再读童话作文

【简介】感谢网友“东来顺”参与投稿，下面就是小编给大家带来的再读童话作文（共29篇），希望大家喜欢阅读!

篇1：再读童话

公元3月26日

地点：雅典奥林匹克古赛场

在这里将进行一场，前无古人，后无来者的运动会。全场座无虚席，场内热闹得像过节一样。

此时，我们的裁判――奥特曼出场了。他的粉丝手举着“奥特曼”的牌子，站起来尖叫。奥特曼向大家挥手致意！“欢迎大家来到这儿，我们掌声有请陈芝麻队的队员出场。”随即，孙悟空，鲁智深，乐禅，李晨一个接一个跑上台去，向观众不停挥手。观众们接连惊叫，仿佛要把嗓子喊破了才罢休似的。

接着，烂谷子队员出场了，看他们这豪华的阵容：力大无穷的牛魔王，黑脸李逵，“速度担当”乐说，“聪明绝顶”的邓超。观众们尖叫着，恨不得跑上台去拥抱他们。

队员们听到观众们的尖叫声，自信心膨胀了起来。你瞧！牛魔王正“嘿哟――嘿哟”地做着预备动作呢，李晨也亮出来自己的胸肌和腹肌，引得台下的女孩子疯狂地尖叫。

奥特曼做了一个安静的手势：“全场安静，比赛开始。”说着，便朝天开了发令枪。两队拼尽全力拔起来。

谁曾料想到――绳子断了！两队都摔了一个四脚朝天，像一只只翻了过来的王八。男同志惊讶地站了起来，而女同志则索性唔住眼睛尖叫。

而我们的运动健儿呢？除了贪吃的乐禅，其他人都站了起来。

奥特曼走到孙悟空面前：“能否将您的金箍棒变成金箍绳用一下。”孙悟空爽快的答应了，并将金箍棒变成了金箍绳给了奥特曼。

队员们又拿起来金箍绳又买力地拉了起来。

过了三个小时胜负还是没分出来，观众们都睡了。奥特曼终于想出来个法子：两人对战。

鲁智深和李逵首先上场，两人不分上下，正当水深火热之时，李逵把手把往天空上一指，头往天上一昂大喊：“飞碟。”趁鲁智深无防备之时，李逵用手轻轻一拉，便获胜了。

第二次出场的是乐禅和乐说。乐说拼命地拽着绳子，而乐禅却稳如泰山似的连动都没动一下。中场休息的时候，乐说买了一个油亮亮的大鸡腿揣在怀里，还没来的及吃下半场比赛开始。下半场，正当乐禅快要赢时，乐说从怀里掏出鸡腿甩给乐禅，乐禅稳稳的接住鸡腿，口水都快流出来了。乐禅一手拿着鸡腿，一手拉着绳子，忙得不得不亦乐乎。此时，乐说专心的拉着绳子，他一用力轻松的把乐禅沾了油的是红绳带进了乐说的区域内――乐说赢了。

第三次出场的是我们的孙悟空和牛魔王。正当二人僵持之时，只听牛魔王大喊一声：“孩儿，快来帮我。”话音刚落红孩儿便到了。

孙悟空一见――呀！大势不好，只见悟空原地一转，拔出一撮猴毛，放在嘴边儿一吹，出了许多只小猴儿为它所用。

两人不相上下，过了许久，牛魔王不耐烦了，松了一点儿劲，便让孙悟空给赢了。

最后压轴出场的是李晨对邓超。让大家意想不到的是“能力者”李晨竟然输给了“学霸”邓超。

事情是这样的：出场时大家惊喜、尖叫，拼命捧场。比赛开始的时候范冰冰出现了，李晨的眼睛一直盯着范冰冰，邓超把握住了机会，使劲一拉赢了。

全场大为惊讶，奥特曼宣布：“烂谷子队获胜。”烂谷子队的队员们欣喜若狂，欢呼着；观众们冲上台来，将队员们抛向天空，尖叫着。

几家欢喜，几家愁。陈芝麻队员一个个垂头丧气。这时候，只听有人恶作剧喊了一声：“地震啦！”观众们慌忙逃命场面一片混乱，便被抛上天空的烂谷子队员们，狠狠的摔在了地上。

“砰嗵，砰嗵……”

篇2：再读童话

阿善走了，带着被欺骗的愤怒。

有很多事都只是个误会，他不相信。

空气里闷热闷热的，我望着窗外高高悬挂在空中的太阳，心想，这时应该下场雨才能符合我的心情，然后，晴天霹雳，真的下起了雨。

无法再面对阿善，距离加深了我们的不信任，不信任又拉长了我们之间的距离。

那起伞，走下楼，打开门，撑起伞，关上门，走进雨里。

街上，从一家理发店里传来了光良的《童话》。

如果童话里都是骗人的，那就请让它在下一秒变成现实，因为我要阿善变成童话里我爱的那个天使。

凌说现实中的爱情是没有永恒的，我知道。可是完美不一定就要保持永恒，可不可以先让现实中拥有童话里的完美，才继续有勇气承诺会有永恒。

我 打电话告诉凌说我现在正站在马路中间，凌被吓到了，她大吼着问我想干什么。我很平静的说不想干什么。我又补充说放心吧我不会往车上撞的，凌你快来啊，我站 在这里不动。然后我就真的站在那里不动，我觉得这种频临死亡的感觉也蛮好的，每一辆车从我身边飞驰而过，就仿佛是死神与我擦间而过。每一次我都以为自己会被撞到，每一次我都清楚的意识到我还没死。

时间夹杂着难闻的汽油味呼啸而过，我听见了凌声嘶力竭的喊声。我在交错的雨帘中看清了凌焦急的神情，可是我现在不想动，也懒得过去。

凌 不顾一切地向马路中间冲过来，那时我真的害怕凌会被车撞到。凌拉住我一直把我拽到路边。“你想干什么？！”凌吼道：“你忘了宁是怎么死的吗？”宁是我的初 恋，我当然知道他是怎么死的，可是我现在不想正正经经的回答她。我装出什么都与我无关似的神情轻佻的说：“我还真忘了他是怎么死的了。”话音刚落，凌狠狠 地甩了我一耳光，我的左脸颊在一瞬间变的活辣辣的，我楞住了。使我不敢相信的不是凌甩了我一耳光，而是甩了我一耳光的那个人是凌！

凌眼睛里含着泪花愤愤地看着我，我慌忙低下头，我不敢正视凌的眼睛，正如我从来都不敢正视阿善的眼睛。

我收起自己的倔强与任性，任由凌把我送回家里。

凌说要不是答应过宁要照顾你，我现在可能都不会理你。凌说不喜欢别人就不要把别人当替代品，喜欢别人就应该好好地珍惜。凌说不要总是沉浸于过去的回忆，我们都要学会坚强地面对自己。

我 吸了一大口冰柠檬，我想起了在宁死时叫着他的名字的撕心裂肺的我的声音，想起了宁被飞驰的车辆撞倒的噩梦般的情景。宁死时穿着蓝色的T-shirt蓝色的 牛仔裤和蓝色的运动鞋。宁死的那天天空灰朦朦的，宁下葬的那天天空却晴的彻底！而我就是从那天起爱上了蓝色，那么清爽宁静又让人痛彻心扉的蓝色！

凌打开电视，我习惯性地直接把频道调到ChinaV，然后带点歉意对凌说没有音乐我会不习惯的。凌笑笑说没事。ChinaV里正播放着李圣杰的《手放开》，而凌却不自觉的哼起了光良的《童话》。

完美的故事只会出现在童话中就已经够残忍的了，光良更残忍，他竟然告诉我们童话里都是骗人的。可是，当完美的故事真正出现时，可不可以不要让它只是童话？

篇3：再读童话

0妹妹又被别的数字嘲笑了。

“0你的存在是没有用的。”

“0你是没有意义的，表示不了什么。”

“0你就是空气。”

0妹妹被别的数字围着，她蹲下来，捂住耳朵。

“啊啊啊”0受不了了，推开了他们，跑了出去，一路上一直在想着自己存在是为什么。不知不觉已经来到了数字国的边界。

“我的存在到底是为什么？”她一直在想着，“难道我真的是没有意义的？我只是一个没有意义的存在吗？”她反复地思考这这些问题。

她一个人走在静寂的小道上，不断思考这个问题。周围的树木沙沙作响，似乎在回答他的问题。风在呼呼地吹着，抚摸着他的脸，轻轻地对她说：“你的生命是有意义的，只是你没有发现。”风呼的一声走了。

“我的生命的意义？”0自言自语道，“到底是什么呢？”

0走过了窄窄的小道来到了字母国，自己默默思考这风的话。她来到了字母学校，走进了一座教学楼，走在走廊上，教室里朗朗的读书声传入0妹妹的耳朵。

“到底是为什么，我为什么存在？”0心里想着。

“叮铃铃……”铃声响了，字母学生们都从教室一窝蜂地跑出来。

0低头思考着，没有发现前面的O，“哎呀，好痛。”0和O撞个正着，“对不起，对不起……我刚刚思考着，没看到你，对不起。”0向O连连道歉，“没关系。”

O摸着后脑勺笑着回答。0一抬头甚是惊讶，“你和我长的好像啊！不过你比我胖一点。”

0惊讶道。“不要想这么多了，一起去玩吧！”O提议道。

“嗯，想了这么多我也累了。”0说着。她俩跑到操场上高兴地玩了起来，一会儿打球，一会儿玩游戏。笑声在操场上荡漾，她们玩累了就躺在学校的草皮上。

“你为什么来字母国呀？”O问道，“对了，我是因为被别的数字嘲笑才跑到这来的。”0回答到。

“他们嘲笑你什么？”O又问道，“他们说我是没有意义的存在。你说我存在的意义是什么？”0做起来问O。

“我觉得每个人都有存在的意义，只是你没发现而已，不然你来到这世界干嘛呢？所以只要你发现了自己的闪光点，就会发现这个世界就如天堂一样美好。”O对0说，“可他们都说我是一个没用的存在。”0又说说道。

“你只要自己活得精彩就行，何必在意别人的眼光？”

“但我到底是为什么存在？”0还是不明白。

反复琢磨着O的话。“那就要看你怎么看咯。不要太悲观。”O说着，拍了拍了0的肩膀。太阳已经西斜，夕阳温和的阳光洒在0和O的身上。

“和你玩得很开心O。”0微笑着说着，“我想明白自己生命的意义了，我并不是没有意义的存在，如果没有我那么数字国的100周年庆典就无法举行了，我终于明白了。

“谢谢你”

“没关系，有时间一定记得来字母国找我玩啊，我们已经是好朋友了不是吗？”O摆摆手对着0的背影大喊道。

0转过头：“嗯，我一定会来的！”夕阳的余光洒在0的身上，暖暖的，她终于明白自己生命的意义了。那么你生命的意义是什么呢？

篇4：再读童话

我曾一度相信这世上有神、鬼，因此也相信过童话，相信青蛙真的会变成王子，真的会有一个可爱憨厚的老仙女叫神仙教母，真的存在像拇指一样大小的女孩……那是在孩提时，留下最天真纯净的想法。

小时候，身边的人给我讲的总是童话，因为童话总是美好的，对一个尚未懂事的孩子来讲，童话或许是一剂教育良药，他们对我淳淳善诱，让我像故事中的人一样学会做一个善者，这样结局总会美满，就好像故事里的人一样，教母会帮助灰姑娘，灰姑娘最后也会和王子幸福地生活在一起；王子会救醒天真善良却被后母毒害白雪公主，不管怎么说，这里仍旧要搬用一句老话：善有善报，恶有恶报。这样的想法一直陪伴了我好几年，于是我积极地去行善，只望自己成为一个大善人，获得自己应有的回报。

直到如今长大了，才明白我们真正身处的这尘世是无比繁复的，善者并非必然有善报，不但如此，甚至还可能有恶报，因为人的善良往往容易被人利用，而善良的人也许不会想到去反抗而是选择顺从，这种顺从把他们引向了无底的深渊，万劫不复。那么曾经为了一个美满回报而行善的我，是否应该继续行善？我思考良久，行善仅仅是为了回报吗？我想并非如此，人类是群居动物，彼此间多一份善意，也就多一份和谐，若人人心怀善意，那群体便会和谐起来，少一份勾心斗角，少一份尔虞我诈，群体将变得温暖和睦，更何况善良本就应是适当的，我若是明白我的善良究竟何时该用，何时应收起，那结局也不会太差。不但如此，行善还因为良知，做人怎么能丢了良知？但尽管如此，我也不再相信什么童话了。童话总充满着无暇的天真，就如孩提时我们的纯净无邪，如今我们已懂事明理，在明白了童话不过是理想主义的世界里，所演绎的一场又一场抚慰人心的故事的时候，童话似乎更没有什么可信的了。

童话似乎只是一种美丽的谎言，可惜再美丽也仍然是谎言罢了，我仍旧对之嗤之以鼻——哄孩子的种种把戏罢了，直到那一次起我才改变了以往的这种想法，让我对童话有了一个新的认识。

那是个下午，无意间读到了童话界传奇的安徒生先生的生平事迹，才知道安徒生在世时，他的祖国丹麦正沦陷为英国的殖民地，在朝歌夜舞、挥金如土的丹麦上流社会贵族纨绔子弟们和残暴殖民者的统治下，人命就如草芥般存在，阅尽这一切的安徒生，在这苍茫乱世中写下一则又一则童话。这一刻，我想到童话所演绎的理想主义，在茫茫乱世中也如宗教一般的'可以成为人心之寄托，童话的真善美在那个时代成为一种奢望，而安徒生将它们倾注于笔下，那是人心所向往的世界。童话的天真也许不现实，但若现实真如此，或许这世上会少些硝烟，对于今日如此热爱和平的人们而言，这一切都无比可贵，这么一想，童话正是代表了人们的期盼、憧憬。

闭目沉思，再回顾童话，它们仿佛不再如别人所言那般荒唐、无知，它们承载着人的信仰，承载着人们美好的期望，倘若此刻世界被漫漫长夜笼罩，人的心如死灰一般暗沉，希望仿佛就如童话一般不切实际，但童话是一群闪烁的明星高挂天空，点缀夜空，相信童话便是相信希望犹存，催促人们迈开步子追寻光明，成为人的信仰，哪怕看似再不切实际，这便是为何仍旧有人愿意相信童话的原由。

篇5：再读童话作文

再读童话小的时候，读童话，只在乎故事里美丽的公主和英俊的王子，只在乎那些华丽的场景与翩跹的舞步，似乎只是凑个热闹。幼时天真烂漫的我也即将成年，这时再捧起童话，似乎又有了不一样的感受。

灰姑娘

想必每一个女孩在小的时候都做过灰姑娘的美梦吧。一个平凡的女孩如一颗蒙尘的珍珠，日夜被包裹在阴暗的角落里，等待着某一天一只修长而干净的手的牵引。接着，如往常一样，就会有一个王子和公主永远幸福的生活在一起的美好结局。灰姑娘的结局就是这样。小的时候觉得这样的结局是理所应当，长大后想想这个结局或许又是不切实际的。王子从小就养尊处优，生活在权杖的光芒下。而灰姑娘只是一个没落贵族的女儿，还过了那么久奴仆般的生活。长期生活环境的侵染会让王子与灰姑娘的价值取向产生巨大的差异。而地位的悬殊也势必要在灰姑娘的未来摆下重重阻碍。身在宫中，灰姑娘一定得学习礼仪，学会怎样待人接物，怎样举止得体，而这一切都会束缚住灰姑娘的心灵，也一定会是灰姑娘那向往自由的灵魂所不能承担的。久而久之，灰姑娘就会想要逃离，逃回那个原本她属于的世界去。自由自在的唱歌，自由自在的舞蹈，自由自在地躺在午后温暖的草坪上做白日梦……由此看来，王子和公主或许也铸造不了永远。永远存在的只会是等级的差异和价值观念的不同。这些都是曾经的我从未思考过的。

海的女儿

深蓝色的海洋翻滚着，仿佛可以瞬间吞噬掉一切。而美丽的小美人鱼就生活在这样一片海洋里。波涛汹涌的海洋造就了她勇敢，美好而无私的品格。还记得小美人鱼为了能在王子身边而舍弃掉自己动人的歌喉，换来了一双人类修长的腿。面对王子，她强颜欢笑，心中是无尽的苦水。当她看到使自己奋不顾身的王子与别的公主翩翩起舞时，她措手不及，她仿佛听到了什么东西瞬间碎裂的声音，那是她的心呐，如水晶般美丽而脆弱的心呐。为了王子开心，小美人鱼踮起脚尖，舞出了一场华美的舞蹈。时间不多了，她是用生命在舞蹈啊。她的足尖在流血，但那也比不了她心中流下的伤痛的血水……最后，摆在小美人鱼面前的是一道艰难的选择题。要么，杀了王子，要么，自己化作海上的泡沫，永不复生。善良的她怎么会忍心杀了自己心爱的王子呢。于是，小美人鱼毫不犹豫的选择了用自己的生命去成全王子如星星般闪耀的未来。就这样，小美人鱼死了，死的那么美丽，她化为了壮阔海面上晶莹剔透的泡沫，转瞬即逝。这便是世界上最遥远的距离啊，小美人鱼对王子如海洋般深沉的爱，王子或许从未察觉过，这是怎样的悲哀与孤独。小美人鱼那无处言说的爱是怎样的无私与伟大，但最后，只能宿命般的被埋藏到海底。只能说，命运太幽默，让爱的人都沉默。这深沉的爱，儿时的我无法体会，而现在的我已经被深深震撼了。再读童话，有了不一样的感受。坚信的或许变成了怀疑的，不屑一顾的或许变成了无限的感叹。时间的手翻云覆雨了什么，又改变了什么，再读童话，或许会有一个更好的答案。

篇6： 再读将进酒

再读将进酒

全诗卷首，即以黄河、海流为开篇，万丈豪情如奔腾不息的天空上之水，读来瞬间感觉江河流泻，气贯如虹。下一句，却顿时“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，年月流逝，青丝熬成白发，悲从中来，不可遏制。何以解忧？唯有杜康！

“人生得意须尽欢”，写这首诗时，却恰恰是李白最不得意之时。唐玄宗天宝初年，李白任供奉翰林。不久便因藐视权贵被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白开始了云游四海的生涯。这一游，便是十数年。距离被贬谪离京八年后，在与友人岑勋（岑夫子）、元丹丘同游时，郁闷烦忧的李白在登高饮宴时作下此诗。

李白胸怀惊世才情，却始终不得志。被排挤，受打击，一腔抱负无处实现。本应是郁郁寡欢度日的他，却将这股才气化为快意恩仇，人生况味。桀骜不驯是真实的，孤耿自傲却也是真实的。纵情享乐的情绪是真实的，怀才不遇的愤激也是真实的。这首诗抒发了复杂多变的思想，相互矛盾却又相互照应，将李白豪迈奔放的性情，藐视富贵圣贤的人生哲学演绎得淋漓尽致。

有人说，《将进酒》是消极的，是及时行乐、不顾后路的一种表现。我却要说，恰恰相反，《将进酒》是用心的，是把握青春、挥斥方遒的一种豪情。青春是短暂而又珍贵的，它匆匆忙忙流失于指缝间，消融于时光里。来不及嗟叹，更容不得蹉跎。

虽只存在于天地间时日不多，短短一二十年的经历却已足够细细品味。我的人生，有过幸福快乐的光阴，有过沮丧无助的时刻；邂逅过高山流水的知己，也遇到过背信弃义的朋友。坚持过，放弃过；勇敢过，怯懦过；感恩过，愤怒过……大悲大喜间，跌跌撞撞中，我也坚定踏实地走了过来。所有的机遇与遭遇，都化为我继续前行的力量。天生我材必有用。这是何等的豪迈自信，然而联想到李白彼时的境况，却又不得不心生悲凉：是有多失望，多无助才能发出如此感慨。

对应自身，我也同样坚信，我是能有一番作为的。在李白所处的那个时代，不为权贵所赏识，不为圣上所重用，便无其他出路可走，李白也无可奈何，只能寄情于山水间、酒坛里。然而，在我们目前的这个时代里，才华必定会有用武之处，此路不通，另觅他路也能抵达彼岸。因此，我比李白幸运。我要做的，是稳扎稳打充实自己，提升自己，将自己打磨成一把利剑，力求在自己的专业领域不断进取，出类拔萃，成为天生我材必“有用”之人。

在浩渺如烟的瀚海中，在苍茫广袤的田地里，在繁星浩瀚的'宇宙间，人类是注定渺小的存在。人们的苦苦挣扎，抗争与悲愤，哀求与哭诉都注定只是一个杯具。然而，生命的好处远不止如此阿！即便注定了杯具，也要活出精彩的自我。追求更高端的境界，追求更优秀的自己，探寻人类奋斗的真谛，履行生命赋予我们的使命，如此，在归于尘土的那一瞬间，回眸过往，我们无怨无悔，了无牵挂。

让思想在笔端自由流淌，《将进酒》做到了极致。豪饮高歌，喜怒哀乐，在李白的笔下挥洒自如，奔涌迸发。重读千年前古人的智慧结晶，品味诗仙的深广忧愤，也让我获得了心灵上的洗礼，精神上的升华。

《将进酒》并不只是一首简单的劝酒歌，更是一首抒发人生感怀的宏大篇章。笔墨酣畅，纵横捭阖，透过这种表现形式与读者、听者神交，到达共鸣。那些跌宕起伏的情怀，那些力能扛鼎的豪气，那些激发我斗志与勇气的深沉意志，长久地震撼着我，激励着我，让我无所畏惧地一路向前，永不言弃。

篇7：再读《再别康桥》

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依稀记得高中时学《再别康桥》，当初只是感觉它写的唯美，并不知道它原来是一首离歌。老师也未曾将这诗的背景和寓意告诉我们。我只知道徐志摩站在康桥上是留恋的。但当我看完了《你若安好、便是晴天》，才知道其中的真正内涵。

并不是只有烈酒才会醉人，也不是只有热恋才会刻骨。当风流倜傥的徐志摩站在康桥之上，当静若脱兔的林徽因撑一把油纸伞妄想遮掩伦敦绵柔的阴雨是，才子与佳人不期而遇，而这一遇成就了康桥，也成就了一段传奇的爱恋。

相信每个男孩心中都幻想过这样一个清纯女孩，渴望并肩行走的喜悦，渴望十指相扣的温暖。而每个女孩心中亦构思过一幅美好的图景，和一个阳光帅气的大男孩坐在草坪上。背靠着背，谈论青春梦想。这个过程很短暂，但是曾经拥有过的美好感觉令人回想一生。而林徽因与徐志摩的确相爱了，在爱中度过诗情画意的光阴。仿佛此时两人都为彼此编织一帘幽梦，只是这个幽梦过于短暂罢了。

林徽因沉浸在梦中，感觉幸福的人生不过如是。然而她却恍然从梦中醒来，不再也不远沉醉于梦中，在徐志摩还未清醒之时，她毅然决然的'选择了分别。这对徐志摩来说无疑是痛彻心扉，可对于林徽因来说未必不痛，只是她知道她自己。她的决绝带给徐志摩的更多是无奈。无奈之下，在康河的柔波上，他写下了《再别康桥》。

他在康桥沉默的夜晚，假装风轻云淡地别离。写下“悄悄地我走了，正如我悄悄地来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。可那“河畔的金柳”分明是林徽因的倩影，那“康河的柔波”分明是林徽因的绰约风姿，在他心中依然荡漾，他甘心做林徽因怀中的水草。但是康桥不懂徐志摩的沉默。康桥依然依然是康桥，沉默的康桥，哪管人已非昨。在沉默之中，徐志摩只有把无奈化为沉默，方可与康桥融为一体，但却寻觅不到昨日的情愫。

此时，我已清醒，但依然记得午时破碎断续的梦。人说初恋最让人刻骨铭心，但此刻我并没有回炉初恋，我脑海中全是你的身影。我不是徐志摩，拥有诗情画意的浪漫才情；你也是林徽因，拥有四月江南的柔美气息，但我们拥有最为平实的幸福。

我想这便足矣。

篇8：再读《再别康桥》

再读《再别康桥》

听过无数的歌，品读过无数的诗文，一直留存心中的却只有徐志摩的《再别康桥》。

徐志摩的《再别康桥》：

“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩……”

读其诗不禁让我想起徐志摩的传奇人生：他来之时，携一片云彩，眉宇之间是漫不经心的忧愁。他走之时，流光片羽，化作漫天飞雪，生是过客，死亦优美，又回到他所恋慕的天上。新月诗人、绝代才子徐志摩的爱与传奇人生，还有他的绝唱《再别康桥》，无不给人心灵以震撼!

作为新月派的领袖人物，徐志摩以其横溢的才华，潇洒的个性，诗化的生活，短促的人生灿烂于诗史。这位才子诗人凭借其东方传统的含蓄情感和西方现代的诗歌技巧，让读者在短短不到三十行的诗句中充分领略到了音乐美、绘画美和建筑美。《再别康桥》是诗人徐志摩最有影响的作品之一，诗的字里行间流淌着爱，美和自由， 堪称徐志摩诗作中的绝唱。

康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1910月-1922年8月，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集・序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵， 唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”诗人把“康桥”视为“难得的知己”，“生命的泉源”，精神依恋的故乡”。 1928年，诗人故地重游，11月6日，在归途的南中国海上，他吟成了这首传世之作。

《再别康桥》是一首优美的抒情诗，宛如一曲优雅动听的轻音乐。诗中那鲜明的意境、流动的画面无不给人以美的享受。

让我们轻轻地徜徉在美妙的诗里行间，慢慢品味诗中汩汩流淌的爱，自由和美吧。

静谧的夕照余晖下，一个孤独的身影正徘徊于康桥上。他，就是徐志摩。此时，他是在寻觅早年求学剑桥大学时的欢声笑语?还是思念岸边柳荫下的婷婷倩影?流水无声，心在诉说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”徘徊着，踟蹰着，思绪在绚丽的晚霞中曼舞，缥缈……

诗歌起首连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去;而那至深的情丝，竟在挥手之间，幻成了“西天的云彩。”眼前这景和物，都是诗人所熟悉和喜爱的：夕阳中的垂柳，艳影婀娜;清澈的潭水，流光溢彩;荡漾的柔波里，荇草招摇……诗人赋予了康桥以生命和灵性。他曾经说：“康桥的灵性全在一条河上;康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水”。古往今来，文人的别离都是销魂断肠的，徐志摩总想借助轻松的语言来承载沉重的心情。因此，诗一开头，就让这种情如云一般飘渺在空中。

“寻梦?撑一支长篙，向青草更青处漫溯;满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”

心在缠绵，思在飞扬。诗人想象着自己撑一支长篙，向远方草色深处漫游，迎着和风，沐着星辉，纵情放声歌唱。大自然的优美，宁静，协调，在这星光与波光的默契中不期然地沁入人的性灵。这是甜蜜的回忆，也是美丽的憧憬……

但是，诗人无法放歌，因为离别就在眼前――“悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!”“悄悄的我走了”，他不带走一片康桥的云彩，却将无限的依恋永远留存在心中，浓缩成一幅永不褪色的画卷。

这首诗从淡淡的开头，又淡淡的结尾，却包含了几多复杂的情绪，使人产生丰富的联想和回味。我们仿佛看到了：晚霞满天，清风徐来，诗人出神地倚在康河边的桥栏上痴情向西天凝望……

胡适尝言：“他的(志摩)人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影吗?

《再别康桥》的意境很美，一如诗人的人生追求。诗人怀着一颗梦幻的心，来到昔日的康河，在夕阳的光泽下冷却那颗火热的心。康河汩汩而逝，诗人仿佛一位沧桑的诗人，昔日的狂热尽逝，只有默默地珍藏对康桥的依恋和对人生理想与美的叹息。

纵观全诗，这是一首抒写自然之美与作者心情的短诗。诗中景物的描写真实细腻，可见康桥在诗人心中留了极深的烙印。不仅如此，而且康桥是诗人的理想。然而，满目疮痍的中国，是非颠倒的年代，艰难的民生，使诗人的康桥理想逐渐破灭。故地重游，昔日之景勾起作者昔日之忆，而离别在即，诗人敏感的心底怎能不荡起阵阵伤感的涟漪!描写康桥的自然美，表现作者对康桥的眷恋及心底的惆怅，是这首诗的主题。

这首诗情感深挚含蓄，构思精巧别致。诗人以康桥的自然风光为直接抒情对象，采取间接抒情的方式，寓情于景，人景互化。通读整首诗，无一处不是在写景、又无一处不是包含着诗人那淡淡的离别愁绪。而诗人构思之精妙体现于取裁的巧妙。诗的开头：“轻轻的，我走了”，诗的结尾：“悄悄的，我走了”，两个一前一后的“我走了”，说明诗人截取的是“走”这一瞬间，这一瞬间已在诗人心中永远定格，诗人的一系列情感与他所描绘的康桥的一切意境都在瞬间中完成。瞬间便是永恒。也许，这也正是《再别康桥》这首诗在众多的'离别抒情诗中脱颍而出，为世人所喜爱，经久不衰的原因。

从结构上来看，全诗共七节，每节四句，各描写一个景物一个意境，而节与节之间是相互联系，承上启下的。以第二、第三节为例。第二节中，前两句诗人描绘了河畔的金柳，后两句采用层进深化情感。第三节则承第二节所写的“波光”来写“水底的青荇”。可见句子之间、诗节之间的环环相扣。诗人非常重视诗行本身的美感作用。他的诗作很考究诗歌的外形整齐。这样的整齐偏重于诗的整体排列顺序的整齐规划，至于诗行长短并不做呆板限制。使人在视觉上产生一种诗的参差错落的图案美及严谨稳定中内含变化的和谐感。

诗人还说：“诗歌的美妙不在于它的文字意义，而在于它的不可捉摸的音节里。”可见，诗人追求的是音节的音律和节奏。在其诗歌里，音节与内容达到了自然完美的统一。“轻轻的，我走了，正如我轻轻的来”，两个“轻轻的”叠用，与其说是意境的渲染，不如说是诗人在有意增强节奏的轻盈。

这首诗采用现代白话形式，继承了中国古典传统诗歌的含蓄、典雅。而绘画的色彩美在诗中也有明显体现，诗中的云彩、金柳、青荇、清泉，天上虹，一组组物象的颜色鲜明，写出了康桥之美 。这样一幅色彩明艳的画卷，与诗人的心情并不矛盾，正是因为它的美，才令诗人如此难以割舍!

再读《再别康桥》，蕴藏诗人心中的爱，眼里的美，灵性中的自由如山泉汩汩流淌而出。

时光流逝，匆匆一个世纪走过，也许那瑰丽的晚霞依旧映照在康河的柔波上，杨柳依然垂在岸边，青荇依旧在水底招摇……然而，那一时期发生的故事已随历史的车轮远去，惟有天空的霞光依然灿烂，当无数绚烂的霞光投射到河心时，那一抹志摩的光焰是否还在随波荡漾?

篇9：再读张爱玲

再读张爱玲

20xx年接近年尾的时候，因为生日的原因，收到好几本书，其中一本是《张爱玲传》，隔天晚上就开始拿起这本阅读，想起当时大学时期阅读她的文章，虽然佩服她的才情，但是觉得她写的总是太凄凉，她的个人身世，也如同她的小说中大人物一样，是一个诡异、悲凉、凄惨的人生。正如张爱玲自己说，我不断地舔着伤口，舔着舔着对伤口也有感情了，而这个伤口也就伴随着她的一生，并且伴随在她的作品里。

有人说最浪漫的事情是读书了，但是得看我们读什么，读张爱玲的书，真的浪漫不起来，个人感觉她作品应该是属于幽闭类型，总是很多一些悲剧的人士穿插其中，读她的故事如同落在街头市井中的集市里，热闹却冷清瑟骨，瑟瑟绵绵地让我们看到往年旧事的苦淡，物是人非世态炎凉的情苦愁深，该是多么的.决然无望？淡然的留下悲凉和凄惨的文字，真实的言语让人来不及惆怅婉叹，心理已经到了那片死水的深潭，这种沉痛周而复始，以至于我轻而易举的落入了她的幽幽怨艾里，不可自拔，惶惶不可终日。所以再读张爱玲时，再也不愿意一个接着一个读完她的故事，因为即使这么多年，我还是不够淡定。

那时候的惨淡终究过去，故事永远是故事，凡人如我，终究不能承受。还是在暖阳中感受温暖，起码书中的字眼在暖阳中也并没有那么多的叹息，感受着暖阳的风慢慢吹散我那无尽的惆怅，独留一片苍白；我无权置喙她的人生沉沉浮浮，出生名门，祖母是李鸿章之女，祖父是清末名臣，只是到了她这代成为了绝响，童年的黑暗，母亲的抛弃，父亲的不喜，以及后娘的监管，那些文字中总是道不尽繁华的满目疮痍，温柔富贵中的凄清哀婉。总是喜欢在爱恨交加中，让我们看到她是如何将美好的事物破坏，她的作品中总是细致的还原着病态的社会。忧伤时，真的不合适读张爱玲。

今天的风很温柔，今天的阳光很温暖，落在心上，往日斑驳的回忆，终究转换成这嫩绿出生的模样。伴随着天气的阳光明媚执笔写下这篇文章，也没有那么满天的沉郁。春风十里，樱花漫漫，苍茫寂静的年华，愿岁月温柔，燃尽此生风情。

篇10：再读《党章》

再读《党章》

近来，我利用业余时间再一次学习了十六大以后修改了的新《党章》，通过学习我发现经过十六大以后，根据党的新举措，十六大《党章》，做了重大调整。

在总纲部分，共做了46处更改，其中与十五大《党章》有区别、不一样的地方7处，增加内容地方31处，少内容3处，调换位置地方2处，变化大的地方3处。

在第一章党员部分，共做了3处更改，其中增加内容地方3处。

在第二章党的组织制度部分，增加内容地方1处。

在第五章党的基层组织部分，共做了10处更改，与十五大《党章》有区别、不一样的地方4处，增加内容地方3处，少内容1处，位置有变化地方1处，变化大的地方1处。

在第六章党的干部部分，共做了8处更改，其中增加内容地方6处，少内容1处，位置有变化地方1处。

在第八章党的纪律检查机关部分，共做了4处更改，其中增加内容地方3处，调换位置地方1处。

在第九章党组部分，共做了7处更改，其中与十五大《党章》有区别、不一样的地方2处，增加内容地方2处，少内容1处，变化大的地方2处。

在第十章党和共产主义青年团的关系部分，增加内容地方1处。

此外，还增加了第十一章党徽党旗这一章节。第三、四、七章没有变化。

通过学习，修改了的十六大《党章》让我看到了祖国的繁荣昌盛以及党要带领广大人民奔向幸福生活的勃勃雄心。尤其在修改的党章中多次提到了“三个代表”的重要思想，这一具有划时代意义的重要思想对我的触动很大。在此，我谈谈对“三个代表”这方面的认识。

江泽民同志“三个代表”的重要思想，是我们党坚持解放思想、实事求是的.光辉典范，是党的第三代中央领导集体理论创新的集中体现。“三个代表”重要思想，是我们党在新世纪加强自身建设、永远立于不败之地，并带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴的根本保证。

“三个代表”思想揭示了党在现阶段的历史使命和党的自身建设的关系。办好中国的事情，关键在党。我们党要完成现阶段的历史使命，就必须按照“三个代表”的要求加强党的自身建设，坚持两个文明一起抓。要使党成为中国先进生产力发展要求的代表，就必须大力加强社会主义物质文明建设，集中力量发展经济；要使党成为中国先进文化前进方向的代表，就必须大力加强社会主义精神文明建设，提高全民族的科学文化素质和思想道德水平；要使党成为中国最广大人民根本利益的代表，就必须坚持全心全意为人民服务。如果只注意物质文明建设，忽视精神文明建设，我国经济发展和社会进步就不能协调一致；如果只注重精神文明建设，放松物质文明建设，生产力发展就会停滞不前，从而也就不能建成真正合格的社会主义。即使物质文明建设和精神文明建设取得一定成效，如果党的自身建设出了问题，失去了党的领导权，就会造成社会的无序和**，反过来影响物质文明和精神文明建设。

“三个代表”思想揭示了使我党经受住任何考验、永远立于不败之地的真谛之所在。今天，国际环境、国内环境和党的队伍状况已经并将继续发生重大而深刻的变化，这使我国既面临良好的发展机遇，又面临严峻的挑战，也给我们党这样一个作为世界上最大的社会主义发展中大国的执政党建设带来许多新的课题。我们党只有在纷繁复杂的矛盾中紧紧抓住中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益这个根本，并始终成为这三个方面的忠实代表，才能在改革开放和现代化建设中不至于发生大的失误，保证我们的事业健康发展。所以，始终坚持“三个代表”，是我们党提高执政水平，正确处理改革和建设中的各种矛盾，巩固执政地位，永远立于不败之地的根本保证。

“三个代表”是我党领导人民实现中华民族伟大复兴的根本保证。江泽民同志在“七一”重要讲话中指出，总结八十年的奋斗历程和基本经验，展望新世纪的艰巨任务和光明前途，我们党要继续站在时代前列，带领人民胜利前进，归结起来，就必须始终不渝地做到“三个代表”。在革命战争年代，我党鲜明地高举反帝、反封建、反官僚资本主义的大旗，锋芒直指束缚中国社会生产力和文化发展的桎梏，代表中国最广大人民特别是工农群众的根本利益，从而得以动员和组织起强大的革命力量，经过艰苦奋斗，夺取新民主主义革命的胜利，建立了新中国；在社会主义建设和改革时期，我党顺应社会先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，适时调整自己的纲领和路线，努力满足人民群众日益增长的物质文化需要，取得了举世瞩目的成就。历史证明，“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，它不仅是我党登上历史舞台的决定因素，夺取革命胜利的关键因素，而且是我党领导全国各族人民实现中华民族伟大复兴的根本保证。

以上是我近来学习修改的十六大《党章》的一些体会，如有不当之处，请党组织批评指正。

篇11：再读《庖丁解牛》

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，目光扫着那熟悉的语句，心里涌起老友重逢的亲切。忽然，“依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然……”令我心一动：阅读教学，不也应该找准一个进刀的卻窾，才能在文章这个复杂的“牛体”中运转自如、游刃有余吗？带着这份心动，我开始了在阅读教学中寻找 “庖丁式”的快感。

教《荷塘月色》，我要求学生先通读全文，然后找出本文写得最美的部分。没费多少时间，大家公认的地方找出来了：描写月下荷塘和荷塘上的月色的三个自然段。

接下来我要求学生自选其中一段，谈谈自己认为美的理由。在师生的相互交流中，同学们认识到：课文的美，得益于作者很好地运用了形象生动的比喻，成串的比喻从多种角度，多方面去加强了描写对象的具体性、形象性、生动性，唤起读者诗意的联想；课文的美，得益于作者精心选择了富有表现力的动词，如第四自然段的“点缀”、“挨”，第五自然段的“浮”、“泻”等；课文的美，还得益于作者对形容词的匠心独运，全文运用大量的叠词来表现事物的特征和姿态，“使得文章写景必豁人耳目，抒情必沁人心脾，同时也使行文轻缓舒徐，读来富有节奏感。”

再接下来我又让学生思考，面对如此美景，为什么作者在第六自然段末尾说“但热闹是他们的，我什么也没有。”这该如何理解呢？在学生阅读思索的同时，我提示到：看看文末告诉我们本文的写作时间，再想想当时中国发生了哪些大事？这些大事对作者会产生什么样的影响？然后再通读全文，并注意想想文章开头的一句话在全文的作用，这样可能容易想明白。在师生的再一次交流中，学生认识到，文章开头第一句：“这几天心里颇不宁静。”点明了作者夜游荷塘的缘由。独游荷塘，正是为了排遣心中的“不宁静”。虽然自然的美景确实让作者获得了片刻的宁静，但梦总是要醒的，醒来之后，作者发现，短暂的宁静之后仍然还是“不宁静”，因此才有“但热闹是他们的，我什么也没有。”之叹。这一叹，正是作者不满当时黑暗的现实，追求自由光明，但一时又看不到前进方向，心情苦闷而彷徨，思想矛盾而复杂的生活处境和思想状况的真情流露。

在轻松愉悦而又不乏紧张激烈的气氛中，全文的教学任务顺畅而自然地完成了。学生们紧张而兴奋的表情给我留下了非常美好的感觉。这种感觉鼓励着我继续寻找。

教《智取生辰纲》，我找到了“智”这个“进刀的卻窾”，让学生从杨志的“智送”与晁盖等英雄“智取”的对比中，去理解北宋尖锐的社会矛盾，去理解杨志精明细致、对下蛮横无理、一心想往上爬的性格，去理解晁盖等人的足智多谋、随机应变、团结战斗的英雄群体形象。

教《药》，我找到了“茶馆谈药”这个“进刀的卻窾”，让学生从“小茶馆”这个“大世界”里，揣摩不同身份的人对“药”的言谈表情，瞻前顾后，前拈后连，去理解典型人物的典型意义，去揣摩细节描写的深刻含义，去分析环境描写对表现主题的作用，去感受鲁迅先生“对国人精神麻木、愚昧落后的痛心，疗救国民灵魂的急切之情。

……

经过数载寻找，我的阅读教学终于也算得上顺畅而自然了，学生也喜欢上了语文课，今年高考也给了我与学生比较丰厚的回报，但更重要的是我从这个“进刀的卻窾”中找到了运转自如、游刃有余的感觉，我相信，这种感觉会鼓励着我坚持不懈地寻找下去。

感谢庄子先生的《庖丁解牛》！

篇12：再读《西游记》

再读《西游记》

在这个暑假，我再次阅读了《西游记》。之所以再次阅读是因为这本书故事情节引人入胜，人物形象非常鲜明，尤其是四位主角。

唐三藏十分善良，善良到什么地步呢？即使有妖怪想要他的命，他也不同意打死妖怪，还声称“上天有好生之德”，这不好笑吗？可他也有让我们都佩服的地方，就是目标明确，做事情坚持不懈，明明知道走向西天的路很艰难，随时都有生命危险，可是他还要继续前进，没有丝毫退缩的意思。这种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气是值得我学习的。

孙悟空对师父忠心耿耿、认真负责，即使师傅不分青红皂白惩罚他时，他还会忍着疼痛还交代八戒、沙僧照看好师傅。取经路上若没有孙悟空的勇敢机智，冲锋在前，估计就不会有这次惊心动魄的取经之旅了。人无完人，孙悟空也有着非常明显的缺点：脾气有点不好，爱翘尾巴。可他还是我最喜欢的主角。

猪八戒能说会道，脑子灵活，但好吃懒做，总觉得自己干的多得到的少。每次遇到危险他动不动就要分行李回高老庄的画面让人忍俊不禁。

沙僧一直默默无闻、任劳任怨，对师父也很忠心。但是沙僧只是服从大师兄、二师兄、师傅的吩咐，是个任劳任怨的.老黄牛。

读完《西游记》，我想到了学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人，有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎；有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实；有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋；有的像唐僧，心地善良，永不气馁。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有着对学习的执着，有着像他们那样不畏艰险，锲而不舍的精神，那一定会取得成功。

篇13：再读《千字文》

再读《千字文》

再读《千字文》正文：据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的.墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文》用整整一千个不同的字连缀成篇，内容涵盖自然、社会、历史、伦理、修身、处世、教育、农艺等各领域，汇集了大量的历史故事、成语典故、格言谚语，其内容丰富，知识面广阔，天文地理，自然社会，无所不包，这正是它历久不衰的根本原因。此外，琅琅上口、易记易背的形式，也是它得以广泛流传的重要因素。全篇采用四字句，简要精练，押韵合辙，音调铿锵，易于引起儿童的兴趣，这恰恰符合蒙学认知的规律。

篇14：再读《边城》作文

一年了，当我再次翻开那本熟悉的《边城》时，仍会被那凄美的乡村爱情故事所感动。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，她独自在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。

上次读它是在初中毕业的那个暑假，当时并未被书中的故事所吸引，很是不理解翠翠的“疯狂举动”——孤独的等待与离开。更是不能接受故事凄怆悲凉的结尾——山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。心中一连串的疑惑给了我再次打开它的勇气。

随着故事的再次演绎，迷惑也一步步地被解开，我对结尾的理解是这样的：作者借船家少女翠翠的爱情悲剧来凸显湘西茶峒人们的善良美好与心灵的澄澈纯净。但这样的悲剧也是由当时的年代造成的，清朝末年，斗争四起，辛亥革命的不彻底与中华民国的建立让当时人们的思想混乱不堪，而这里，湘西的古城里的人们却依旧保持着纯美与善良。

“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”这样的美景难道不会早就如此善良与友好的人们吗？

但就是再完美，谁又会放弃自己的爱情呢？在当今这个社会谁主动放弃自己想要的东西，完美的爱情都是我们想要追寻的。而傩送为却了亲情放弃了爱情，亲情固然重要，但为了亲情而放弃了爱情，也是可悲的，不是吗？

“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来！”“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。

沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。作者让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。而如今看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗？或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。

就这样，《边城》的故事演绎完了，而我心中的疑惑也随它一去不复返。

篇15：再读《飘》作文

当然，我绝不会忘了赞美斯嘉丽，要知道她奔放而热烈的灵魂，像一支永不终结的西班牙斗牛舞曲，在数百年的时光中不停的回旋激荡。但我不得不承认我并不赞同她对卡罗琳的态度，但正是这一点体现了媚兰的伟大，也正是这一点体现了现实生活中人物的缺陷性，这样也就塑造了一个复杂的人物。斯嘉丽在大部分时间里对媚兰都是态度不好的，但却一直帮助和保护着媚兰，说明她虽然怀着强烈的嫉妒心，但还是有善良的一面，正如她母亲所希望的那样。而媚兰则是外表柔弱，内心却很刚强的女子，她在最危难的时候一直是作为周围人的心灵支柱而出现的。而艾希礼相较之下似乎就是个外强中干的形象，在最后一刻斯嘉丽也认清楚了他的内在，继而发现自己所向往的是白瑞德。白瑞德虽然是个奸商，在大多数人的眼中他是个违背道德伦理的人，但我们不得不承认他对斯嘉丽确实是一心一意，他这种定下明确目标并且一往无前的精神是值得赞扬的，而且他内外英勇并存的形象在艾希礼的脆弱烘托之下相形见长。

正如我说，《飘》中的角色都是复杂的，难存绝对的好与坏，但这也就是现实的社会，每个人都有自己的方式谋求生存，在南北战争那个**的年代更是如此。在那个炮火轰炸的岁月里，一个喜好谈情说爱的少女不得不成长为心狠手辣的商人。这是每个人的辛酸和无奈，于是造就了这些亦好亦坏的角色。

最让我钦佩的其实是斯嘉丽和媚兰这两个女人的坚强。她们为了保护塔拉农场里流亡的人们而杀了一个士兵，她们为了养活这一大口人将纤细娇嫩双手劳作成农妇之手，她们为了艰难度日甚至愿意放低身段。在一次又一次的绝望当中，斯嘉丽一直对自己说：“明天又是新的一天。”，并且一次又一次从中拾起希望捱过绝望。这才是女人应有的坚强意志。

每次读《飘》总让我学会坚强，每次读《飘》总让我重拾希望，每次读《飘》总让我斗志昂扬。

篇16：再读五分钟作文

再读五分钟

夜晚，一个女孩独自坐在桌边读书，她读得津津有味，忘了

正当女孩读到那个最精彩的部分，狼吞虎咽地“吃书”时，女孩的妈妈悄悄走了进来。因为女孩读得太入迷了，没有丝毫察觉。

“该睡觉了，你怎么还在看书啊？”女孩的妈妈有些生气，皱起了眉头。

“让我再看一会儿，我把这一页看完就去睡觉。”女孩的眼睛没离开书本，很快地说了一句。

“好吧，不许多看，就给你五分钟时间，”妈妈说，“我五分钟后过来！”说完，她大步走了。

女孩还是眼不离书本，懒洋洋地说了一句：“好吧！”就又像鱼儿快活地游进水里一样游进了书里，

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五分钟过去了，女孩的妈妈又来说：“上床睡觉，五分钟到了！”妈妈更生气了。

女孩回答道（还是眼不离书）：“再读五分钟嘛!”

“不行，”女孩的妈妈一把抢过书，在女孩眼前晃着，“你不睡觉我就把它撕掉，再说你眼睛还近视着呢！”

女孩只好让步了，她可不希望自己的好伙伴变成碎片，她极不情愿地睡觉去了。

这个女孩就是我，直到现在，我还是在妈妈的“五分钟”里读书。对于我来说，读书的整个过程都是甜的，包括妈妈那“五分钟”的声音。以前我也因为妈妈不让我看书而眼泪汪汪，但我必须从生活中、从书中寻找快乐，而不是等待快乐。这样才会让生活中的每个部分都充满甜，让妈妈的“五分钟”也变成蜜糖。

篇17：再读，在读作文

再读，在读作文

“门前老树长新芽，院里枯木又开花……时间都去哪儿了？还没好好感受年轻就老了……”这首歌的旋律还在耳边，但待我回想，却发现这首歌的流行也是20xx年的事了，让我不禁发问：时间都去哪儿了？

在12月24日，人民日报在微博上发起调查：20xx年，你的文化时间都去哪了？引发网友热议：有说打各种游戏的，也有说因刷微博、抖音和逛淘宝而浪费了时间的，更有甚者坦言说时间都花在手机上看电子书了，通常情况下大学生看专业书是为了准备考试，不考试就忙着追剧，也有的一边读书一边收藏纸质书，看《人民日报》，参观博物馆、游览祖国大好山河等等。但就调查结果可以发现，不用学习的00后、90后，不用工作的80后、70后，他们的闲暇时间大多花在看手机上。

面对这个问题、这个结果，我们难道不应该反思吗？学生一到周末，放假就拼了命的看电视、玩手机，上班族一过了工作时间就恨不得把脸贴到手机上去，也就是所谓“低头族”，在你每一个“低头”的瞬间，你的时间就注定离你而去。你又曾花了多少时间，了解、学习博大精深的中国文化，更不用说世界文化了。

有人统计，中国人年均读书不足5本，与韩国的人均7本，日本人均40本，俄罗斯人均55本相比，中国人的阅读量少得可怜。也许这些统计并不准确，但我们从日常生活的一些现象中，不难发现中国人不喜欢看书。曾有人说，在那些发达国家的地铁、火车上等，很多人都在静静地看书读报，而在中国的这些场合，人们要么聊着天，要么睡觉，更多地是在看手机、平板，鲜少有看书的.人。

读书是终身学习的一种重要形式，而这种习惯要从小培养。可是多年的应试教育，让很多家长和老师认为学习就是做作业，因此，我们经常听到老师叮嘱学生“回去把作业做好”，家长督促孩子“作业写完了没有”，极少有人问“今天读什么书了”。

“立身以立学为先，立学以读书为本”，这是古人留给我们的经验和教训。而在这个盛行文化快餐的时代，流行“以最快的速度获取信息，再以更快的速度将它遗忘”，由此，需要静心凝神才能完成的阅读过程，似乎显得“不合时宜”了。与当下纷繁的生活相对照的，是人们对于精神生活空虚的抱怨。面对普遍存在的浮躁现象，阅读是治疗此疾的绝佳办法。

早在20xx年2月7日，在俄罗斯接受专访时谈到：“今年有一首歌，叫《时间都去哪儿了》，对我来说，时间当然都被工作占去了，但我经常能做到的是读书，它已成为我的一种生活方式。”一个不重视阅读的民族是没有前途的。

让我们走进书香的世界，让“人生”这本书变得墨香缕缕，书香怡人。

篇18：再读《论语》读后感

“人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人?年轻时常常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君?现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗?话说，你愠了又如何?可不就是庸人自扰吗?就让花自飘零水自流吧。

今天开始认真读《论语》。对于这一类的古籍，年轻的时候真不太上心。想想自己读了很多年的书，竟连这样一本古典、经典、充满智慧、字字珠玑的书都不曾好好读过，不禁汗颜。

细读之下，竟萌生了写点什么的欲望。于是乎，开启了尘封的个人公众号，写下读《论语》后的第一篇感想。作为开篇文章，这真是一个不过的选择。

第一段便是那耳熟能详的子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

“说”同“悦”，一早便知。然“悦”与“乐”的区别在哪?之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学习的过程中内心充满喜悦，那是静静的心底的私语。虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面平静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不可说，说不得，说不出。呵呵，有时候语言的力量真真有限的很。

而有“朋”来到，若不喜形于色，岂不让“朋”误会?而“朋”之一字，绝非泛指朋友，而是指志同道合之人。可见古人择友严苛，并不随意与人为朋。所谓“道不同，不相为谋”也。这样的人来了，岂会不乐开了怀?那绝对是喜不自胜啊。

“人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人?年轻时常常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君?现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗?话说，你愠了又如何?可不就是庸人自扰吗?就让花自飘零水自流吧。

静静地享受读书的喜悦，让真正的朋友感受你的在乎，在不为人知的角落淡然地微笑。这是夫子早就给予我们的智慧。

篇19：再读《红楼梦》有感

今天，我又再次读了一遍《红楼梦》。读完了，再细细品味，仍是悠长。

作者曹雪芹将每个人物的个性都刻画得十分鲜明，描写得栩栩如生。多愁善感的黛玉、开朗豁达的宝钗、八面玲珑的凤姐……无不让人窥探曹雪芹的妙笔生花！

我最喜欢的人物是凤姐和宝钗。王熙凤能把事考虑的十分周全，所以她是“现在不过二十岁，就有这样的本事，当这样的家”。王熙凤还有一个特点，就是泼辣直爽。在黛玉初进荣国府时，是这样描写王熙凤的：“……这人打扮与众姑娘不同，身着彩绣锦缎，宛如神妃仙子。一对丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。身材苗条，体格风骚，真是粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻……”这王熙凤是不见其人，先闻其声，众人皆敛声屏气，而她却这样“放诞无礼”。王熙凤刚一出场，她的泼辣、张狂和在贾府特殊的地位就跃然纸上。而后文中邢夫人请凤姐帮忙索要鸳鸯，凤姐便是“……一听，心知不成，却道：‘……’”，更是看出了她的玲珑解数。可怜一个王熙凤如此精打细算的人，最后却是“天机算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

文中的薛宝钗豁达明理、宽容大度。在宝钗初入府时，也有这样一段描述：“……没想到如今来了一个薛宝钗，年纪虽然大不多，可是容貌丰美，品格端庄，行为豁达，不像黛玉孤高自许，因此深得人心。便说黛玉不及她，就连那些小丫头们，也都愿意和宝钗玩笑。”我们便可以看出宝钗的特点：容貌丰美，品格端庄，行为豁达，深得人心。

而与宝钗相对比的黛玉则是多愁善感，虽然黛玉是“堪怜咏絮才”，但黛玉的性格与家境却与之大相径庭。黛玉虽是贾母的亲外孙女，但因先是丧母，后又丧父，双亲故亡让她形成了孤傲自许又冷漠清高的特点。黛玉的才华固然让人惊叹，但她的结局却让人唏嘘不已。

我在阅读《红楼梦》时，最大的感触就是宝、黛、钗三人的情感关系。宝玉是贾母的孙儿，黛玉是贾母的'亲外孙女，而黛玉的母亲与宝玉的父亲又是亲兄妹，所以宝玉与黛玉一直是“十分亲密友爱”“白日同行同坐，夜晚同止同歇”“两小无猜，言和意顺”；而宝钗则是宝玉的姨表姐，血缘亲疏关系上自然是要远一些。但宝钗乖巧懂事，十分懂得如何讨贾母和王夫人的欢心，所以赢得了贾母、王夫人的喜爱，就按照“媒妁之言，父母之命”的规矩许配给了宝玉。而宝、黛之间缠绵悱恻的情感则突出了二人不甘被封建礼制束缚、敢于反抗的特点。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，这湮不灭的《红楼梦》，叙写出了“情”的深度和“史”的厚度。它不朽的艺术魅力和难以逾越的思想高度，光芒万丈，经得起岁月传唱与人生玩味，生生不息！

初一:薛嘉雯

篇20：再读《红楼梦》有感

再读《红楼梦》有感

曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。

事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空，而乌云的制作者就是贾府的最高统治者贾母。贾母对她的“心肝”宝玉的配偶的选择，是长期萦绕于心的重要问题，贾母对此早已关注，并采取了一些措施。如宝玉的妾的候选人，贾母就选中了晴雯，并把晴雯给了宝玉当丫头，说：“晴雯那丫头我看他甚好”，别的`丫头“模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得”。贾母对宝玉的妾尚且这样用心，对他妻子的要求就更高了，选择自然更加慎重了。

林黛玉的小心眼儿，尖齿利牙，得罪了周围好多人，失去了友军。除了宝玉和贴身丫头紫鹃之外，贾府上下没有人关心她，也没有谁替她着想。她还处处不饶人，别人不敢说的话，她偏说。如宝玉和袭人的暧昧关系，大观园中无人不知，但谁也怕捅破这层纸，只有黛玉敢一语道破，对袭人说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”她的性格孤傲，如他对王夫人的心腹、怡红院中的内奸，竟一点也不顾忌，直率的惊人。封建蒙昧主义最野蛮的地方，往往对人的个性施以暴虐和残害，人性发展加以束缚。在这里，真实的个性存在本身就是叛逆。

曾经一度视黛玉为掌上明珠的贾母，在意识到黛玉的心事后，明确表示不能将她许配给宝玉，并在薛林两人比较后明显倾向于薛宝钗。王熙凤在贾母的态度明朗后，便使出了“偷梁换柱”之计，对宝玉说给他娶林妹妹而实际上给他娶的是薛宝钗。“风刀霜剑严相逼”，林黛玉在绝望中一病不起，临终前在绝望悲愤之中，焚烧了象征着她与宝玉纯洁爱情的诗帕和记载着她心声的诗稿。

可见黛玉之死，既是社会悲剧，也是性格悲剧。

林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。

篇21：背影读后感 再读《背影》

背影读后感 再读《背影》

背影读后感 再读《背影》

王宏愿

说句实在话，我在初中读到朱自清的名篇《背影》时，没什么特别的感觉。今天看到一位父亲带着将上大学的儿子来教育局办助学贷款，事情办妥后看着他们逐渐远去的背影，突然有了再读这篇文章的冲动，读了一遍，意犹味尽，再读一遍，感慨颇多。

《背影》记写的事情非常简单，一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书，在火车站送别。在军阀统治的旧中国，这种事情是很平常的，这种社会虽然早已不存在了，但记写的情景，对我们今天的读者，尤其是青少年一代，依然有不可或缺的作用。

什么时候看见背影？自然是分别之时，人生不就是一出出的悲欢离合？文章开篇即定下了灰色的基调，为整个作品设置了暗淡的气氛，悲凉的环境。有人认为“背影”贯穿了全文，有人认为“眼泪”贯穿了全文，我却认为是浓浓的亲情贯穿了全文始终。

这篇作品把父子之间的`真挚感情表现得淋漓尽致，全篇文字平平实实，没有华美的辞藻、生僻的词语，都是质朴自然的家常话，生活气息非常浓厚，提炼得非常简洁。字里行间渗透着一种深切怀念之情，因而十分感人。话都是很平常的，没有什么特别，读者都有这种生活经验，因此也容易引起联想，由此发现人世间普遍平平常常而又最为珍贵的美好感情，给人以性情的陶冶，增进人们对天下父母心的理解。

名人也好，伟人也罢，背后都有平淡的故事，朱自清却能于平淡中见神奇。祖母死了，父亲失业了，接二连三的打击，父亲还安慰“我”：“好在天无绝人之路”。一位饱经沧桑、坚强、家庭的中流砥柱的父亲形象就跃然纸上。

父亲送儿子去车站一段，父亲考虑再三，觉得非亲自送儿子不可，儿子却不以为然，他想的是自己“已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了”，对父亲的送行并不怎么在意，并没有懂得父亲的心思。所以，父亲和脚夫讲价钱，儿子“总觉他说话不大漂亮”；父亲嘱托车上的茶房，儿子又暗笑他的“迂”。父亲饱经世故，不会不比儿子更清楚“他们只认得钱，托他们真是白托”，但知不可为而为之，正是爱子心切的缘故。然而儿子却认为父亲的举动讨厌，以致腹有所诽。这自然并非儿子不爱父亲，而是做儿子的毕竟不理解父亲。父亲为儿子买橘子的特写镜头，作者没有静止地描绘父亲的背影，而是通过白描的手法，层次分明地先描摹他的形态：身体肥胖、穿着臃肿、步履蹒跚，这简朴的形体素描，不仅给背影提供了实感，而且写出了父亲老态、憨厚。接着作者深情地写出了父亲的一系列动作，字里行间充溢着父亲对儿子的慈爱。父亲蹒跚地走到铁道边，“探身下去”，“穿过铁道”，“爬上月台”，“两手攀着”，“两脚向上缩”，“身子向左倾”……父亲艰难的举动，儿子清楚地看到父亲竞为自己做着力不胜任的工作时，终于完全理解了父亲对自己的那颗仁爱的心，以致流下泪来。这是交织着感激、悔恨、惭愧的泪。为了照顾好儿子，什么灾祸、劳累，父亲什么都置之度外r。

接下去又写了一段，写父亲近年老境颓唐的苦况。父亲晚年，境况不好，待儿子有时不如往日，年老体衰，也不能像过去那样为儿子奔走操劳，但他那颗疼爱、关心儿子的心并没有变，“只是惦记着我，惦记着我的儿子”。结尾的这一段也写出了儿子对父亲未来生活深深的忧虑――父亲渐显老态，但还得继续挣扎以维持自己及家人的生计，今后他又怎样生活，做儿子的又能帮助多少呢？

于是我情不自禁地想到我的父母。想着虽然生活艰辛，但他们却乐观幸福的笑容；想起二老已年届六十，仍面朝黄土背朝天地劳作；想起他们占铜色的脸上一道道深深的皱纹、一丝丝清晰的白发……想到此处，我便忍不住泪眼蒙蒙。

云南省广南县教育局

篇22：再读《我们仨》有感

再读《我们仨》有感

原创： 兔小宝

生活清贫，可能精神世界就比较丰富，品质也更坚韧一些。

时隔几年再读杨绛先生的《我们仨》，有了很多不同的感受。

年轻时候读不了太温情诺诺的平铺直叙，一心向往词藻丰富生动，情节曲折动人。

初读时我心为外面的世界所扰，觉得力行去远方胜过读万卷书，只有真实体会到了危险才知道平安的可贵，眼见了画卷般的美景才能接纳平凡生活的另一面，并且坚信学识可在旅途路上日渐增长。

后来呀，发现路走多了人也会偏执和变傻，还是要不时回到书本里。

书本里的许多故事，是如今的我们再也体验不到的，一个原因是每个人的世界观不同，另一个原因可能就是时代。

我喜爱蓝色，所以老家里的房间许多添置也都是蓝色

（一）时代

钱钟书和杨绛先生的一生，如果只简单总结为两个学识渊博的年轻人相爱于清华，共同赴洋留学共筑一段异国他乡的生活，后得一女回国半生的.工作与成名，若放于现今，便少了很多乐趣。

当时出国留洋的中国年轻人不多，而不似我们现在出国如此方便，所以凭添了几分“探险”.杨绛先生也常常在书中自诩她和钟书的各项活动，散步，游玩皆为“探险”,这也是他们对这个世界保有好奇心的一种表现吧。

放在那个时代背景下，他们的出国深造，租房学烹饪，以及和那个时代各个名字响亮的友人的留学生活，便成了真正意义上的先驱。

这是“盛世”下的我们所想象不到的，只能从杨绛先生平淡质朴的文字里略窥一二。

回国后二位先生及女儿所经历的国内一切特殊时期，更是让人津津乐道。太平盛世下很多人尚在“苟且”,又怎能在那样的年代保持品格且留有真情呢。

书中很多文字描述乍看真是轻描淡写仿佛不是当事人一般，可细细嚼来便觉其中酸苦又微甜。

（二）为人处事

钱钟书曾引用修改桐城先辈语：一个人二十不狂没志气，三十犹狂是无识妄人。

很喜欢这句话。

年轻时狂妄自大其实是天性，是初入社会以及人生的自信和清高。

但随着年岁渐长，学识渐多，人反而会愈发谦逊，因为知道山外有山人外有人，而你只是浩瀚人海中的一叶扁舟。

里面关于钱钟书和胡乔木的交往，有一段话非常睿智：“我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的书呆子，待人不妨像读书般读；政治家或者企业家等也许得把人当作绳子使用。钟书待乔木同志是把他当书读。”

这段话道尽了为人交友的玄妙之处。

这是早些年我看到但并没有读到心上的文字，如今再读能辨识到，只能得益于我这几年的经历了。

（三）有情自在人间

不记得哪日早上起床陪爸妈看电视，我听到一句：管他亲情还是爱情，都是情，人活在世上，就是要有情世界。

颇觉提点。

每个人都不可能是一座孤岛。

这是《岛上书店》这个故事告诉我们的。

其实很多故事都在告诉我们相同的道理，只是叙述的方式不一样。

一开始我觉得《我们仨》和《浮生六记》颇有相似之处，都在说明一个道理：爱情迟早会在日复一日的熟悉中变得平淡，但深植于内心的认同感才是最珍贵的，并且无法被替代。

但是看到后来还是有很大差异。

虽然《浮生六记》的写作角度是从封建男性出发，显得异常难得温情，但毕竟这位“颇具慧根”的发妻和杨绛先生的学识无法比拟（虽然是时代造成的），这也就是夫妻之间认同感的差异。

所以《浮生六记》最后的结局悲情，而《我们仨》是生离后的相濡以沫，是死别后的牵肠挂肚。

这一生如果只用这一本书来总结，那自是清贫但温情，有限但又无价。可即使是在我们看来已经很美满的一段人世夫妻子女因缘，杨绛先生依然感叹：

“世间好物不坚牢， 彩云易散琉璃脆。”

要多深的感情，才觉得这一世都不够。

后记：

这本书是前几日在阿诚家看到，于是想着借来再看一遍。看完我和她说：“这书以前看不觉得有啥，现在读起来甚是有趣。”她说她当时看也没有觉得很有趣。

有些书可以重读，也许就有新的收获。

末去看一个玻璃琉璃展览又看到了这句话

篇23：再读《诗经》有感

再读《诗经》有感1000字

心堂 宇宙圣心堂林荷杰

我们读《诗经》的时候经常要面对众说纷纭的解读，比如毛诗、三家诗、朱子诗集传等等，很多人会执着于某个解读的对错。

孔子说：“诗无达诂”。我想《诗经》诗篇的意义，首先取决于读者，乃至于读者身处的这个时代。所以无论毛公、三家诗传人、朱子，作为儒者，他们在解读《诗经》时首先要为他们身处的时代负责，他们立足于他们的时代，基于诗篇做出有利于时代进步的呼声，那么这种解读就是“中庸”的。而每个人眼中的世界固然有所差异，所以“诗无达诂”。比如，我们这个时代的人群，往往重“爱情”，于是便在许多诗篇之中看到了男欢女爱；而在上古时代，“贤贤易色”的君子们，却往往以类似苏格拉底的男男之爱，表达着对贤君子的渴慕；而在中古时代，或者面临着传统礼法的崩溃，于是诗篇之中便充满了对淫邪的斥责。

这种解诗的态度，就是属《诗》的，或者说“属灵”的。《诗经》诗篇经常以天地之间平凡的万物起兴，而娓娓述说诗人真挚的情感，我们在阅读之中可以感受到诗人的情感被投射于万物之中，令“无情”的宇宙，瞬间变得“有情”了起来。万物之美，与人情之美，浑然一体，这是天地之大美――通过诚挚的倾述，诗人们在诗意中天人合一，这不就是我说的“宇宙圣心”之义吗？

所以，孔子说“诗无邪”，诗的确是无邪的，因为k是赞美人情的，人情之初，都是无邪的，因为k至真至深。《三字经》不是说“人之初性本善”吗？阳明先生不是说“无善无恶心之体”吗？无善无恶便是至高的纯洁。人间的丑恶，本不应该怪罪于情，只应怪罪人的愚昧――情之初，固然美，而情之滥，则可以流于痛苦、悲伤、甚至罪恶，这不是有情人的错，正是有情人“不识情趣”――用刀自残，难道是刀的错吗？

《诗经》揭示了男欢女爱的真谛，在“爱情”中我们得到，我们失去，我们欢欣，我们痛楚，这是“爱的宿命”，我想圣人是想用这些“郑声”来度脱我们于情波爱海之中的`。所谓“发乎情，止乎礼”，正是在“得”与“不可得”的“中间道”中寻求一种长久的诗性的审美愉悦，我们可以像怀揣世间的珍宝般怀揣着彼此之间的情感，小溪缓缓流淌，我们静静观望。而干柴烈火之后，我们除了失落还剩下什么呢？反而此情绵绵无绝期的淡淡忧伤之中，有一种美，妙不可言。我不是在谈道德或礼法，我在讲如何保有持久的“愉悦”和“美感”，关于男女之情，我想《诗经》想告诉我们的是，我们的愚昧和无知往往留不住当初的美好。

人间的种种得与不得，情欲、渴求、忧愁、哀闵，酸甜苦辣、悲欢离合，在《诗经》的中道智慧之中，都升华为一种宗教体验。这是不是《红楼梦》中警幻仙子的开示？释迦摩尼以此为苦，而圣贤却能苦中作乐，莫不是更高一筹？

所以，读《诗经》，读的是不变的人情，读的是自己的心。那不止是千年前的故事，更是当下的故事，那就是你自己的故事――圣人历历在目，了然于心。谁说圣人不懂男欢女爱，不懂约炮（《诗经》里确实存在约炮的现象），只是k看穿了一切，所以k比你我更懂其中的情趣和奥妙。

固然，《诗经》不是专谈男女之情的，但无论如何，k是一本真正的“情书”，堪为人间无二的典范。此情是遍布三千法界的大有情，是一心开二门的如来藏，是耶稣基督三位一体的爱。《中庸》叫做“诚”，日本人有个词专门形容k――物哀。

k是最平凡的，也是最神秘的。鬼神之奥，万物之妙，人间之美，莫过于此。

篇24：再读《弟子规》有感

唐东清

有幸再读《弟子规》，仍旧对它爱不释手。

关于读后感，我想读者会有各自不同的感悟。我不是圣人，当然很难和你感同身受，它只是一本书，几句古训。怎么听，怎么学，怎么看，最后得到多少，都在于你自己。不过我想刚开始接触《弟子规》的人，都会问这样一个问题---为什么在企业里还要学习弟子规？

当下的我们生活在一个“大时代”,信息、数据、人脉、资源急剧膨胀，自我却不断被压缩的大时代，在这个大环境下，我们似乎很难认清自己，尤其是在这样一个呼唤道德的时代，几句醒世良言更显得难能可贵。反复诵读那质朴的古训，不禁使人心胸豁然开朗，在潜移默化中，似乎拉近了自己与圣贤的距离。也许时代在不停地变迁，可是正确的为人处世之原则却鲜有改变，不妨听听先贤的教诲吧，找点对自己有益的内容学学。

为什么在企业里要学习弟子规，我想你一定要明白弟子规和企业管理之间的关系。

公司经常提到企业文化建设。所谓企业文化呢，指的是：企业文化就是企业在经营过程中逐渐形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标等等。企业文化的核心是共同价值观。《弟子规》其中包含了社会公德、家庭美德、职业道德三方面的管理文化。是一个现成的并且延续了千百年的为公众所接受的价值观的凝结。因为它是儒家经典，弘扬的是人性与道德，讲述的是为人、处事、行为之道，直接的作用是规范大家的言行，能够使同事之间和睦友爱，增进同事之间的关系，培养默契，形成一种文化氛围。所以我理解的`“弟子规”是为公司逐渐塑造企业文化奠定的基础和对员工企业文化概念的一个初步渗透，弟子规学习的过程是塑造企业文化的过程，是实现员工与企业共同价值观的过程。

举个例子，我们都希望在工作中保持冷静，不犯错误，不做无用功。事实上，每一个劳动者都清楚的知道，在现实中，我们希望的的状态和实际状态还是有出入的。我们的前辈们早已认识到了这一点，于是《弟子规》中，就有了“事勿忙，忙多错”的提醒和教导。因此，愈是任务多，事情忙的时候，愈要花时间进行整理分析，做好完成计划，并严格按照计划去完成，将重要且紧急的事务，重要但不紧急的事务，紧急但不重要的事务和不紧急不重要的事务罗列清楚，只有如此，才能做到事半功倍，充分利用每一分、每一秒。

再比如，你是否会觉察到自己的人际关系一团糟呢？尽管你资质优厚，才华横溢，但你发现身边的同事朋友谈天说地，畅谈自若，而你总是无法融进去，有时候甚至连开口求助的勇气都没有了。“泛爱众，而亲仁”.你总认为自己高人一等，对方稍有不如己意，就产生抱怨，产生嗔恨之心。这是一种多么可怕的心理病毒。只会让周围的人远离，不愿靠近自己。相反，有平等博爱心的人，甚至是谦下心的人，他们受人一点恩惠，则感恩不已，别人稍有疏忽，没有体谅到他，他也不会觉察，能够宽容待人。这样的人呢，人们就喜欢和他在一起，就更加愿意施加恩惠给他，甚至更愿意去体谅他，去照顾他。所以，我说这是实用法门，是人际关系改善的法宝。

人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！让我们一起来聆听圣贤的教诲吧，从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，一个好员工，一个大家心目中的好朋友。它不是拿来要求他人的，而是通过自己的践行来引导、带动身边的人一起学习，一同力行，逐步提升自己的素质，提高家庭生活质量，改善工作、生活环境以及社会风气。

只有这样，我们才能承担更多的社会责任，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量。我愿与大家共勉，在工作中严格要求自己，怀着感恩与恭敬之心来待人接物，谦卑待人，身体力行，勤奋学习，不断提高个人修养和素质，提升自身价值，为公司发展做出自己的贡献，从而达到构建和谐家园、和谐社会的目的。

篇25：再读《钢铁是怎样炼成的》有感

再读《钢铁是怎样炼成的》有感

今年暑假，县教育局要求每个校长交一篇读书心得，为了完成这次作业，我又一次阅读了世界名著《钢铁是怎样炼成的》。

这部小说是前苏联作家尼古拉・奥斯特洛夫斯基的著作，小说的主要成功之处，就在于塑造了保尔？柯察金这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。在苏联文学正面人物的画廊里，保尔・柯察金占有特殊的位置，他身上集中体现了社会主义新人的主要特征，体现了同时代人的完整的性格：纯净的灵魂，朴实的性格和英雄的情怀。

再读这本世界名著，我的感悟主要有以下两点。

一。从“保尔・柯察金”看作者。

保尔・柯察金的原型就是作者奥斯特洛夫斯基本人。奥斯特洛夫斯基19出生于乌克兰一个贫困的工人家庭，童年时代的他学习机会很少，11起开始工作。在国内战争时期，他就经常帮助革命者，19加入了共青团。后来他瞒着家人悄悄来到前线，参加了很多战斗。两次身负重伤，致使右眼失明，16岁的奥斯特洛夫斯基只好退伍。退伍后主持一个共青团的工作。他后来一边学习，一边工作。可没过多久，疾病把他牢牢地困在了病床上。3年之后奥斯特洛夫斯基彻底失明了，于是一场争夺生命权利的激烈战斗开始了。“我现在被困在了病床上，并不表示我是一个病人，这不对，这是胡说八道！我完全是个健康的小伙子。说我双腿不能动弹，双眼什么也看不见――那完全是误会，是愚蠢的玩笑。” 奥斯特洛夫斯基在给朋友的信中这样写道。此时对他来讲，一切手术，一切疗养都于事无补了。即使没有任何康复的希望，奥斯特洛夫斯基也没有向命运投降，新的计划在他脑海中产生了，那就是充实自己的生活，证明自己的生命价值。这个计划就是写一本书，把自己的经历写出来，一本自白之书，于是有了这本举世之作《钢铁是怎样炼成的》。

奥斯特洛夫斯基在解释小说名字时说：“锻炼钢铁要经过高温、然后急剧冷却的过程，只有经过淬火它才会变得坚固、从而无所畏惧。我们这一辈人就是在斗争和可怕的考验中得到锻炼的，学会了在生活的考验面前保持不倒。” 奥斯特洛夫斯基的人生经历也就是如此。他两次身负重伤，饱受病痛的折磨，但他没有丝毫的消沉，从未放弃对共产注意事业的追求，仍然在继续为国家、为社会贡献力量。他身上体现的坚毅顽强正是当下年青一代所缺乏的，对如今的教育有着非常重要的现实意义。现在的孩子大多数是独生子女，在家里娇生惯养，没有经历过挫折，受不得半点委屈。可谁的成长历程不会一帆风顺呢？例如犯了错会受到老师、家长的批评和同学的嘲笑，一次考试没有考好就接受不了或一蹶不振等等。倘若遇到这样一些波折，他们就接受不了，甚至做出过激的行为，如自暴自弃，狂躁不安，离家出走，甚至自残自杀。诸如此类，说明我们的孩子缺乏理想信念，缺乏磨练，经受不了挫折，孩子的心理承受能力普遍较差。作为教育人，培养孩子坚毅刚强的品格比教育孩子考试得高分更重要。

二。人有精神才活得更有意义，学校有精神才有发展。

书中主人翁保尔・柯察金说： “人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的`生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业――为人类的解放而奋斗……’”相信大家都耳熟能详吧！

重读这段话，我又一次思考：人应该怎样活着才有意义？我认为，一个人要活得有意义，除了有明确的目标，还得有点精神，要有为单位、为国家、为社会做点实实在在的工作的精神。 人有了精神，就有了追求，就有了动力。一个萎靡不振的人，是不可能有什么追求的，生活工作也不可能有什么动力。因此，拥有什么都不如拥有精神。对一个人如此，对一个领导班子如此，对整个教师队伍也是如此。

要想改变学校面貌，先要改变精神面貌。也正因为如此，缺什么都不能缺精神。缺了精神，就缺了奋斗目标和工作追求，就胸无大志，不负责任，饱食终日，无所用心；缺了精神，就意志消沉，浑浑噩噩，丧失了工作的积极性、主动性。缺了精神，就失去了信心和信念，就丧失了意志和勇气。我们经常看到，同样一所学校，由于教师队伍的精神面貌不一样，学校的发展变化就不一样。所以一所学校的发展，既需要物质，更需要精神。因此，我们一定要振奋精神，焕发热情，激发智慧，鼓足干劲，以良好的精神状态，办人民满意的教育。

本文作者：金龟中心学校校长 江石标

篇26：再读《狼图腾》有感

再读《狼图腾》有感1000字

王宝健

“沉沉暮色罩住荒原，草木凋敝，山川萧索，天地有蛮荒之气，此刻，狼群正在紧锣密鼓地执行自己的作战计划。是什么，让狼群能够在草原上千百年来繁衍生息，独霸一方……”闲暇时间再次阅读了《狼图腾》一书，这是我非常喜欢的一本书，出测时总会放在箱子里。这是一部以狼为叙事主体的小说，作者在书中向我们展示了内蒙古草原的宽广、辽阔、静谧，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，从一个新的视角向我们展示了自然环境保护的重要性，探讨了狼性、羊性以至国民性的深刻哲理。

每次读起这本书都让我的心情久久不能平静，草原狼的精神让我血液扩张、膨胀，我向往西部辽阔草原的深广，我崇拜狼热爱生命、团结协作的`精神与顽强的忍耐力。我对这本书有着深深的感悟。

《狼图腾》这本书吸引人的地方就在于它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法，狼群在作战前耐心地伏击、精妙地设围、细致地观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来，可谓是纵横捭阖，动静结合，一气呵成。

狼群凡事有计划、讲策略的精神值得我们学习，人不是狼，但是狼的各种策略是在艰苦的斗争中磨练出来的，我们的确可以从狼身上借鉴到很多东西，尤其是适应环境、勤于思考、随机应变的能力。

弱肉强食、适者生存、优胜劣汰是自然环境的生存法则，草原狼在千百年中能够存活下来是其不断与环境斗争的结果。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中，学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中，学会了气象与战术；在生存的危机中，学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在逃生时中，选择了残杀弱病伤员。

现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己，时时给自己加压力，不断学习，时刻保持危机意识。

从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存。所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。

作者在本书最后道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔还有对草原的忏悔，震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽的思索，他在警示我们，只有保护好生态环境，人类才会有美好的未来。

篇27：再读《傲慢与偏见》(读后感)

再读《傲慢与偏见》(原创读后感)

再读《傲慢与偏见》(原创读后感)作者：亭亭径直少女时代曾经阅读过英国著名小说家简.奥斯汀的这部代表作,这部曾被誉为世界十大经典文学名著的著作，曾被誉为英国文学界的奇葩。相隔若干年后再读,品出了与当年完全不一样的感受。文学巨著之所以能够经久不息的在文坛上占据泰斗地位，一定具有独特的文学魅力才能如此被读者所喜爱。

作家以幽默诙谐的笔调、嘻笑怒骂皆文章的风格、正话反说的语言智慧，将四桩具有鲜明时代风格的爱情娓娓道来。让读者随着情节的深入而心情跌宕起伏，捧起书即欲罢不能，有非得一口气读完的急切。

女主人公伊丽莎白，本内特先生家的二女儿，曾经是我年少时候的心目中的偶像，出身平民家庭,却聪慧、机智、活泼、独具内涵、修养、能力，让自己少女时代有了学习的目标，自信如她,骄傲如她,博学如她,敏锐如她・・・・・・，是一代拥有自主意识、懂得自尊、自爱、自强、自信新女性的代表人物。男主人公达西先生，贵族出身，家财万贯，社会地位高尚，性格内向、沉稳，以其帅气、自信的外表赢得了人们的敬畏，以至于让人们误解为很傲慢，是本书傲慢的代表人物，同时也是当时英国社会，敢于打破传统地位观念，有反传统意识的新新贵族的代表人物。

女主人公之二简，本内特先生家的大女儿，她美丽、温柔、善良、贤淑，善解人意，对生活充满着美好的幻想，对每个人都充满了善意，没有太多的主见，不敢去勇于追求属于自己的幸福，是婚姻大事听从父母安排的一类女性的代表。男主人公宾利先生，年轻、活泼、潇洒、温文尔雅，沟通意识强，对自己的未来大事同样没有主见，常被身边的朋友所左右自己的情感，对自己和他人没有太多的判断能力。最终在朋友的影响下勇于跳出思想的樊篱去追求属于自己的幸福。

女主人公之三伊丽莎白的朋友夏洛特.卢卡斯，本内特先生的侄女，她聪明可人,没有出众的外贸，也没有引人注目的内涵，却始终幻想得到有钱有势的乘龙快婿，是为了利益而不惜牺牲个人幸福感的一类女性的代表,此类代表人物在如今的现实生活中比比皆是。牧师柯林斯先生，相貌平平，喋喋不休，笨拙可笑,为了完成德布林太太布置的任务而娶妻，不在乎婚姻的对象是谁，在得到了伊丽莎白的拒绝后第二天即和夏洛特交集到一起，是自负而又缺乏男子汉气概的那类人物的代表。

女主人公之四利迪亚，本内特先生家的小女儿，她个性浮华、爱慕虚荣、放荡不羁，把所有心思花费在如何吸引男人身上，丝毫没有女子羞涩之感，是不顾世俗理念和没有道德观念的女性人物的代表，此类人物是遭人们讽刺和唾弃的一类。魏肯姆先生，外表风流倜傥，实则是花花公子一名，欠下大批赌债，是毫无婚姻家庭责任感的一类人物的代表。

小说以上述四对人物错综复杂的爱情纠葛为主线，将人物刻画得入木三分，会引导读者边读边对应自己身边的人物，俗话说得好，“不是一家人不进一家门”，以上四对婚姻男女主人公性格是那么的相匹配，以第一对主人翁错综复杂的情感为主线，辅助以其他四对情人的爱情观、生活观、婚姻观而连接了整部小说的纽带。

伊丽莎白初识达西先生是在一次舞会上，由于英俊潇洒的达西先生骄傲自负认为没有值得他邀请的舞伴，没有主动邀请女士舞蹈以达到社交的目的吗，而得到了全场女士的厌恶，更包括离达西先生位置很近的伊丽莎白。自尊心很强的伊丽莎白决定永不理睬这个傲慢的家伙，由此产生了偏见。事隔不久，由于姐姐的生病，为了照顾姐姐搬到宾利先生家，让达西对她活泼、美丽、聪慧、不卑不亢的举止产生了好感逐渐产生了爱慕之心，但他觉得伊丽莎白家中没有多少财产，父亲虽是绅士，但非贵族；她的母亲和几个妹妹都谈吐粗俗，缺乏教养；她的亲戚们出身寒微，地位低下。因此，不想屈尊府就，便把对伊丽莎白的爱深藏不露。而伊丽莎白觉得达西孤芳自赏，举止傲慢，出言不逊，看起来自己和家人，加上魏肯姆对达西造谣中伤，恶意挑拨，因而对达西深恶痛绝，偏见加深。然而时间的推移达西先生越来越觉得自己爱上了这个美丽聪敏的姑娘，在另一次舞会上主动请她同舞，却遭到伊丽莎白的'拒绝，令达西狼狈不堪。爱情也许会蒙蔽人们的眼睛，忘掉旧伤的达西先生在再一次见到伊丽莎白后控制不住自己的感情，向伊丽莎白正式求婚，却遭到了伊丽莎白断然拒绝和怒斥。读到这里很理解伊丽莎白的举动，尽管达西先生拥有不菲的财产和才俊的体貌，自尊心却不允许伊丽莎白为了这些表面的东西，去接受一段关系到自己一生幸福的婚姻。如果为了利益去嫁人，不是自尊，自信的伊丽莎白所要的生活。后来几经波折，达西检讨了自己过去，逐渐改正了自己的傲慢态度，接纳了伊丽莎白的亲人，并屈尊去郎博恩再次求婚。伊丽莎白也认识到自己对达西的偏见是虚荣心所致，当她了解到达西的真实品德，和得知达西为了她千方百计搭救了她的小妹利迪亚时，偏见也随之冰释，并油然而生崇敬爱慕之情，最终误会消除，有情人忠诚眷属。

越往下读会越来越崇敬达西先生，解开傲慢的外表代名词，内心确是一位彬彬有礼，善良、细致、品德高尚的先生，读书的时候，我常常把自己代入书中的人物，从每件事情中给自己做比较，得到了一些体会，日后有则改之，无则加勉。在我看法里认为爱情是很美好的，两颗心的距离并不一定会因为形体的接近或分开而有所改变，青春和爱情，都是天底下最容易消逝的东西；一个女人在一生中能够被一个男人深深爱过，是一种怎样的幸福呢?或者说，一个女人在一生中错过一个深深爱她的男人，是一种怎样的遗憾?傲慢和偏见，就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操纵，就会出毛病，伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而出身、财产、地位、教养、一旦沾上上流的边，就容易染上傲慢的毛病，对贫穷、低下、粗俗的人瞧不上眼，早已经忘记了自己也许曾经地位低下过，或者觉得自己高人一等而沾沾自喜；而地位低、财产少的人，出于人类的一种自尊心，则以偏见对抗骄傲的优越者，这自然也是另一种被扭曲的偏见。

小说将傲慢与偏见，将出身高贵和低贱、将富贵和贫穷最终很好的融合到了一起，也许代表了当时小说家一种美好的愿望吧?在当时的英国上流社会，和谐和平等也许早就是小说家内心的强烈呼唤，而以小说的笔触宣泄出来，感谢简.奥斯汀又给我上了一节课；无论处于何种社会地位，拥有一颗平常心，拥有一种平淡的情怀去笑看人世间的风风雨雨！

MSN（中国大学网）

篇28：再读毕业留言

留言一：

希望你能永远像春天一样朝气蓬勃！年轻真好！

（这个MM的留言，让我遐想至今，呵呵~）

留言二：

鸽子可是一朵鲜花哦，既然插在了你这里，就用你的养分好好滋润她吧~

（鸽子是我媳妇，这个MM的留言让我时刻谨记：姑娘一枝花，全靠粪当家，）

留言三：

你代表永远的流行语，你代表永恒的变态狂，你的音乐才华是我永远无法涉及的痛。我佩服你。

（男人之间还这么拍马屁，真不适应，兄弟，你太客气了。）

留言四：

几日不见，你已成大变乎？曾记否，你我中流击水，浪遏飞舟！双星辉映225，一片赤诚玉米地（玉米地是我们给寝食起的雅号）！来日珍重！

——一代歌王 余**

（这个哥们和我臭味相投，大一时期祸害了全班，把小青年们都引上了变态的'道路。当年，两人一起智闯女生楼，成为一段佳话。现在这厮在深圳某电视台，又不知道祸害了多少青春少女。）

留言五：

在英语课上，我对你的关照可不少哦，记得请客~

（这姑娘在英语课上和我同桌，我经常抄她的笔记和作业，

）

留言六：

你是来自北方的一匹狼；你是法96的幽默王；你是华师的变态狂；你是我院的小音响；你是鸽子的火腿肠。

（最后一句话，别人看一次就不怀好意的笑一次；别人笑一次，我就想砍这家伙一次。靠，改日一定要这厮大摆宴席认错，呵呵~）

留言七：

马上就要和您老人家告别了，不知道何时才有机会再次聆听您的教诲，接受从您那儿传来的最高指示。

（瞧瞧，小女生已经被我蒙骗成这种程度了，哎，罪过呀~）

留言八：

一直觉得你是一个很精彩很有个性的人，有着不可阻挡的魅力，愿你发挥魅力，活出真我的风采。

（这个小女生的留言给了俺很大的鼓励，可见，有时候别人一句漫不经心的激励，真的会影响自己的一生。）

还有很多留言，或赞美，或搞笑，或莫名其妙，就不一一摘录了。合上纪念册，油然想到了毕业那年学校的一首原创歌曲《何日再见》，就以此结尾吧：

桂园的花开一年一季，朋友啊你要离去；

从此后不见你的身影，穿梭在匆匆的人流中；

校园的一切美丽如昔，朋友啊你要离去。

请让我为你唱一首歌，说好了不要流泪；

歌声中你又回到从前，一张张青春可爱的脸；

难忘的日子似水流年，不知道何日再见。

何日再相见？我青春的同路伴

难忘的日子似水流年，不知道何日再见。

篇29：再读《红楼梦》散文

再读《红楼梦》散文

春节期间及前后，终于又再次读了一遍《红楼梦》。曾记得在一些伟人传记中，比如毛主席，在他与他的爱将们，或身边的普通工作人员交谈时，多次强调，身为中国人，不看《红楼梦》便枉做人了，看了一遍不算，只至少要读五遍。这样看来，我等平民百姓，虽又读了一遍《红楼梦》，但离他老家的要求还有些距离的呵。

记得我第一次读《红楼梦》，说来有些脸红，那还是我在三十年前工作之后的事。那时，我只有二十几岁，虽有了一定的理解能力，但对于这部博大精深的小说，还只能满足于故事情节，对许多凄婉优美的诗句，对小说真正的内涵只能一知半解，有的甚至只能是囫囵吞枣。后来，随时间的流逝，虽然也偶然读得一些，但很不系统，很不连贯，零零碎碎的，不如春节前后读得系统，读得痴迷，读得流泪，读得感悟与喟叹。

春节前夕，为了更好地阅读旷世之作《红楼梦》，我特意阅读了一本《红楼梦诗词欣赏》电子书。书中附有诸多的人物脉络走向表，使我对错综复杂的人物关系有了一定的了解。但最主要的还是对《红楼梦》中所有的诗词，有了更进一步地体味。这些诗词绝大部分是作者曹雪芹在前八十回中所作，金陵十二钗加宝玉等几次的结社赋诗，诗词之多，之盛，之优美与警示，之凄婉与浪漫，均令人神思交合，感叹不已。读之，或浅咏，或高叹，或流泪，真正达到高品位的享受。但在众多的诗词中，我以为黛玉的诗词，又最为高洁幽远与清寒雅致。其实这也正是曹雪芹在艺术上的最倾力的心血之作。黛玉自幼丧母，十几岁时又丧父，孤苦寂寥，寄居他乡，虽有贾母怜爱，但怎奈客居时寄人篱下的敏感，每使其内心产生痛苦，及对人或物有更多的感悟，故其诗词深沉凄美，直捣心灵的最柔软之处。自然，欣赏诗词，对再读《红楼梦》，更深入领略她的艺术魅力时会有很大帮助的。同时，我还斗胆盟发了想专门整理出《红楼梦》中黛玉的诗词，尽自己的水平倾情解读，以供更有水平者作赏析时的参考。

然而，再读《红楼梦》的集中时间，还是在春节期间。春节七八天，悠闲充裕，除做一些家务——其实妻早在年前就做好了的，期间并无大事。于是，我或置卧室书桌前，或斜依沙发上，或站立阳台时，随手捧一本《红楼梦》，津津有味地阅读，其味道远比春节时的'美味佳肴高。我读的《红楼梦》，是三十多年前人民出版社的版本，分三卷，有插图、解释等，是我比较珍爱的本子。《红楼梦》人物众多，但每个人都具有特点，让人过目不忘。而且，其中人情世故包罗万象，既是写实，又置现实于警幻之中，真正是一部浪漫与现实结合起来的完美作品，真正是传承了中华民族最优秀文化精髓的作品。她写出了人生百态，道出了盛宴必散的规律，透露了悲天悯人的情绪，描绘了封建大家庭的兴衰与破落。人物命运的起伏叠宕，友情爱情的凄美执着，其艺术感染力的恢弘深远，其言事状物的精深细腻，均无人能企及的。只要你有耐心，可从多个角度，怎么看都有味道。据说，《红楼梦》迄今为止已有十八种文字，六十多种译本在世界各国发行。我没有看过经翻译的《红楼梦》，但我想那决不是原味上的作品了，外国文字一般很难完美地翻译原著，原著中的那些无法用文字表达的意境与况味，实不是一般外文所能了结的。有时，我们常听得中国没有诺贝尔文学奖，我大胆地想，那是因为他们无法体味中国文学的独特魅力而已。试问，一部《红楼梦》，无论从哪个角度，她不能与获奖作品相媲美吗？故吾国吾民，千万不要被中国没有诺贝尔文学奖而妄自菲薄。当然，当代中国三十年经济的发展，文学的发展似乎与之还不甚相匹配，其重任还很远的。而反观近代中国，由于正处于封建社会的没落阶段，又由于落后挨打的状况，对世界是没有什么较大贡献的，但唯有一部《红楼梦》却是值得世人刮目相看的。她确实是中华民族的瑰宝，是世界文学之林中的奇葩。

因此我想，倘或有空，我还要再读一遍《红楼梦》的。而且，我不仅自己读，也要求自己正在上大学的儿子读，因为这不仅能让他直接获得人情世故，交流沟通时的实际好处，而且也可从浩如烟海的国学中集中感受中华文化的精粹。是的，要真正地做一个纯粹的人，一个充实的人，一个物质丰富而精神也丰富的人，或一个物质虽然清贫但追求精神丰硕的人，那么，请再多读几遍《红楼梦》吧。她会让我们实现愿望，她会引领我们走向现实而又高于现实的境界，她会使我们真正领略到什么是纯正旖旎的文学风光。