。此铺在道州南面三十里开外、江华县北面不足四十里的地方。又行五里为营上，它是江华县至道州的中点，设置了营房驻兵把守着。营后面有座小尖峰紧靠着。东面数里外有座山峰高峻而上面光秃秃的，这是杨柳塘，从此峰起山脉便如屏风一样向南绵亘，九疑山应当就是在它的东面了。西南面数里外，有座圆状的高峰耸起，这是斜溜。斜溜南边又耸起一座山峰，这是大佛岭，它便是石浪后面那座云雾缭绕的高山。从营上往南走，两旁有许多高峻尖峭的小山峰。又走五里，为高桥铺。又走三里，有条溪自西向东流，尖峭嶙峋的石块石棱横卧在涧流中，大而急的水流从石上冲刷而过，宛若包园的石谷。溪上有座石桥横架着，它应当就是所说的高桥了。又往南七里，为水塘铺。从高桥来，途中有许多乡村妇女在竹林中采摘笋子，我花一钱银子买了一束，带到水塘铺村民家煮熟了，和顾仆各吃掉两碗，味道鲜美异常，然后用筒子装了剩下的一半带上离开那里。水塘铺的西面，直逼斜溜，再往南，斜溜和大佛岭之间，有座小山峰耸起在东面，若一顶纱帽一样。又走五里为加佑铺，它离江华县城有十里远。由铺南直往下走，从小路可通浪石寺。我们折往东南从岭上走，共六七里就抵达江华城西面。从高桥铺南到县城，名义上说是三十里，而实际上仅二十五里。顺城墙下绕到南门边，在店中吃了饭。又往东南走一里，为麻拐岩。〔又叫回龙庵。〕由回龙庵沿江岸向南行半里，水分成两条流来：一条从山谷中流出来，水流较大，它便是拖水;一条从南面流来，也可通小船，它发源于上武堡。大略地说，西面边界是大佛岭、班田、嚣云等众山峰向南曲折绵延而去，东面边界是东岭、苦马云等峰迂回环绕，与南面的山岭相接，唯独在遥远的西南形成一个山坞，这就是所说的上武堡，它的西南面便是广西富川、贺县两县边界。大、小两条江汇合在麻拐岩的南边。大江发源于东边的锦田所，溯流两百多里，船航行三四天就可以到达;小江发源于南边的上武堡，船只溯流航行，只能到达白马营，大约有五十里的路程。然而在进入江口的地方，有用石头累砌成的方形拦水坝，位于水流中间，横阻江中的船只，使船只不能上下，坝内另外放有小船，外面有桥，桥上横铺着木板，供来往的人们越过江流。白马营东面的大山叫吴望山，山上有个秦洞，很是奇异，可惜未能前往;从白马营又往南走，才到上武堡，堡东的大山叫冬冷山。吴望、冬冷两山的水汇合而流出白马营，为小江的上游。于是我们沿南面的小江江岸又往西行三里，到浪石寺。小江中石头密密麻麻，如起伏奔涌的波浪，寺就是由此而得名。此寺中先前有个姓蒋的人修炼成佛，如今肉身还在，他就是所称的“一刀屠”。〔浪石寺中有“一刀屠”的肉身，他面部的肌肉如同活着的人一样。碑文中说，他姓蒋，就是寺西面村中的人。他生活在宋代初期，本是个屠宰牲畜的人，卖肉时，不论轻重都是一刀割下便一点不差。后来抛弃妻子去学道，进入大佛岭洞中，坐在玉柱下修炼。过了许久，他母亲进洞方找到他。他拜过母亲，便出了洞，从此就坐化在寺中。后有盗贼想去抢劫江华县的府库，经过此寺时，用向佛卜问的方式作出决定，结果不吉利。盗贼抢劫府库回来，便剖开他的腹，取了他的心脏而去。这也算是“一刀屠”的报应。他的身体已经漆过，然而面部还存留肌肉，头戴香巾，身穿红夹衣，一副儒士的装束，这是因为他的子孙中有读书人的缘故。〕这一天停留在浪石寺中，但寺中的山僧很是粗野。二十一日在浪石寺吃饭。想前往莲花洞，但寺中僧人正好集合众徒弟耕田，无人带路，我们就等候过路的人，许久后才等到一人，于是由寺西顺大路前行。〔向南而去，山峦尽头处为上武堡，那里是江华县与贺县接界的地方。往西翻越大佛坳是到富川县的路。大佛坳离开江华县往西有十里。听说越过坳往西二十里是崇柏，就是江华县与永明县的交界处;又往西二十五里，经过批把所，它在永明县东南面三十里，为江华县与广西省富川县的交界;再往西南三十里，便是富川县城。〕走了七里，直抵大佛岭下。这之前，路左边有座岩，若如镶嵌垂挂在那里的云楞，我怀疑它就是莲花岩了，然而莲花岩还在路右面大山岭的岭脚。于是从岔往北边的小路进去，不足半里，到达洞下。导游在竹丛中拾了一大捆枯竹，扎成六大支火把，我们分别扛在肩上走出竹林，由路左边的洞口劈开障碍物曲折地进入洞中。回到浪石寺吃饭时，已过了中午。这才顺着原路，返抵麻拐崖西面的合江口，有木板架在江坝外成为桥，于是跨过桥到了江南边。往东南走两里，到重元观寺，从寺往南走一里，进入狮子岩洞。出了洞走四里，越过小江上的桥，经过麻拐岩，向北登上山岭，直往北行，到这里已经过了江华县城东门外了。又往北翻越一座山岭，走六里，渡过拖水到了北岸，投宿在江渡。

二十二日黎明，由江渡沿东面的山往东北行。十里为蜡树营。由此处起渐渐顺山势转往东，五里后，经过鳌头源北麓。又走两里，到界牌，又走三里，经过石源，又走五里，经过马冈源。从突起在西北面的鳌头源到东北面的马冈源，都是顺着山的北面向东行，山的南面全是瑶族人居住的地方。在马冈源的北面，仍看到拖水从东面曲折地流来，到了马冈源的南面，才见到溪流自南而北流淌。又往东走七里，翻越虎版石岭。从界牌走来，接连越过众多小山岭，只有虎版石岭最高。越过岭又走三里，为分村，于是在村中吃饭。〔村南的大山内，有座分岭。称之为“分”的原因，难道是因为那座岭是瑶族人居住地与汉民居住地的分界吗?〕从分村往东走三里，渡过一条大溪，它是从南面的九彩源流来的。溪东边又有山横列在南面，与西面延伸过来的山相似。又顺着此山北麓走七里，到四眼桥，桥下有条溪流更大，它是从顾村流来的，与分村的水一样都是发源于瑶族人居住的区域。越过溪上很长的木桥，从溪岸往东登上山岭。原先只是南面有高大的山，北面都是从高山分出来的一条条山冈向下绵延;到此处北面也有大山横列着，因而路便向东从两山之间通过。在山冈山坳间翻爬攀越了十里，抵达孟桥西面的彭家村，这才住宿下来。这天共走了五十里，然而山路荒僻，或许有六十里。二十三日五更时，下起了大雨。从永州府过来，山田苦于干旱，而又正当播种时节，到此地已经听得到百姓的哀怨声。终于盼到甘霖，雨到天亮仍未停。我静静地躺着等候雨停，早餐后才出发，虽然撑着伞穿着草鞋，但不以为苦。往东走一里，望见孟桥，于是从岔路往南走。大概到这里南面耸列的山已经到尽头，于是顺山转往南。走五里，抵达唐村坳。坳北面有个小洞朝向东面，洞外岩石嶙峋，俯身进入里面，洞下面有水潺潺流淌，从南面的小孔流出洞来，向北流去。我们这才收起雨具，在洞外坐了好久。越过山岭往南走，有个土堆横在两山间，中间剖开成门，以便于通行，我猜想它是道州和宁远县的分界。从这里起连续翻过两三座岭，都不很高，这大概是因为前面耸列在南边的山都折往西边排列的原故，这些小山岭都是山往东延伸而分出的支脉。山的东边，又有些如直立的锥、排列的戟一样的山峰，聚集而列置成队，也是自南而北纵贯，与西面的山相夹峙，像长排的门屏。然而只是西边的高山如屏风般列置，而东边的却是杂乱的土山密集地重叠着，两边截然分明而不乱。直向南远远望去，两边山峦尽头处的中间，直立着一峰，如同正对着门树起的一支标枪，望见它便使人动心，惟恐路不从它下面经过。过了唐村坳又走五里到大洋，〔从道州来的路也是从大洋走。〕这里山势忽然变得开阔，中间分布着许多村落。又往南走两里，向东跨过一座桥，桥下的小溪流得很急。过了桥便有一条水流很大的大溪，它从南面的九疑山流来，往北流出青口，它就是潇水的上游了。向北望去，小溪汇入潇江的江口处，有好多船停靠在侧边。〔小船可以溯流上航到鲁观，那里离九疑山有四五里，是潇江与母江的汇合处。〕渡过大溪，为车头。又往东南翻越山岭，共走六里，为红洞。在红洞买米做饭吃，零星的小雨还未停止。又往东南行六里，直逼东边乱峰下面，开初经过的一座小山峰，岩石高峻，东边裂开一个小洞，像是有云气在那里涌动。攀上去坐在其间，过了许久雨停下来，于是往南从小路上走。四里，经过一村，叫大盖。又往南走两里到掩口营，这才与从宁远县向南来的路相合。掩口营往北到宁远县有三十里。掩口营的南面，东边排列的峰峦和西边横障的高山，合拢而形成门，前面所望见的当门而立的标枪状的山峰，已列为东边的第一峰峦，而西边横障的高山东睡，也直立着一峰，从北面望去如插立的屏风，走近峰下看去如并拢的手指，转到南面又如横贯的墙垣，像是与东边的峰峦分别建竖旗鼓而各自出奇斗胜。两里后走出东西山合成的山门下，水也从其中往南流出，那下面平坦的田野空旷广阔，呈东西向展开形成深谷。从这里起路从西边山峰的南面折向西行，又走三里到达路亭。路亭是个姓王的人建的，名叫应丰亭，这地方原先叫周家炯，姓王那家的住处就在此地。王家是世代为官的高门大户，因为建了这亭供行人歇脚休息，他家的人乡试中举，因而便以“路亭”为名。这天只行了三十五里，我估算时辰还早，但因为雨水浸湿了衣服，便停下来烧柴火烘烤。

篇4：古文作文400字

通常，我们阅读课外书都是读一些白话文的书，所以，对古文也没有那么多的理解。但是，直到现在我终于找到了古文的奥妙。

在小时候，我老看一些连环画儿，这些连环画就是一个软东西，不用费力就可以装进你的脑子里，甚至可以完全理解它，有文字、有图画，看的时候脑子好似在放电影，又风趣又好理解，成了我五六岁时的最爱。

再大点儿了那些连环画，又被我那白纸黑字的白话文淘汰了，又开始看那些易懂的白话文，它也令我十分着迷，每天都要看个三四十分钟，尤其是曹文轩系列小说。

到了中学，谢老师让我们读文言文版的西游记，那我怎么能读懂呢？一开始我对文言文一点儿也不感兴趣，认为它枯燥无味，因为每句话都需要去翻译，但是我也不知道如何翻译，故事情节看不懂，自然也没有从中能吸取作文描写方法。而只会糊糊弄弄的过去，在讲书群里讲述时，讲的自然也不十分熟练，只会一味的去回忆儿时看的白话文内容。

但是，我突然发现古文原来是很有意思，虽然它像一个个啃不动的硬骨头，但是它却值得我们去认真思考，去寻找其中的奥妙，最终，一定能找到作者要表达的思想感情，并且可以把一句普通话，变成一句优美的诗歌或散文，让人的脑子里面浮现出一幅幅画面。

古文的魅力是无限的，这就需要我们的一双智慧的眼睛去探索、寻找，所以我们要爱上古文！

篇5：古文的作文

不久前，我们相约在竹林小院，在这里，我曾第一次学古文，学后，才明白古文原来是那么简单，那么有趣。那节别开生面的课让我加浓了对古文的喜爱和好奇之心。

首先，“兔老师”让我们把古文整整齐齐的抄在笔记门上，面对一个“大西瓜”，“兔老师”让我们举起小刀，刷刷几刀下去，西瓜已经成为了一块块，经几次细细品味后，我们“大功告成”，一篇使人眼花缭乱的古文终于被我们踩在脚下，那次学习的是《论语十则》中的第一则，这次的课堂让我明白：时常温习旧知识，不也很快乐吗？当朋友从远方来，我们不开心吗？即便别人不知道自己的优点，但却不恼怒不生气，不还是一个有道德，有学问，有才华的人吗？

这就是我在竹林文学社第一次学古文的经历，他真正让我明白汉字是多么有趣，古代人是多么聪明，一字多用，意思也随之变化，从中也就反映了古代人的聪明才智，第一次这样学古文，不仅让我懂得了如何去面对温习，朋友和别人误解个人时的态度，而且，它也让我明白如何学古文，那就是：要把古文分割开来“逐个击破”，再套串起来，如此而已，使古文变得又容易，有简单。如果把古文比作一个“大西瓜”，那么，我们就要用“智慧之刀”把它切割。古文其实并不神秘，关键在于掌握方法，运用智慧破解它，这也许就是我第一次学古文所明白的道理吧！

正因为有了这个道理，在今后学古文的道路上，我将越战越勇！每当想起第一次学古文的经历，都感到一阵微微的喜悦。

篇6：古文的作文

我希望自己是古典文化中的寄居者，那我就有足够的时间和空间在古色纯粹之地享受一方淡漠。一方高远，去真诚地感受和体味那种不虚狂，不加修饰的惬意感觉。

我单纯地喜欢着国画，虽然没有深刻专业的认识，但跟着感觉走，也有些许发自内心的触动。

它总让人觉得庄重，让人心生敬意。碳色墨泽本让人觉得深沉，亦或是溶入些清水亦让人觉得端庄。像是一位历经世事的老者，宽广的胸襟让他容纳万物精华，也诉说沧桑。

它集男子刚性美和女子柔性美于一身，高贵而典雅，质朴倒也不失风度，没有重彩，却在点滴之间彰显灵气。

我不得不感叹古人的智慧，敬佩亦感谢创出如此神奇的笔。王羲之狼毫一挥名驰文化天下。在国画里，细腻滑润的笔端一张一弛一紧一舒便勾勒出生命姿态。齐白石的`虾、徐悲鸿的马，不得不让人揣摩那确乎是活物走进了画里。国画的静抚平人凸兀的心，让人安定，让人淡漠。

曾听说一对夫妇用平生所谓用心经营了一个古色小家。花雕镂空木门也许让他们耗上几日行程，古藤圈椅、刻花软榻会让他们苦苦寻觅，亦或是古陶瓷瓶，屏风字画。我敬佩他们对古色古香的执着，这种对文化的牵念不仅体现在对具体事物的痴迷，更是他们对一种携有中华字样文化的理解和追求。

理解在不可名状的时候就是种朦胧的感觉，是内心真实的触动，笔端无法表达的时候，心也会说真话。也许是对古色的执念，我对家中客厅那堵贴着米色墙纸的墙壁颇为欣赏。棕色木框、大白底色、镶着毛泽乐的“问苍茫大地谁主沉浮”，其下是一个插着红梅的瓷瓶，视觉上确给人细微冲击，也给了我一丝欢愉和欣喜，让我忽有种踏雪寻梅的冲动。

余秋雨站在历经千年的庭院前一种莫名的熟悉感，似乎前世今生在这里留下过自己的记忆，我想这种熟悉感应该是对庄曲、神圣发自内心的敬畏与模样后生出的一种质朴的亲切感，能有如此真诚的感受又何尝不是一种满足，一种幸福。

也许是由于阅历的日渐丰富，我越来越向往古朴与自然，对古物的品咂让我觉得自己不是在游戏人间，没有虚妄。武当山的中途折返让我顿生悔意，破碎的记忆只为我留下了红漆渐退的大门，肃穆昏沉的道观大殿和青石板的院场，零碎的片断被生硬地缀连，像彩虹消逝时遗落的影，一不小心就丢了、碎了，只剩下想了。

具有古典美的东西可心近乎让你触及到它的质感，在简单干脆中尽享生命姿态，看一只虾灵活弹跳，看一匹马肆意奔跑，一朵百合静静开放，去感受花雕大门背后种种单调或多姿的生活，去幻想屏风后纤纤玉手拨弄琴弦的惬意。

虽然现实对心中向往有所牵制，但心之所系亦可观、可感、可知。

篇7：古文的作文

《韩非子・喻老》中有这么一段：赵王和王子期学习驾车技术，不久于王子期比赛，三次换马而三次落后。赵王问：”你教给我的技术还没有完。”王子期回答说：”技术已经教完了，只是您使用的不对。凡驾车人所看重的是马的身体能在车中安适，人的心全用在控制马上。今天您落后了，就想赶上我，领先了又担心被我赶上。那么领先或落后，内心都在我的身上，怎么能控制好马呢？这就是您落后的原因。”

真是精辟，一语道破天机！

这个故事让我想起了我们的教学活动

昨天我给补习班学生讲一套模拟考题，在备课中，我详细地分析了学生错误的原因，以及教学生如何面对这一类题。我自己觉得课备得很充分，可当我讲开这套题时，学生显现出不安的表情，我并没有面面俱到的讲所有的试题，而是着重给他们分析错误产生的原因，又将本题与高考题作比较，然后用考纲作以归类。主要让他们能够举一反三。可他们一点也不在意，显得很浮躁。有些学生显出迫不及待的样子，要我只讲解答案。因为他们没有心思听这些原因；而且，这样讲题让他们觉得很零散；甚至认为这样讲题只会占用他们宝贵的时间。我知道，这绝不是个别学生的心态，而是大部分学生的学习心态。这简直是活脱脱的赛马。我为学生的这种学习心态而感到难过。

学习就是将书本上的知识变为自己的知识，进而转化为能力的一种过程。所以，学生的注意力应该凝聚在这个方面，而不是一味的作题，一味地要求老师讲答案。这不正是转换了注意力了吗？长此以往，怎么能获得知识，掌握能力呢？该掌握得没有掌握，该获得的丢掉了，考试还能得高分吗？

不仅教学活动，生活中有多少人在重蹈着赵王赛马的覆辙。

有多少衣食无忧的人在患得患失中度过。”为赋新词强说愁”，慨叹人生的不幸，而忘了人活着，就是要寻找一种颗快乐的心境，让自己的每一天都是蓝色的明媚的的。

有多少”胸怀大志”而又满腹经纶的人，一心把望着辉煌的理想，谋求怎样能找到实现理想的终南捷径，甚至为了这个理想而不择手段，却最终与理想南辕北辙。这是因为，他没有一个良好的心态，不懂人应该把注意力放在做好理想道路上的每一件小事上，得也罢，失也罢，宠辱不惊，任凭风云变幻，一心耕耘事业这块田地。

把望幸福，守望理想，不要让幸福与理想的田地里出现水土流失的现象，那就需要我们找到守望的最佳心态，切不可浮躁不安，贻误理想与幸福。

篇8：古文作文600字

一年有四季，四季各有各的美，各有各的好。四季，每一季都是独一无二的。在《明文精选·闲赏》里便有这样一些话，是关于四季的。

春

“首四时，苏万汇者，春也。”是啊！春季，是一年中“排行老大”的，在这个充满诗情画意的春天，“百鸟和鸣、千花竞发”，事间的一切都苏醒了。在春天，有一种活动，唤为踏春。你可以漫步在春天中，感受着春天的万缕活力，欣赏着那些争妍斗艳的鲜花，那可真是“风光之艳，游赏之娱，以为最矣！”。

夏

“溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？”这可说的好。在大家的印象里，夏天往往是个“暴脾气”生起气来，那可像是个铸剑的大洪炉，闷闷热热地，谁也逃不掉。让人总想去个有参天的树木，可以遮住那似火的骄阳，再来一个含风的古洞，在里面能好好地睡一觉，那可真是“含人爽然”，太惬意，给人一种飘飘欲仙的快感。

秋

“金风瑟瑟，红叶萧萧”。秋天，一阵阵秋风卷下了金黄的叶子，漫天飞舞，夏天的热浪到了秋天，便热意全无，虽说秋天会使人感到有些凄凉，但秋天也有它可爱的一面，“银蟾皎洁，玉露凄清”。秋天的月亮，是那么的明亮；露珠，如一颗颗玉石挂在枝头、叶尖。世间的一切都如锦上添花，十分美丽。这时候，再“安得青鸾一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也”。那飞在天空中的感觉，肯定永远忘不了的。

冬

“冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色”。如果说夏天是个暴脾气，冬天就是冷漠的。冷到了极致，但在这大雪纷飞的冬天，还盛开梅花，在一片白中好比画龙点睛，反而在冬天，装扮出了春的感觉，漫天飞舞地雪花，也满地晶莹，与春天还真可以有一番较量呢！

篇9：古文作文600字

在我挫折悲痛时，我总想放弃，似一人走过万里黄沙，又有着大雪封山马蹄无的景象，苦涩和愤懑涌上心头，想要一吐为快，而耳边响起：“脆弱的人，只懂得怜悯自已，而不知道反省自已。”对，当我再次抬起头时发现偷偷定不只是灰暗还有盛开的烟花，名言陪我度过多少日夜，给了我数不尽的勇气啊！

在住校孤独时，想家的泪总是在眼眶里打转，总有一种“恨登高望远，手寄七弦桐，目送归鸿”的感觉。而只得“酒入愁肠化作相思泪“。诗句使我重新鼓足信念，更加努力去学习。

夏日的蝉声闷声的叫着，像给夏天套上了棉衣，听到的是沉闷，看到的是消沉，当我懒散的躺在床上，眯着眼昏昏欲睡，又一声轻轻的呼唤：“会当临绝顶，一览众山小。”你拨开浓雾，从绿荫中走来，顿时感觉到一丝凉意，头脑忽的清醒。对，“为少年即可担当祖国改革发展之重任”“为中华之崛起而读书”我为中国人，为中国少年，为祖国的希望，怎么能昏沉度日！敬佩名言，让我在消极时清醒，不忘初心，继续前进！

高一:秋风悲画扇

每当抬头仰望星空时，留下的不仅是静谧，闭眼，就进入了风花诗歌的时代。

春风吹落花飘雨，马蹄闻时远方来。在我拿着骄傲的成绩到处炫耀时，耳畔响起：”宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意关天上云卷云舒。”不要为了小骄傲失去了大智慧。平心静气的去看得失。

春意萌萌，绿意葱葱。我手捧一杯绿茶走进青青池畔，一杯苦茶，古人情怀伴我左右，时刻不忘添几分文雅“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”在眼前仿佛一位青丝万卷，娇羞欲滴的美女佳人“桃之夭夭，灼灼其华”好像伫立粉嫩桃源方向落花时节。感谢美文，给了我仙境般，又触手可得。

感谢诗文，让我拥抱美好明天。

篇10：古文作文600字

从新文化运动开始，中国人便用上了白话文。白话文简单明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文抛到脑后。

如同大多数零零后孩子一样，我第一次接触古文是家长们拿着一个启蒙读物，指着一只白天鹅一遍又一遍地念道：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛湖绿水，红掌拨清波。”当时那么小，连自己的名字都不会写，哪里会知道诗里说的是什么，只知道跟着一起念：“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”，也当知道了一种新动物——鹅。

上小学后，接触的古文就是古诗。当时感觉真是神奇，这么一句诗，一个字的意思竟是一个词，虽只有20个字，却一下子描绘了四幅画面。当然，一开始肯定喜欢，毕竟以前要背的东西是一篇课文，现在可只有四行字，背起来开心多了。甚至后来也开始模仿着那些诗写一些打油诗，内容大多都是恶搞别人，发牢骚，以抒发自己的爱国情怀为名骂一骂日本。可能我当时自己都不知道，这可是我最爱为文言文的时候了吧。

到了中学，文言文可就变成噩梦了。一篇文言文，足足有一页纸，又看不懂，还要背，这对于当时的我还真是个不容易的事。对于题目更是无语——对于一首古诗的赏析，每一个人的理解应该是不一样的，也也不应当有人能够准确说出当时古人的想法，所以每一个文言文赏析题都应该是开放的答案，只要符合当代价值关即可，而当时的老师却要我们把文言文赏析的答案背下来，以便考试的时候规范作答。

古文，的确传播了传统文化。但我认为，对于文言文的学习，不能够像以前那样八股取士一样禁锢思想，他应当容许不同时代拥有不同价值观的.人们对于他不同的评判、不同的理解。

像古文等这样的老祖宗留下来的东西，是我们上下五千年中华文明的延续。多看古文，多读古文，把我们自己的东西传下去，让中华文明更加闪亮，熠熠生辉！

篇11：古文作文600字

这天，我坐在沙发上，闲来无事，便拿些手机背古文。

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意……”我的摇头晃脑地读着一首《渔家傲》，享受着这种文化之美。

嗯，试背一下吧，我刚放下手机，准备试背这首词，可是我刚放下手机，我的脑海里，却又马上像被刷新了一样，一片空白。嗯，再读几次吧，或许是我读的不太熟练，才会导致这样。让我重新燃起信心，准备再次试背的时候，脑海里一片空白。

怎么回事？怎么会这样？我在心里一次一次的这样问自己，或许是我太急于求成了吧？于是我又拿起手机一次一次地朗读了起来。

一分钟，两分钟，三分钟，五分钟，六分钟……时间在慢慢的流逝，同时，我也在不断的记忆。

再试一次！我的心里锚足了劲儿，准备重新再背一次。可是，当我背到“千嶂里，长烟落日孤城闭。”的时候却又忘记了！

怎么回事？今天到底是怎么了，为什么会这样？我急得跳了起来，狠狠的踢了桌子一脚！

我的心在不断的翻腾，不过多时，我的心静了下来。当我想起老师的教诲，让我想起爷爷的教导时，心里总会想起那句话:只有静下心来才能学好！我等自己冷静了下来，重新拿起手机，仔细的体味着一句一句诗句要表达的深深意味，一句一句的仔细朗读，生怕错过了一个符号。

等我无意之中放下手机的时候，心里却又不经意的浮现了总是背不下来的那句话:“千嶂里，长烟落日孤城闭”，我细细的品味的这句话，长烟，落日，孤城一派沙漠景象，多么美呀，多么凄凉的美呀！

古文又让我悟出了一个道理，只有静下心来，才能让我们深深地体味每个字，每个符号的深深道理明白，每一句诗，每一句话，每一个数学公式的含义。

我与古文在宁静的世界里相处，理解，宁静的意味，学习文化的魅力，是的，只有当我们静下心来，才能发现一个人的真正潜力。我与古文就此产生一种宁静的默契。

我与古文，在宁静的世界里，学习一种宁静的魅力。静下心来，去体味古文的美丽吧！

篇12： 古文作文300字

寒假的早晨，我和妈妈去古文化街游赏。

来到古文化街，我们看见了高大的门楼，门楼上“沽上艺苑”四个大字在阳光的照耀下闪闪发光。我们往里走，看到街道两边店铺古香古色，干净整洁。前来游赏的人熙熙攘攘，热闹非凡。因为快到春节了，各家都挂出了各式各样的灯笼和福字，红红火火的，很好看。

妈妈给我买了一朵粉红色的头花，我很高兴，我想到了春节再带上。我们继续往前走，看到一家商店里摆着各式各样的“小老虎”玩具，我很喜欢这些“小老虎”。因为今年是虎年，而且我的姥姥和姥爷都是属虎的，所以妈妈给我买了一红一黄两个小老虎。红色的我打算送给姥姥，黄色的送给姥爷，我想他们接到这两个小礼物一定很高兴。我们走进“泥人张”商店，看到了许多泥人，像真的一样，我最喜欢放炮竹的小娃娃。

走了很长时间，我有些饿了，正巧看到有很多游客在排队买茶汤。我和妈妈也买了一碗杏仁茶汤，这可是用龙嘴大铜壶沏出来的呢！茶汤上面还有香甜的玫瑰丝，喝着热气腾腾的茶汤，我心里美滋滋的。

不知不觉中，天色暗了下来，古文化街又亮起了五彩的霓虹灯。我们随着人流走出漂亮的古文化街，我想以后还要再来。

篇13： 古文作文600字

一提到古文我就会想到枯燥二字，在我的印象中，它简直就是“天书”！但上周的一堂课让我开始对古文充满兴趣，并且慢慢喜欢上了它。

上个星期五下午，我们到东南大学礼堂上一节古文公开课。上课铃一响，我们抱臂坐直。一位漂亮的老师站在讲台上，微笑着说：“同学们，我姓朱，你们可以叫我老朱，下面让我们一起轻松愉快地上课，手不要抱那么紧。”

这堂课从一个小故事开始：一次，有个人出差坐火车，不知不觉睡着了，鼻涕慢慢流到嘴巴，于是口鼻之间开始了一场口水大战。怎么大战呢？朱老师边讲边演大战精彩过程，同学们笑得前仰后合，课堂气氛顿时活跃起来。

这时，黑板上出现了“口鼻之争”的古文，如“口谓鼻曰：我精通古今是非，尔有何功居上我？”朱老师开始逐字逐句讲解，联想到刚才的故事情节，大家都觉得不难。“故事继续，口鼻争高下时，眼睛很快加入进来。你们说说眼睛有什么用处？”大伙你一言我一语讨论起来。老师小结同学们的想法：“概括起来，眼睛的.用处就一个字‘看。”这时，黑板上出现两个小短语“近鉴毫端，远观天际”。朱老师讲解了意思后，问：“这是一组对仗句，你们知道对仗句在古文中又叫什么吗？”我们都摇摇头。朱老师在黑板上写下“骈”字，“此字读啥？”我迅速举手，老师点了我，我响亮地回答：“读pián。”老师边竖大拇指边说：“棒极了。两马并驾，两物并列，成双对偶为对仗，所以对仗句又叫‘骈句。”

随后，朱老师又绘声绘色表演眉毛、耳朵如何不服的过程，并逐字逐句讲解古文。至此，五官之争告一段落。最后，朱老师说：“五官争到这里，主人终于发话了。到底主人发何话，请同学们开动小脑筋写一写。”不一会儿，大家就写好了，朱老师让三名同学表演了自己的作品，并一一作了点评。这时，下课铃响了，整堂课在欢声笑语中圆满结束。